隆兴上蓝顺禅师
西蜀人。有远识。为人勤渠纯至。丛林后进。皆敬爱之。初出蜀。与圜通讷偕行。已而又与大觉琏游。甚久。又善东坡。故黄门。后赞其像曰。与讷偕行。与琏偕处。得法于南为长子。然缘薄。所居皆远方小刹。又住景福香城双峰。学者过其门莫肯留。师亦超然自得。寿八十余。坐脱香城山。平生与潘延之善。将终使邀叙别。延之至。而师已化矣。其示众。多为偈。皆德言也。偈曰。夏日人人把扇摇。冬来以炭满炉烧。若能如此全知晓。尘劫无明当下消赵州勘婆子颂曰。赵州问路婆子。答云直恁么去。皆言勘破老婆。婆子无你雪处黄龙三关颂曰。长江雪散水滔滔。忽尔狂风浪便高。不识渔家元妙意。偏于浪里觇风涛。又曰。南海波斯入大唐。有人别宝便商量。或时遇贱或时贵。日到西峰影渐长。又曰。黄龙老和尚。有个生缘语。山僧承嗣伊。今日为君举。为君举。猫儿偏解捉老鼠。
福州延庆洪准禅师
桂州人。久从黄龙游。天资纯谨。未尝忤物。暮年谢院事。寓迹寒溪寺。寿八十。日夕惟吟梵音。赞观世音而已。临终时。大众皆远赴檀供。惟一仆夫在。师携磬坐土地祠。诵孔雀经一遍。归卧室。安坐而逝。乡民观者如堵。师忽开目而笑。使坐于地。有顷大众还。师呼立其右握。手如炊熟。久视之。寂然去矣。三日不倾。神色如生。道俗塑其像。龛供之。
安庆宿松灵隐德滋山主
蜀人。住院二十年。每独自升座曰。朝朝相似。日日一般。只者便是。更莫别参。宋神宗元丰癸亥十月四日。升堂集众。良久曰。会么。众无语。师俨然而逝。
吉安禾山德普禅师
绵州蒲氏子。少尚气节。有卓识。礼富乐静为师。静与语奇之。事众为务。十八得度。受具。秀出讲席。解唯识起信论。两川无敢难诘者。号义虎。罪圭峰疏义多臆说。摘其失处。诫学者不可信。老宿皆数之云。圭峰。清凉国师所印可。汝敢雌黄。蚍蜉撼树。汝今是矣。师叹曰。学者以名位惑久矣。清凉圭峰。非有四目八臂也。奈何甘自退屈乎。乃出蜀。至荆州金銮。得老衲激励。指参黄龙。便问。迦叶答阿难。倒却门前刹竿着。意旨如何。龙曰。上人出蜀。曾到玉泉否。师曰曾到。曰曾挂搭否。师曰。一夕便发。曰智者道场。关将军打供与结缘。几时何妨。师嘿然。良久。理前问。龙俛首。师趋出。豁然有省。大惊曰。两川义虎。不消此老一唾。游螺川。侍制刘公。请住慧云。次迁禾山宋哲宗元佑庚午十二月十五日。谓左右曰。诸方尊宿死。丛林必祭。吾以为徒虚设。吾若死。汝曹当先祭。乃令从今办祭。众问。和尚几时迁化。师曰。汝辈祭绝即行。于是帏寝堂坐师中。致祭读文。跪揖上食。师饫餐自如。自门弟子下及庄力。日次为之。明年元日祭绝。曰明日雪晴乃行。至时晴忽雪。雪止。师坐焚香而化。阅世六十有七。坐四十九夏。全身塔于寺之左。
开封慧林佛陀德逊禅师
福州侯官杨氏子。依东京天宁照出家。造黄龙。久为侍者。初出世汾阳之净土。次迁太原之白云。常坐不卧。奉诏住慧林。开堂日。宋哲宗。遣中使降香。师升座。问答罢。乃曰。传持此事。岂以摇唇鼓舌。驰骋言锋而可议。然于方便门中。事无一向。是故文殊以无住为本。曹溪以无念为宗。无念之宗。为万法之宗。无住之本。为万法之本。众生弃本逐末。背觉合尘。一失其源。迷而不复。故祖师西来。不立文字。特唱宗乘。只教诸人。明见自性。与佛同寿。歇即菩提。不从人得。佛言。我于燃灯佛所。无一法可得。若有一法可得。燃灯佛。即不与我授记。如是举唱。犹是化门。且道。不落化门一句。作么生道。冬不寒腊下看。哲宗升遐。百日入内。赐号佛陀禅师。未几。太后上仙。师又被诏入内升座。举扬般若。赐赉甚厚。黄龙法道。至是始盛京都。后于大观间。示寂。
