孙思邈
思邈。京兆人。上元元年高宗召见。拜谏议大夫。固辞。帝问佛经以何为大。邈曰无若华严。上曰近奘法师译般若经六百卷。何不为大。邈曰。华严法界是一切门。于一门中可演出大千经卷。般若乃华严中一门耳。于是帝始持华严。【标】是岁。思邈求还山。乃入终南隐居。笃志佛典。手写华严。卢照邻称思邈云。高谈正一则古之蒙庄子。深入不二则今之维摩诘(华严经感应传及本传)。思邈居终南山。与宣律师善。时大旱。西域僧于昆明池结坛祈雨。七日水缩数尺。有老人夜诣师求救。自称池中龙神。师曰可往求孙先生。老人至其室。思邈曰。吾闻昆明龙宫有仙方三十首。汝能传之。吾当救汝。老人曰。此方上帝不许妄传。今事急矣。俄捧方至。思邈曰。汝还无虑。自是池涨溢。思邈着千金方三十卷。每卷置一方。世不得而别(酉阳杂爼)。
杜行𫖮
行𫖮。京兆人。为鸿胪寺典客署令。【标】罽宾国沙门佛陀波利(此云觉护)至五台礼文殊。逢一老叟问波利曰。尔何为来。曰欲礼文。殊叟曰曾持佛顶尊胜咒来否。曰未也。叟曰此土众生犯罪者多。能回取咒以流此土作大利益。弟子当示师文殊所在。言已忽不见。波利乃还本国取咒。调露元年至长安。高宗命行𫖮及日照三藏同译尊胜经。遇国讳皆避之。以世尊为圣尊。救治为救除。高宗曰。佛经之言岂当避讳。乃𠡠令改正。弘道元年波利又将梵本与西明寺僧顺贞共译。与行𫖮译者大同小异(高僧传．释监)。
房融管
融。清河人。仕至中书门下平章事。神龙元年贬高州。【标】至广州遇中印度沙门般剌密帝译楞严经于制止寺。融为笔受。管。字次律。融之子。宰桐庐县。道士邢和璞与之游。过夏口村入废寺坐古松下。使人掘地得瓮中所藏娄师德与永师书。谓管曰。颇忆此耶。管恍然悟前身为永禅师也(唐史)。神会禅师令画工图达磨至六祖。管作六叶图序(通论)。
张说
说。字道济。或字说之。洛阳人。武后策贤良方正。说对策第一。迁左补阙。开元中为中书令。封燕国公。谥文贞。说为文精壮。尤善释典。着般若心经序。略曰。万行起于心。心者人之主。三乘归于一。一者法之宗。知心无所得。是真得。见一无不通。是圆通。又制法地院法堂赞曰。是佛虚空相。是法微妙光。定慧不相离。是僧和合众。人空法亦空。二空亦复空。住心三空宝。是名三归处。见若不染色。知若不取识。是名真实见。亦名解脱知。佛观离生灭。诸法等如是。说尝寄香十觔附武平一至曹溪礼六祖。有诗曰。大师捐世去。空留法身在。愿寄无碍香。随心到南海(本传并高僧传)。
宋璟
璟。邢州南和人。耿介有大节。好学工文辞。举进士第。开元中与张说同日拜相。封广平公。谥文正。为广州节度日。【标】入曹溪礼六祖塔。誓曰。弟子愿毕世外护大法。祈一祥瑞表信。言讫微香袭人。甘雨倾注。璟欣跃赋诗而去(本传并通论)。
李华观
华。字遐叔。赵州人。天宝中迁监察御史。尝从荆溪然禅师学止观。荆溪为述止观大意一篇。包括大部。时同学者散骑常侍崔恭．谏议大夫田敦也。润州鹤林寺径山之师元素示寂。华撰碑文。略曰。师菩提位中六十一夏。父母之生八十五年。赴哀位者可思量否。至有浮江而奠。望寺而哭。十里花雨。四天香云。幡幢盖网。光蔽日月。奉全身建塔于黄鹤山西。原州伯邑宰执丧师之礼。故齐澣．张均．梁升．徐峤等皆菩萨戒弟子。道流人望莫盛于此。弟子尝闻道于径山。犹乐正子春之于夫子也(唐书并碑文)。观。字元宾。华从子。举宏辞连中授校书郎。卒。韩退之为作墓铭。观属文不旁沿前人。时谓与退之相上下。【标】居父忧。刺血写金刚经。布诸其人。以资父冥。有奇香发其舍。郁然连日。香及其邻(本传并珠林)。
李通玄
