▲舒州太平慧懃佛鉴禅师
本郡汪氏子。丱岁师广教圆深。试所习得度。每以惟此一事实余二则非真味之。有省。乃遍参名宿。往来五祖之门有年。恚祖不为印据。与圆悟相继而去。及悟还侍五祖得彻证。而师忽至。意欲他迈。悟勉令挂搭。且曰。某与兄相别始月余。比旧相见时如何。师曰。我所疑者此也。遂参堂。一日闻祖举僧问赵州如何是和尚家风。州曰老僧耳聋高声问将来。僧再问。州曰你问我家风。我却识你家风了也。师即大豁所疑曰。乞和尚指示极则。祖曰。森罗及万象。一法之所印。师展拜。祖令掌翰墨。后同圆悟语话次。举东寺和尚问仰山。汝是甚处人。仰山曰广南人。寺曰我闻广南有镇海明珠曾收得否。山曰收得。寺曰珠作何色。山曰白月即现黑月即隐。寺曰何不呈似老僧。山叉手近前云。慧寂昨到沩山被索此珠。直得无言可对无理可伸。悟顾师曰。既云收得。逮索此珠又云。无言可对无理可伸。是如何。师无语。忽一日谓悟曰。仰山见东寺因缘。我有语也。东寺当时只索一颗珠。仰山倾出一栲栳。悟深肯之。乃告之曰。老兄更宜亲近老和尚去。师一日造方丈。未及语。被祖诟詈懡[怡-台+罗]而退。归寮闭门打睡。恨祖不已。悟已密知。即往扣门。师曰谁。悟曰我。师即开门。悟问。你见老和尚何如。师曰。我本不去。被你赚累我遭这老汉诟骂。悟呵呵大笑曰。你记得前日下的语么。师曰。是甚么语。悟曰。你又道东寺祇索一颗。仰山倾出一栲栳。师当下释然。悟遂领师同上方丈。祖才见遽曰。懃兄且喜大事了毕政和七年九月八日。上堂。祖师心印状似铁牛之机。去即印住。住即印破。直饶不住不破。亦未是衲僧行履处。且作么生是衲僧行履处。待十月前后。为诸人注破。至十月八日。沐浴更衣端坐。手写数书别故旧。停笔而化。阇维。收灵骨设利。塔于本山。
▲舒州龙门清远佛眼禅师
读法华。至是法非思量分别之所能解。质其讲师。师不能答。遂遍参。至太平见五祖。旋丐于庐州。偶雨仆地。烦懑间。闻二人交相恶骂。谏者曰。你犹自烦恼在。师于言下有省。及归。凡有所问。祖即曰。我不如你。你自会得好。或曰。我不会。我不如你。师愈疑。遂咨决于元礼首座。礼乃以手引师之耳。绕围垆数匝。且行且语曰。你自会得好。师曰。有冀开发。乃尔相戏耶。礼曰。你他后悟去。方知今日曲折耳。太平将迁海会。师慨然曰。吾持钵方归复参。随往一荒院。安能究决己事耶。遂作偈告辞。之蒋山坐夏。邂逅灵源禅师。相与甚善。话次师曰。比见都下一尊宿语句似有缘。源曰。演公天下第一宗师。何故舍而事远游耶。所谓有缘者。盖知解之师。与公初心相应耳。师从所勉径趋海会。后命典谒。适寒夜孤坐。拨垆见火如豆许。恍然自喜曰。深深拨有些子。平生事只如此。遽起阅几上传灯录。至破灶堕因缘。忽大悟。作偈曰。刀刀林鸟啼。披衣终夜坐。拨火悟平生。穷神归破堕。事皎人自迷。曲淡谁能和。念之永不忘。门开少人过。圆悟因诣其寮。举青林搬柴话验之。(青林师虔禅师。得法洞山。凡新到令搬柴三转。然后参堂。有僧不肯问曰。三转内即不问。三转外如何。虔曰。铁轮天子寰中旨。僧无语。虔便打趁出)且谓古今无人出得。你如何会。师曰。也有甚难。悟曰。祇如他道铁轮天子寰中旨。意作么生。师曰。我道帝释宫中放赦书。悟退语人曰。且喜远兄便有活人句也。
