契嵩。自京师还。益着书。学士蔡襄。延住佛日寺。数年退老于灵隐之北永安兰若。清旦诵金刚般若经不辍。斋罢读书。宾客至。清谈不及世事。熙宁五年六月日。晨兴写偈曰。后夜月初明。吾今独自行。不学大梅老。贪闻鼯鼠声。至中夜而化。茶毗不坏者五。顶耳舌童真。及常所持数珠。顶骨出舍利。红白晶洁。状如大菽。寿六十六。夏五十三。有文集百余卷。行于世。
(癸丑)海月慧辩法师入寂
慧辩。字讷翁。华亭富氏子。居杭州天竺讲席。苏轼时为通守。尝为方外游。讲授二十五年。往来尝千人。无何归隐草堂。熙宁六年冬旦。起盥濯。别众而化○义青。青社李氏子。出家得度。其师使习百法论。未几叹曰。三祇涂远。自困何益。乃入洛。听华严经五年。反观文字。一切如肉受串。处处同其义味。尝讲至诸林菩萨偈曰。即心自性。忽猛省曰。法离文字。宁可讲乎。即弃去游方。至浮山。时法远。退居会圣岩。梦得俊鹰畜之。觉而青至。速以为吉征。礼延之。令看外道问佛不问有言不问无言因缘。经三载。远问曰。汝记得话头么。试举看。青拟对。远以手掩其口。青了然开悟。遂礼拜。远曰。汝妙悟玄机耶。曰设有也须吐却。时孜侍者在旁。曰青华严。今日如病得汗。青回顾曰。合取狗口。自此复经三年。远出洞下宗旨示之。青悉妙契。遂付大阳衣履曰。代吾续洞上宗风。善自护持○杜衍。与张方平。皆致政。居睢阳。衍每笑平佞佛。对宾客。必嘲之。平但笑而已。有朱承事者。以医学。游二老之门。谓平曰。杜公天下伟人。惜未知此事。公何不劝发之。平曰。君与此老。缘熟胜我。我止能助之耳。一日衍召朱。切脉甚急。朱谓使曰。汝先往白相公。但云看楞严未了。使者驰白。衍默然。久之乃至。衍曰。老夫以君疏通解事。不意近亦例阘茸。如所谓楞严。何等语乃尔耽着。圣人微言。无出孔孟。舍此取彼。是大惑也。朱曰。相公未读此经。何以知不及孔孟。以某观之。似过之也。袖中出其首卷曰。相公试阅之。衍取默看。不觉终轴。忽起大惊曰。世间何从有此书耶。遣使尽持其余来。遍读之。捉朱手曰。君真我知识。安道知之。不以告我何哉。即命驾见平。平曰。譬如人失物忽已寻得。但当喜其得。不必悔其晚也。仆非不相告。以公与朱君缘熟遣之耳。虽佛祖化人。亦必藉同事也。衍大悦。衍字世昌。庆历中。号清白宰相封祁国公。
(乙卯)净端禅师住湖州西余
净端。吴兴丘氏子。出家受具。习天台教。听楞严经。至七征八还。以颂自跪曰。七处征心征不遂。蒙憧阿难不瞥地。直教征得见无心。也是泥里浇土块。八还之教传来久。自古宗风各分剖。假饶还到不还时。也是𫚥跳不出斗。遂作偈。别本讲曰。弯弯曲曲似门钩。一番拈起一番愁。不如做个禅和子。参到无心却便休。参齐岳。于室中默契。即出庭下。翻身自掷。岳印可之。后见弄师子。益有警悟。遂合彩为师子皮披之。因号端师子。住西余。西余去湖州密迩。每雪朝。着彩衣入城。小儿争哗逐之。从人乞钱。得即以施贫者。尝诵法华经。又好歌渔父词。有狂僧。号回头。以左道惑众。与润守吕公。方食肉。端径趋至指曰。正当与么时。如何是佛。回头窘无以对。端捶其头。推倒而去又有妖人。号不托。掘秀州城外地。有佛像。建塔其上。倾城敬信。端见搊住问曰。如何是佛。不托拟议端趯之而去○张伯端。字平叔。天台人。尝入成都。遇真人。授金丹药物火候之诀。乙卯述悟真篇。又遍参禅门有省。读祖英集。顿明心地。乃曰。丹是色身至宝。炼成变化无穷。更能性上悟真宗。决了无生妙用。后趺坐而逝。火化得舍利千百粒。既而又有人见之者。