五灯全书卷第三十七
五灯全书卷第三十八
京都圣感禅寺住持(臣)僧(超永)编辑
京都古华严寺住持(臣)僧(超揆)较阅进呈
临济宗
南岳下十三世
黄龙心禅师法嗣
隆兴府黄龙死心悟新禅师
韶州黄氏子。生有紫肉幕左肩。右袒如僧伽棃状。壮依佛陀院德修祝发。进具后游方。至黄龙。谒晦堂。堂竖拳问曰。唤作拳头则触。不唤作拳头则背。汝唤作甚么。师罔措。经二年方领解。然尚谈辩无所抵捂。堂患之。偶与语至其锐。堂遽曰。住住。说食岂能饱人。师窘乃曰。某到此。弓折箭尽。望和尚慈悲。指个安乐处。堂曰。一尘飞而翳天。一芥堕而覆地。安乐处。政忌上座许多骨董。直须死却无量劫来全心。乃可耳。师趋出。一日闻知事捶行者。而迅雷忽震。即大悟。趋见晦堂。忘纳其屦。即自誉曰。天下人总是参得底禅。某是悟得底。堂笑曰。选佛得甲科。何可当也。因号死心叟初出住云岩。次迁翠岩。晚住黄龙。僧问。如何是黄龙接人句。师曰。开口要骂人。曰骂底是接人句。验人一句又作么生。师曰。但识取骂的问弓箭在手。智刃当锋。龙虎阵圆。请师相见。师曰。败将不斩。曰恁么则铜柱近标修水侧。铁关高锁凤凰峰。师曰。不到乌江未肯休。曰若然者七擒七纵。正令全提。师曰。棺木里瞠眼。僧礼拜。师曰。苦苦问承师有言。老僧今夏向黄龙潭内。下三百六十个钓筒。未曾遇着个锦鳞红尾。为复是钩头不妙。为复是香饵难寻。师曰。雨过竹风清。云开山岳露。曰恁么则已得真人好消息。人间天上更无疑。师曰。是钩头不妙。是香饵难寻。曰出身犹可易。脱体道应难。师曰。乱统禅和。如麻似粟上堂。深固幽远。无人能到。释迦老子到不到。若到。因甚么无人。若不到。谁道幽远上堂。祖师心印。状似铁牛之机。去即印住。住即印破。祇如不去不住。印即是。不印即是。金果早朝猿摘去。玉华晚后凤衔归上堂。行脚高人。解开布袋。放下钵囊。去却药忌。一人所在须到。半人所在须到。无人所在也须亲到上堂。拗折拄杖。将甚么登山渡水。拈却钵盂匙箸。将甚么吃粥吃饭。不如向十字街头。东卜西卜。忽然卜着。是你诸人有彩。若卜不着。也怪云岩不得上堂。文殊骑师子。普贤骑象王。释迦老子。足蹑红莲。且道。黄龙骑个甚么。良久曰。近来年老。一步是一步上堂。清珠下于浊水。浊水不得不清。念佛投于乱心。乱心不得不佛。佛既不乱。浊水自清。浊水既清。功归何所。良久曰。几度黑风翻大海。未曾闻道钓舟倾上堂。有时破二作三。有时会三归一。有时三一混同。有时不落数量。且道。甚么处是黄龙为人处。良久曰。珍重问如何是四大毒蛇。师曰。地水火风。曰如何是地水火风。师曰。四大毒蛇。曰学人未晓。乞师方便。师曰。一大既尔。四大亦同室中问僧。月晦之阴。以五色彩。着于瞑中。令百千万人。夜视其色。宁有辩其青黄赤白者么。僧无语。师代曰。个个是盲人师因王正言问。尝闻三缘和合而生。又闻即死即生。何故有夺胎而生者。某甚疑之师曰。如正言作漕使。随所在处。即居其位。还疑否。王曰不疑。师曰。复何疑也。王于言下领解宋徽宗政和甲午十二月十三。晚小参示偈曰。说时七颠八倒。默时落二落三。为报五湖禅客。心王自在休参。泊然。坐逝。茶毗。设利五色。后有过其区所者。获之尤甚。塔于晦堂丈室之北。寿七十二。坐四十五夏。