宗门武库云。佛眼禅师在五祖时。圆悟举临济三句语问眼。一日忽谓悟曰。我举三句向你。以手屈指曰。此是第二句。第三句已说了。便走。悟举似祖。祖曰。也好[你-女+口]。眼乃辞五祖。参归宗真净和尚。去后。祖谓悟曰。归宗波烂阔弄大旗手段。远到彼未必相契。未数日有书抵。悟曰。比到归宗。偶然漏网。闻云居清首座作晦堂赞曰。闻时富贵。见后贫穷。颇疑着他。及相见果契合。逾年复还祖山。众请秉拂。却说心性禅。祖曰。远却如此说禅。莫管他师语录云。山僧初参胜和尚。教看如何是佛法大意。楚王城畔汝水东流。又令看风幡话。及至下来参老和尚。乃请问。古人声色纯真。老和尚千说万说。祇是理会不得。后来又令看如何是奇特事云。你道什么。遂却欢喜。盖为有个撮摸处。遂常看云。如何是奇特事。云你道什么。独自思量云。我道什么来。我道奇特事。又不见有奇特处。看三年不会。遂去游浙。中途回来。却令看杀父杀母佛前忏悔杀佛杀祖向甚么处忏悔。云门云露。这公案。一似热铁一团在心中。七年吃尽辛苦。
示众。以迷心故山林中来见善知识。将谓别有一道可令人安乐。不知返究向来迷处功夫最第一示众。千说万说。不若亲面一见。纵不说亦自分明。王子宝刀喻。众盲摸象喻。禅学中隔江招手事。望州亭相见事。迥绝无人处。深山岩崖处事。此皆亲面而见之。不在说也上堂。大众。或有人唤上座。上座便应。设使不应心中。也须领览。今时学人便道应底是也。领览底是也。若如此会。便是入地狱汉子。是即且置。且道面前是阿谁唤你。是有人唤耶。是无人唤耶。还裁断得么。若是有人唤。山精鬼魅唤你时。天魔外道唤你时。如何辨白。若道无人唤。你又不聋不呆。如何得无人唤。者个是十二时中生死路头事。诸人明得么。有人唤生迷乱。无人唤遭系绊。若能行生死断。万两金终不换下座示众。我且问你。适来因甚么问讯圣僧。且问讯时。还印证你么。还肯诺你么。若道印证你。他是土圣僧。岂解印证你。若道肯诺你。岂解肯诺你。既不解印证肯诺。问迅作么。莫是仁义道中么。莫是睹相生善么。若是仁义道中。衲僧家岂有仁义。岂有睹相生善。莫是事不获已随众问讯么。又成何道理。到这里须一一明始得。不见长沙大师一日回头见圣僧。忽然知归。便云。回头忽见本来身。本身非见亦非真。若将本体同真体。历劫迢迢受苦辛。诸人还会此个道理么。珍重上堂。今日七月二十。解夏来又是五日也。你禅僧家尽道我会也。且道今日是七月二十。不是七月二十。或若当此一问。于佛法中如何祗对。有底师僧道。何不问本分事。这个是世间日月。大众。那个是世间日月。又岂有不管底法。又有师僧道。不动世间一星子。就上便明取恁么事今日七月二十也。大众。那里是不动底一星子。得安乐底人。终不作这般去就。山僧问你。今日是七月二十。不是七月二十。有人明得么。古人云。世间事明不得。佛法太远在。这里若分疏不下。一切处碍塞杀人。还知么。大火聚中难着手。清凉池内易安身。下座师作示道三偈。一曰随流千圣灵踪百草头。卓然放去号随流。从教万古无人识。笑杀沩山水牯牛二曰合辙水中月是天边月。南北东西更无别。新罗打铁火星飞。烧着指头名合辙三曰双唱坐断千差古路头。解开空岸济人舟。明明一句该群象。善唱无声作么求问僧。癞狗因甚无毛。代云。已被和尚道了也问。六祖不识字。为甚坠腰石上。题龙朔三年老卢记。代云。更须子细宣和二年书云前一日。饭食讫。趺坐谓其徒曰。诸方老宿。临终必留偈辞世。世可辞耶。且将安往。乃合掌怡然趋寂。塔于龙门灵光台侧。
▲彭州大随南堂元静禅师