(丁巳)僧印禅师入寂(承天简法嗣)
僧印。住瑞安。熙宁十年九月。沐浴更衣。留偈曰。倚空灵剑冷光浮。佛祖魔军一刃收。带月吼风归宝匣。铁牛惊散曲江头。言讫趺坐而逝。茶毗获舍利五色。
(戊午)吴恂居士参祖心禅师
吴恂。字德夫。元丰元年。任豫章法曹。时郡帅王韶。迎祖心入城。恂亦往参。心曰。公平生学解记忆多闻。即不问。父母未生前道将一句来。恂无对。遂日夕提撕此语。忽自知有。机未发。偶阅邓隐峰传。见其倒卓化去衣亦顺身不褪。忽疑曰。彼化之异故莫测。而衣亦顺之何也。以问心。心曰。公今侍立。是顺耶。是逆耶。曰是顺。曰还疑否。曰不疑。曰自既不疑。何疑于彼。恂言下开解。呈三偈曰。中无门户四无旁。学者徒劳捉影忙。珍重故园千古月。夜来依旧不曾藏。庐峰居士旧门人。描得师真的的亲。大地撮来成个眼。翻腾别是一般新。咄这多知俗汉。咬尽古今公案。忽于狼籍堆头。拾得蜣螂粪弹。明明不直分文。万两黄金不换。等闲拈出示人。祇为走盘难看。咦。心亦送二偈曰。水中得火世还稀。看着令人特地疑。自古不存师弟子。如今却许老胡知。海门山险绝行踪。踏断牢关信已通。自有太平基业在。不论南北与西东○悟新。曲江黄氏子。生有紫肉幕。左肩右袒。如僧伽黎状。魁岸黑面如梵僧。及壮落发。以气节盖众。好面折人。初谒法秀。秀问。上座甚处人。曰广南韶州。曰曾到云门否。曰曾到。曰曾到灵树否。曰曾到。曰如何是灵树枝条。曰长底自长。短底自短。曰广南蛮莫乱统。曰向北驴只恁么。拂袖而出。乃之黄龙。谒祖心。心竖拳问曰。唤作拳头则触。不唤作拳头则背。汝唤作甚么。新罔措。经二年方领解。然尚谈辩无所抵牾。心患之。偶与语。至其锐。心遽曰。住住。说食岂能饱人。新窘无以对。从容白曰。悟新到此。弓折箭尽。望和尚慈悲。指个安乐处。心曰。一尘飞而翳天。一芥堕而覆地。安乐处。政忌上座许多骨董。直须死却无量劫来偷心乃可耳。新趋出。一日默坐下板。闻知事捶行者。而迅雷忽震。却大悟。趋见心。忘纳其屦。因自誉曰。天下人。总是参得底。新是悟得底。心笑曰。选佛得甲科。何可当也。因号死心叟。榜其居曰死心室○法秀。初住淮西四面。及迁栖贤蒋山长芦。元丰间。枢密蒋颕叔。与秀为方外友。叔撰华严经解三十篇。颇负其知见。漕淮上至长芦访秀。因题方丈壁曰。余凡三日。遂成华严解。我于佛法。有大因缘。异日当以此地。比觉城东际。惟具佛眼者。当知之。秀曰。公何言之易耶。夫华严者。圆顿上乘。乃现量所证。今言比觉城东际。则是比量。非圆顿宗。又云。异日且一真法界。无有古今。故云十世古今。始终不移于当念。若言异日。今日岂可非是乎。又云。具佛眼者方知。经云。平等真法界。无佛无众生。凡圣情尽。彼我皆忘。岂有愚智之异。若待佛眼。则天眼人眼。岂可不知哉。叔悔谢○赞元。住蒋山。熙宁初。王安石拜相。贵震天下。无月无耗。元未尝发。石弟安上。问佛法大意。元曰。佛祖无所异于人。所以异者。能自护心念耳。岑楼之木必有本。本于毫末。滔天之水必有源。源于滥觞。清净心中。无故动念。危乎岌哉。甚于岑楼。浩然横肆。甚于滔天。其可动耶。佛祖更相付授。必叮咛曰。善自护持。曰佛法止此乎。曰至美不华。至言不烦。夫华与烦。去道远甚。而流俗以之申。公论治世之法。犹谓为治者不在多言。顾力行何如耳。况出世间法乎。元丰元年。石罢政府。舟至石头。士大夫车骑填山谷。入寺已二鼓。元出迎。一揖而退。石坐东偏。从官宾客满座。石环视。问元所在。侍者曰。已寝久矣。
