河东闻喜裴相国
公讳休。字公美。守新安时。黄檗方舍众入大安精舍晦迹服劳殿堂。公因入寺烧香。观壁间画像问寺主云。是何图相。寺主对曰。高僧真仪。公曰。真仪可观。高僧何在。寺主无对。公曰。此间有禅人否。寺主曰。近有一僧投寺执役。颇似禅者。公曰。可请来询问得否。于是遽寻。运至。公睹之欣然曰。休适有一问。诸德吝词。令上人代酬一语得否。师曰。请相公垂问。公即举前话问。师朗声曰。裴休。公应诺。师曰。在什么处。公当下知旨。如获鬓珠。公曰。吾师真善知识也。示人克的若是。何汩没于此乎。寺众愕然。自此延入府署留之供养执弟子之礼。屡辞不已。复坚请住黄檗山荐兴祖教。有暇即躬入山顶谒玄论。公既通彻祖意。复博综教相。诸方咸谓裴相国不浪出黄檗门也。一日捧一尊佛跪黄檗前曰。请师安名。黄檗召相公。公应诺。黄檗云。为安名竟。又问黄檗曰。某甲家中有片石。也曾坐。也曾卧。还镌作佛得么。黄檗云得。公曰。还不得么。黄檗云不得。公迁镇宣城。还思瞻礼。亦创精篮迎请居之。虽圭峰该通禅讲为裴所重。未若归心于黄檗而倾竭服膺者也。亲撰圭峰碑云。休与师于法为昆仲。于义为交友。于恩为善知识。于教为内外护。斯可见矣。手抄黄檗心要。亲作序引冠于编首。留镇山门。又亲写大藏经五百函号。迄今宝之。圭峰禅师着禅源诸诠原人论及圆觉经疏注法界观。公皆为之序。公父肃。字中明。任越州观察使。应沙门昙彦三百年谶记。重建隆兴寺大佛殿。自撰碑铭存焉。
宝昙曰。裴休友圭峰时犹未猛省者也。遭黄檗一问。不觉须弥动摇。与佛安名镌石作佛。恼乱黄檗盖自此始。手抄心要盖是咀其英华矣。复以其绪余土苴施及于人。冠引禅源诠及圆觉法界观。其辞彩熀耀。性理昭廊。真一代杰作。发菩提心语与佛菩萨语无异。推原其道种所由来者尚矣。后世学佛者当放他一头地。使人人如此老。岂复任情倍道之患哉。
临济义玄禅师嗣法
魏府灌溪志闲禅师
师见临济。为济扭住良久放之。师曰。领矣。住后谓众曰。我见临济无言无语。直至如今饱不饥。僧问。请师不借。师曰。我满口道不借。师又曰。大廋岭头佛不会。黄梅路上没众生。师会下有一僧去参石霜。石霜问什么处来。僧云。灌溪来。石霜云。我北山住。不如他南山住。僧无对。师问云。但道修涅盘堂了也。僧问。久向灌溪。到来只见沤麻池。师曰。汝只见沤麻池。不见灌溪。僧曰。如何是灌溪。师曰。劈箭急。问。如何是古人旨。师曰。安置不得。曰。为什么安置不得。师曰。金乌那教下碧天。问云。金锁断后如何。师曰。正是法汝处。问。如何是细。师曰。回换不回换。曰。末后事如何。师曰。忌丈六口头。问。如何是一色。师云。不随。问。一色后如何。师曰。有阇梨承当分也无。问。今日一会祗敌何人。师曰。不为凡圣。问。一句如何。师曰。不落千圣机。问。如何是洞中水。师曰。不洗人。师临寂问侍僧曰。坐死者谁。曰。僧伽。立死谁。曰。僧会。乃行六七步垂手而逝。
宝昙曰。临济毒手用之灌溪。而灌溪死用之定上座。而定上座死乃知此老不轻用于人。用者必死。灌溪曰。我在临济爷爷处得半杓。末山娘娘处得半杓。此沤麻池也。若是劈箭急之水。莫道半杓。一滴也无。行六七步而终。是用临济底。用末山底。请道看。
镇州宝寿沼和尚