参永安恩。于临济三顿棒话发明。次依诸名宿。无有当意者。闻五祖机峻欲抑之。遂谒祖。祖乃曰。我此间不比诸方。凡于室中。不要汝进前退后竖指擎拳绕禅床作女人拜提起坐具千般伎俩。祇要你一言下谛当。便是汝见处。师茫然退参。历三载。一日入室罢。祖谓曰。子所下语已得十分。试更与我说看。师即剖而陈之。祖曰。说亦说得十分。更与我断看。师随所问而判之。祖曰。好即好。祇是未得老僧说话在。斋后。汝可来祖爷塔所。与汝一一按过始得。及至彼。祖便以即心即佛。非心非佛。睦州担板汉。南泉斩猫儿。赵州狗子无佛性有佛性之语。编辟之。其所对了无凝滞。至子胡狗话。祖遽转面曰。不是。师曰。不是却如何。祖曰。此不是。则和前面皆不是。师曰。望和尚慈悲指示。祖曰。看他道。子胡有一狗。上取人头。中取人腰。下取人脚。入门者好看。才见僧入门。便道看狗。向子胡道看狗处。下得一转语。教子胡结舌老僧钤口。便是你了当处。次日入室。师密启其说。祖笑曰。不道你不是。千了百当底人。此语祇似先师下底语。师曰。某何人得似端和尚。祖曰不然。老僧虽承嗣他。谓他语拙。盖祇用远录公手段接人故也。如老僧。共远录公。便与百丈黄檗南泉赵州辈。把手共行。才见语拙即不堪。师以为不然。乃拽杖渡江。适大水泛涨。因留四祖。侪辈挽其归。又二年祖方许可。尝商略古今次。执师手曰。得汝说须是吾举。得汝举须是吾说。而今而后。佛祖秘要诸方关键。无逃子掌握矣师因五祖垂语云。身之一字也大难说。教中道。地水火风四大假合。据老僧所见。亦未是在。有人道得。老僧大展坐具礼他三拜。师云。某甲道得。请和尚礼拜。祖提起坐具。师便趋退。祖掷下坐具。师揭帘而出云。贼过后张弓上堂。问答已乃曰。有祖已来。时人错会。祇将言句以为禅道。殊不知道本无体。因体而立名。道本无名。因名而立号。祇如适来上座才恁么出来。便恁么归众。且道具眼不具眼。若道具眼。才恁么出来。眼在甚么处。若道不具眼。争合便恁么去。诸仁者于此见得倜傥分明。则知二祖礼拜依位而立。真得其髓。祇这些子。是三世诸佛命根。六代祖师命脉。天下老和尚安身立命处。虽然如是。须是亲到始得有一老宿。垂语云。十字街头起一间茅厮。祇是不许人屙。僧举以叩师。师曰。是你先屙了。更教甚么人屙。宿闻。焚香遥望大随拜谢绍兴乙卯秋七月。山中大雨雪。有异象。师曰。吾期至矣。十七日别郡守。以次越三日。示少恙于天彭。二十四夜谓侍僧曰。天晓无月时如何。僧无对。师曰。倒教我与汝下火始得。翌日还堋口廨院。留遗诫。蜕然示寂。门弟子奉全身归。烟雾四合。猿鸟悲鸣。茶毗异香遍野。舌本如故。设利五色者不可计。[疗-(日/小)+土]于定光塔之西。
师之法嗣。护圣居静禅师。尝谓众曰。参学至要。不出先南堂道最初句。及末后句。逶得过者。一生事毕。倘或未然。更与你分作十门。各各印证自心。还得稳当也未。一须信有教外别传。二须知有教外别传。三须会无情说法与有情说法无二。四须见性如观掌中之物了了分明。一一田地稳密。五须具择法眼。六须行鸟道玄路。七须文武兼济。八须摧邪显正。九须大机大用。十须向异类中行。凡欲绍隆佛种。须尽此纲要。方得坐这曲录床子。受得天下人礼拜。敢与佛祖为师。若不到恁么田地。祇一向虚头。异日阎老子未放你在。间有学者。各门颂出呈师。师以颂示曰。十门纲要掌中施。机会来时自有为。作者不须排位次。大都首末是根基。人天眼目载此。去先南堂三字。指为南堂语。而以后颂为护圣语。今从灯录。考定附载于此。