(己未)承皓禅师开法大阳
元丰二年四月。张商英。奉使荆西南路。闻谷隐首座承皓之名。致而见之。问曰。师法嗣何人。曰复州北塔。曰北塔有何言句。曰只为伊不肯与人说破。英称善。遂请皓。住大阳山○赵抃。致仕归衢州。筑居名曰高斋。有偈曰。腰佩黄金已退藏。个中消息也寻常。时人要识高斋老。只是柯村赵四郎。复曰。切忌错认。又志其寿茔曰。吾政已致。寿七十二。百岁之后。归此山地。彼真法身。不即不离。充满大千。普现悲智。不可得藏。不可得置。寿茔之说。如是如是。元丰七年秋八月。忽一日遍辞亲友。其子玑问以后事。抃厉声叱之。少顷语如平时。趺坐而化。寿七十七。谥清献○元净。住上天竺。台教大兴。时秀州有狂人。号回头。左道惑众。宣言当建窣堵波。为吴人福田。施者云委。然惮净不敢入杭境。先以钱十万。诣上天竺饭僧。且遣使通问曰。今以修造钱若干。愿供一堂。净答书曰。承以营建净檀。为饭僧之用。窃闻教有明文。不许互用。圣者既遗明诲。不知白佛当以何辞。伫辞报章。即令撰疏文也。回头大惊。惭见其徒。然净之门人。劝且礼之。净厉语曰。出家儿须具眼始得。彼诚圣者。吾敢不恭。如其诞妄。知而同之。是失正念。吾闻圣者具他心通。今夕当与尔曹虔请。明日就此山。与十方诸佛同斋。即如法跪。读疏文焚之。明日率众出迎。回头竟不至。
(庚申)承皓禅师住玉泉
承皓。住大阳数月。迁住玉泉景德禅院。皓机锋孤峭。学者不能凑泊。时阙首座。维那曰。某人某人。曾于某处立僧。为禅众所归。宜依诸方例请充。皓叱曰。杜杜。又曰。孟八郎孟八郎。一日皓从厨前过。见造晚面。问曰。有客过耶。曰众僧造药石。皓呼知事。称之曰。吾昔参禅。为人汲水舂米。今现成米面蒸炊。造作与供。诸佛菩萨罗汉无异。饱吃了。并不留心参学。百般想念。五味馨香。假作驴肠膳。生羊骨鳖臛。喂饲八万尸虫。开眼随境摄。合眼随梦转。不知主禄判官。掠剩大王。随从汝抄札。消凿禄料簿。教汝受苦有日在。于是徒众。不堪寂寥。谮之县令曰。长老不能安众。惟上来下去。点简零碎。县令召皓责曰。大善知识。不在方丈内端坐。两廊下山门来去。得许多。皓曰。大通智胜佛。十劫坐道场。佛法不现前。不得成佛道。长官以坐是佛耶。坐杀佛去也。长官茫然。益敬礼之○祖心。住黄龙。十有二年。五求解去。元丰三年。谢事居西园。以晦名其堂。且曰。吾所辞者世务耳。今欲专行佛法事也。乃榜其门曰。告诸禅学。要穷此道。切须自看。无人替代。时中或是看得因缘。自有欢喜入处。却来入室吐露。待为品评是非深浅。如未发明。但且歇去。道自现前。苦苦驰求。转增迷闷。此是离言之道。要在自肯。不繇他悟。如此发明。方明了达无量劫来生死根本。若见得离言之道。即见一切声色言语是非。更无别法。若不见离言之道。便将类会目前差别因缘。