师因僧问万境来侵时如何。师曰。莫管他。僧礼拜。师曰。不要动着。动着即打折汝腰。赵州谂和尚来。师在禅床背面而坐。谂展坐具礼拜。师起入方丈。谂收坐具而出。师问。僧什么处来。曰。西山来。师曰。见猕猴么。曰见。师曰。作什么伎俩。曰。见某甲一个伎俩作不得。师打之。胡钉铰来参。师问。汝莫是胡钉铰。曰不敢。师曰。还解钉得虚空否。曰。请和尚打破。某甲与钉。师以拄杖打之。胡曰。和尚莫错打某甲。师曰。向后有多口阿师与点破在。僧问。万里无片云时如何。师曰。青天亦须吃棒。
镇州三圣院慧然禅师
师于临济处受诀。至仰山。仰山问曰。汝名什么。师曰。名慧寂。仰山曰。慧寂是我名。师曰。我名慧然。仰山大笑而已。师到香严。严问。什么处来。师曰。临济。严曰。将得临济剑来么。师以坐具蓦口。打而去。师到德山。才展坐具。德山云。莫展炊巾。遮里无馊饭。师曰。纵有也无着处。德山以拄杖打师。师接住却推德山向禅床上。德山大笑。师哭苍天而去。师在雪峰。闻峰垂语曰。人人尽有一面古镜。遮猕猴亦有一面古镜。师出问。历劫无名。和尚为什么立为古镜。峰云。瑕生也。师咄曰。遮老和尚话头也不识。峰云。罪过。老僧住持事多。师见宝寿开堂。师推出一僧在宝寿前。宝寿便打其僧。师曰。长老。若恁么为人。瞎却镇州一城人眼在。
宝昙曰。临济之门有宝寿三圣兴化。犹马祖之门有百丈南泉归宗也。百丈似马祖而有气力。归宗似马祖而绝豪迈。南泉似马祖而绝恢廓。以是知宝寿似临济而笃实。三圣似临济而骏发。兴化似临济而渊粹。笃实在青天吃棒处。打胡钉铰处见。骏发在召寂子打香严处。推倒德山灭却正法眼藏处见。渊粹在紫罗帐里撒真珠与面前横两遭处见。虽然各得其一。犹为百世临济。况得其全。岂不为千万世临济哉。愚常恨棒喝不施于今世。而临济之道微。岂后之学者力有所不能堪。抑其师之有所未尽其旨。如人饮水冷暖自知。兴化一瓣香。自艰难辛苦得之。所以盛大。
魏府兴化存奖禅师
师因问僧什么处来。曰。崔禅处来。师曰。将得崔禅喝来否。曰。不将得来。师曰。恁么不从崔禅处来。僧喝。师打。师谓众曰。我只闻长廊下也喝。后架里也喝。诸子汝莫盲喝乱喝。直饶喝得兴化向半天里住却。扑下来气欲绝。待兴化苏息起来。向汝道未在。何以故。我未曾向紫罗帐里撒真珠与汝诸人。虚空里乱喝作什么。我若将手向你面前横两遭。你便去不得。一日谓克宾维那曰。汝不久为唱导之师。克宾曰。我不入这保社。师曰。会了不入。不会了不入。曰。总不恁么。师打。白众曰。克宾维那法战不胜。令舍衣钵钱五贯文。罚饡饭一堂。而趁出院。僧问。国师唤待者意作么生。师曰。一盲引众盲。师有时唤僧某甲。僧应诺。师曰。点即不到。又别唤一僧。僧应诺。师曰。到即不点。唐庄宗谓师曰。朕收大梁。得一颗无价明珠。未有人酬价。师曰。请陛下珠看。帝以手舒幞头脚。师曰。君王之宝谁敢酬价。遂为同光之师。
宝昙曰。临济一喝如骊龙颔下之珠。有敢婴其逆鳞者然后得之。此珠谓之随色摩尼。青作青见。黄作黄见。三圣大觉是婴逆鳞而得珠者。兴化后死者也。开堂日示众云。此一炷香本合为三圣师兄。三圣师兄为我太赊。欲为大觉师兄。大觉为我太孤。不如供养临济先师。不然则何。以起吾临济正宗子孙。法本无弊也。而人自以为弊。临济之喝闻者俱丧。容有弊乎。究兴化之言。想见当时亦有舞文弄法者。兴化曰。我闻东廊也喝。西廊也喝。待汝喝得兴化向半天。扑下来一点气息也无。缓缓地起来。向你道未在。何故。我未尝向紫罗帐里撒真珠与汝诸人。又首楞严曰。譬如有人妄号帝王。自取诛灭。况复法王。如何妄窃之意也。勘同参则曰。我以手向伊面前横两遭。便去不得。且那里是他以手向伊面前横两遭处。具眼者看。