隆兴府黄龙灵源惟清禅师
本州陈氏子。印心于晦堂。每谓人曰。今之学者。未脱生死。病在甚么处。病在偷心未死耳。然非其罪。为师者之罪也。如汉高帝。绐韩信而杀之。信虽死。其心果死乎。古之学者。言下脱生死。效在甚么处。在偷心已死。然非学者自能尔。实为师者。钳锤妙密也。如梁武帝。御大殿见侯景。不动声气。而景之心。已枯竭无余矣。诸方所说。非不美丽。要之如赵昌画华。华虽逼真。而非真华也上堂。鼓声才动。大众云臻。无限天机。一时漏泄。不孤正眼。便合归堂。更待繁词。沈理宗旨。纵谓释迦不出世。四十九年说。达磨不西来。少林有妙诀。修山主也似万里望乡关。又道。若人识祖佛。当处便超越。直饶恁么悟入亲切去。更有转身一路。勘过了打。以拂子击禅床。下座上堂。江月照。松风吹。永夜清宵更是谁。雾露云霞遮不得。个中犹道不如归。复何归。荷叶团团团似镜。菱角尖尖尖似锥上堂。三世诸佛不知有。恩无重报。狸奴白牯却知有。功不浪施。明大用。晓全机。绝踪迹。不思议。归去好无人知。冲开碧落松千尺。截断红尘水一溪上堂。至道无难。唯嫌拣择。但莫憎爱。洞然明白。祖师恁么说话。瞎却天下人眼。识是非别缁素底衲僧。到这里如何辨明。未能行到水穷处。难解坐看云起时宋徽宗丁酉九月十八日。食罢。呼以栖首座决别。乃起浴更衣净发讫。安坐而寂。门弟子遵师遗诫。藏骨石于海会。示生死不与众隔也。
隆兴府泐潭草堂善清禅师
南雄何氏子。初谒大沩喆。无所得。后谒黄龙。龙示以风幡话。久而不契。一日龙问风幡话子。作么生会。师曰。迥无入处。乞师方便。龙曰。子见猫儿捕鼠乎。目睛不瞬。四足锯地。诸根顺向。首尾一直。拟无不中。子诚能如是。心无异缘。六根自静。默然而究。万无失一也。师从是屏去闲缘岁余。豁然契悟。以偈告龙曰。随随随。昔昔昔。随随随后无人识。夜来明月上高峰。元来祇是这个贼。龙颔之。复告之曰。得道非难。弘道为难。弘道犹在己。说法为人难。既明之后。在力行之。大凡宗师说法。一句中具三元。一元中具三要。子入处真实。得坐披衣。向后自看。自然七通八达去。师复依止七年。乃辞。遍访丛林。后出世黄龙。终于泐潭僧问。牛头未见四祖时如何。师曰。京三卞四。曰见后如何。师曰。灰头土面。曰毕竟如何。师曰。一场懡[怡-台+罗]开堂上堂。举浮山远曰。欲得英俊么。仍须四事俱备。方显宗师蹊径。何谓也。一者祖师巴鼻。二具金刚眼睛。三有师子爪牙。四得衲僧杀活拄杖。得此四事。方可纵横变态。任运卷舒。高耸人天。壁立千仞。傥不如是。守死善道者。败军之兆。何故。棒打石人。贵论实事。是以到这里。得不修江耿耿。大野云凝。绿竹含烟。青山锁翠。风云一致。水月齐观。一句该通。已彰残朽。师曰。黄龙今日出世。时当末季。佛法浇漓。不用祖师巴鼻。不用金刚眼睛。不用师子爪牙。不用杀活拄杖。祇有一枝拂子。以为蹊径。亦能纵横变态。任运卷舒。亦能高耸人天。壁立千仞。有时逢强即弱。有时遇贵即贱。拈起则群魔屏迹。佛祖潜踪。放下则合水和泥。圣凡同辙。且道。拈起好。放下好。竿头丝线从君弄。不犯清波意自殊上堂。色心不异。彼我无差。竖起拂子曰。若唤作拂子。入地狱如箭。不唤作拂子。有眼如盲。直饶透脱两头。也是黑牛卧死水。