以为所得。只恐误认门庭。目前光影。自不觉知。翻成剩法。到头只是自谩。枉费心力。宜乎昼夜克己精诚。行住观察。微细审思。别无用心。久远自然有个入路。非是朝夕学成事业。若也不能如是参详。不如看经持课。度此残生。亦自胜如乱生谤法。若送老之时。敢保成个无事人。更无他累。其余入室。今去朔望两度。却请访及。谢景温守潭州。虚大沩以致心。三辞不往。景温。请其故。心曰。马祖百丈已前。无住持事。道人相寻于空闲寂寞之滨而已。其后虽有住持。王臣尊礼。为天人师。今则不然。挂名官府。如有户籍之民。直遣伍伯追呼之耳。此岂可复为也。景温乃不敢以院事屈。愿一见心。心至长沙。景温愿受法训。心为举。其纲曰。三乘十二分教。还同说食示人。食味既因他说。其食要在自己亲尝。既自亲尝。便能了知其味。是甘是辛。是[齿*咸]是淡。达磨西来。直指人心见性成佛。亦复如是。真性既因文字而显。要在自己亲见。若能亲见。便能了知目前是真是妄。是生是死。既能了知真妄生死。返观一切语言文字。皆是表显之说。都无实义。如今不了。病在甚处。病在见闻知觉。为不如实知真际所诣。认此见闻觉知。为自所见。殊不知。此见闻觉知。皆因前尘而有分别。若无前尘境界。即此见闻觉知。还同龟毛兔角。并无所归。景温闻所未闻○常总。初谒慧南于归宗。无所得而去。归宗火。南迁石门南塔。迁黄檗积翠。又迁黄龙。总皆在焉。二十年间。凡七往返。密受法旨。决志大掖临济之宗。出世住泐潭。元丰三年。诏革东林律居。为禅席。学士王韶。出守南昌。欲延祖心主之。心举总自代。总知宵遁。韶檄诸郡。所在访求。得之新涂穷谷中。遂应命。天下衲子。望风而集。其徒相语曰。远公有谶记。吾灭七百年后。有肉身大士。革吾道场。今符其语矣○行伟。住仰山。夏夜坐深林。袒以饲蚊蚋。会肠毒作。十日不愈。以刀绝之尺许。血流不止。门人泣曰。师独柰何不少忍。曰。为其障我行道。蒲伏床上。无所利于物。得死不愈于生乎。元丰三年十一月日。说偈而化。阇维得五色舍利。骨石栓索勾连。塔于寺东○应干。萍乡彭氏子。遍历诸方。晚至泐潭。参常总。久之未蒙印可。总示以鸟窠吹布毛因缘。殊不解。一日豁然悟旨。乃成颂曰。潦倒忘机是鸟窠。西湖湖上控烟罗。布毛取出无多子。铁眼铜睛不柰何。总印可之。自此推为上首。元丰三年。总住东林。遂以干继法席○开先广鉴行瑛。桂州毛氏子。初谒庆闲。稍悟玄旨。次参常总。顿息所疑。出世开先。几二十年。初苦痰癖。屡求去而不可。卧病坊者三年。一旦起。将梵刹鼎新之。迄九年而成○苏辙。字子由。号颕滨。与兄苏轼齐名。尝以偈献了元曰。粗沙供佛佛欣受。怪石供僧僧不嫌。空手远来还要否。更无一物可增添。元曰。空手持来放下难。三贤十圣聚头看。此般供养能歆享。木马泥牛亦喜欢。元丰三年。辙谪高安。会黄檗全。全熟视曰。君静而慧。苟留心宗门。何患不成此道。辙因参全。无契。适省聪来居寿圣。辙以此事往问。聪不答。辙又叩之。聪曰。圆照未尝以道语人。吾今亦无以语子。辙于是得言外之旨。继参洪州顺。顺示以搐鼻因缘。辙言下大悟。呈偈曰。中年闻道觉前非。邂逅相逢老顺师。搐鼻径参真面目。掉头不受别钳锤。枯藤破衲公何事。白酒青盐我是谁。惭愧东轩残月上。一杯甘露滑如饴。