涿州纸衣克符和尚
师初问临济曰。如何是夺人不夺境。临济曰。春煦发生铺地锦。婴儿垂白发如丝。师问曰。如何是夺境不夺人。临济曰。王令已行天下遍。将军塞外绝烟尘。师曰。如何是人境俱不夺。临济曰。王登宝殿。野老沤歌。师曰。如何是人境两俱夺。临济。曰并汾绝言。独处一方。师于言下领旨。深入三玄三要四句之法门。颇资化道。
宝昙曰。或谓南岳马祖无是法也。临济恢洪二老之道者。是法何自异而兴哉。方南岳马祖时根胜如春。熏然泰和。不见陶写之态。至临济之世根如夏秋矣。日益老壮。肃杀然后成功。故根如四时。法亦如四时。善知识握造化之权。变化斡旋不见其迹。临济四料拣是深虑后世不识临济宗旨。转堕邪涂。述四句偈以发明之。学者能如克符深入三玄三要四句之门。方知临济道出常情也。
睦州陈尊宿嗣法
睦州刺史陈操尚书
尚书与僧斋次。忽拈起糊饼问僧曰。江西湖南还有这个么。僧曰。尚书适来吃什么。尚书曰。敲钟谢响。又一日斋僧次。躬行饼。僧展手欲接。尚书乃缩手。僧无语。尚书曰。果然果然。异日问僧曰。有个事与上座商量得么。僧曰。合取狗口。尚书自掴口曰。操罪过。僧曰。知过必改。尚书曰。恁么即乞上座口吃饭。又斋僧自行食次曰。上座施食。上座曰。三德六味。尚书曰。错。上座无对。又与僚属登楼次。有数僧行来。一官人曰。来者总是行脚僧。尚书曰。不是。官人曰。焉知不是。尚书曰。待近前来与问过。诸僧相次近楼前行过。尚书蓦唤上座。僧皆回顾。尚书与众官曰。你不信道。又与禅者颂曰。禅者有玄机。机玄是复非。欲了机前旨。咸于句下违。
宝昙曰。士大夫参禅期于洞见本根而已。大法彻与未彻自然水到渠成。不同衲僧家有纤毫之疑即不堪为种草。是故善知识有轻重放行者。以此知睦州陈操是用衲僧之手也。操风骨大相类而气力短小。楼上勘僧岂不似睦州当时事。赖遇无师子儿。若有。却须救取尚书始得。
魏府兴化存奖禅师嗣法
汝州宝应颙禅师
师上堂云。赤肉团上壁立千仞。时有僧问。赤肉团上壁立千仞。岂不是和尚道。师曰。是。其僧乃掀倒禅床。师曰。这瞎驴。便打。师问僧曰。近离什么处。曰。长水。师曰。东流西流。曰。总不恁么。师曰。作么生。僧便珍重。师遂打。趁下法堂。僧到参。师举拂子。僧曰。今日败阙。师放下拂子。僧曰。犹有这个在。师乃打之。师问僧。近离什么处。曰。近离襄州。师曰。来作什么。曰。特来礼拜和尚。师曰。恰遇宝应老不在。僧便喝。师曰。向汝道不在。又喝作什么。僧又喝。师乃打。其僧礼拜。师曰。这棒本分汝打我。我且打汝三五棒。要此话大行。思明和尚未住西院时参礼后白曰。别无好物。人事从许州买得一口江西剃刀来献和尚。师曰。汝从许州来。什么处得江西剃刀。明把师手掐一掐。师曰。侍者收取。明拂袖而去。师曰。阿剌剌。师上堂曰。诸方只具啐啄同时眼。不具啐啄同时用。时有僧问曰。如何是啐啄同时用。师曰。作家不啐啄。啐啄同时失。僧曰。此犹未是某甲问处。师曰。汝问处又作么生。僧曰。失。师乃打之。其僧不肯。后于云门会下闻别僧举此语方悟旨。却回参省。师已化去。遂礼风穴和尚。风穴问曰。汝当时先师啐啄话。后来还有省处么。僧曰。已见个道理也。曰。作么生。僧曰。某甲当时在灯影里行。照顾不着。风穴云。汝会也。