通玄。太原人。宗室子也。当武后时隐居不仕。开元七年以华严疏义繁衍。乃持新译经至太原孟县高仙奴家。造论逾三年。日食十枣。柏叶饼一枚。世号枣柏大士。又迁马氏古佛堂。阅十年负经书而去。【标】行二十里。偶一虎当途。长者抚之曰。吾将着华严论。能为择栖止处否。即以经囊负其背。随至神福山原下土龛之前蹲驻。长者乃于龛着论。每夕口出白光以代灯烛。【标】有二女子日为长者汲泉炷香奉纸墨。每食时辄具净馔置长者前。斋毕撤器而去。如是五载。长者着论毕。遂灭迹不见。二十八年长者坐化于神福山。着华严论四十卷及决疑论。会释十门玄义缘生解迷十明等。十玄．六相．百门义海偈赞等。并传于世(本传)。
颜真卿
真卿。字清臣。师古五世从孙。博学工辞章。开元中举进士。累官尚书右丞。封鲁郡公。真卿尝受戒问道于湖州慧明。又问道于江西严峻。【标】尝撰天下放生池碑。其略曰。乾元二年三月命史元琮．张廷玉奉命诏布德音。始于洋州之兴道。讫于升州之江宁。临江带郭上下五里。各置放生池八十一所。以宣皇明而广慈爱也。易曰。信及豚鱼。书曰。暨鸟兽鱼鳖咸。若古之聪明睿知神武而不杀者。非陛下而谁。昔殷汤克仁。犹存一面之网。汉武垂惠。才致含珠之报。虽流水救凅宝胜称名。盖事止于当时。尚介祉于中古。岂我今日动者植者水居涸居。举天下以为池。罄域中而蒙福。乘陀罗尼加持之力。竭烦恼海生死之津。揆之前古。曾何彷佛(唐书)。
齐澣
澣。字洗心。定州义丰人。武后圣历初及第。调蒲州司法。开元末为河南采访使。尝问道于鹤林素公。执弟子礼。又奏言。至道可尊。当从宗仰。未免鞭挞。有辱形仪。其僧道有过。欲望一准僧道格律处分。所由州县不得擅行决罚。奏可(旧唐史)。
王维缙
维。字摩诘。太原人。开元中擢进士。累迁尚书右丞。与弟缙皆笃志奉佛。素衣蔬食。丧妻不娶。孤居三十年。【标】有别墅在辋川。常游吟其间。母丧。并请以辋川第为佛寺。缙。字夏卿。少好学。与兄维俱以名闻登上第。禄山乱。擢太原少尹佐。李光弼后拜黄门侍郎。缙好佛尤甚。不食荤血。代宗尝问以佛言报应果为有无。缙奏曰。国家运祚灵长。非宿植福业何以致之。福报已定。虽时有小灾。终不为害。所以禄山．思明毒流方煽。而皆有子祸。仆固怀恩称兵内侮出门病死。回纥．吐蕃大举深入。不战而退。此皆非人力所及。岂得言无报应耶。帝由是深信之(唐史并本传)。
元德秀
德秀。字紫芝。河南人。少孤。事母孝。举进士。负母入京。既擢第。为鲁山令。母亡庐墓侧。刺血写佛经。绝笔感香芬馥弥日而息。卒谥文行先生。天下高其行。不名。谓之元鲁山。元结哭之曰。公生六十年。未尝识女色。未尝有十亩之地。未尝完布帛而衣。具五味而食。吾哀之者。以诫荒淫贪佞绮纨梁肉之徒耳(旧唐史)。
杜鸿渐
鸿渐与张镒．乔琳．陈少游．杜黄裳．高郢皆郭子仪幕中客。后俱拜相。鸿渐初抚巴蜀。至益州。遣使诣白崖请无住禅师入城问法。弟子闻金和尚说无忆无念莫妄三句法门。未审是一是三。无住曰。无忆名戒。无念名定。莫妄名慧。然一心不生则具戒定慧。非一非三也。时闻鸦鸣。公问师闻否。师曰。闻与不闻。非关闻性。有声之时是声尘自生。无声之时是声尘自灭。而此闻性不随声生。不随声灭。悟此闻性即免声尘流转。乃至色香味触亦复如之。公与僚属喜跃称善。公又问何谓识心见性。师曰。一切人随念流浪。盖谓不识真心。不见本性。真心者。念生不顺生。念灭亦不依寂。不定不乱。平常自在。触目皆如。无非见性也。鸿渐由是栖心禅悦。晚年入相。以疾辞退。临终沐浴。命朝服加僧伽棃。剃须发。别众而逝。依沙门法焚其躯(传灯)。
尝为金刚智撰纪德碑。
元载
载。字公辅。凤翔人。嗜学工属文。天宝初下诏举明庄老列文四子学者。载策入高第。累官同平章事。进中书侍郎。代宗喜祠祀而未重浮图法。每从容问所以然。载与王缙盛陈福业报应。帝意向之。由是禁中礼佛。夷狄入寇。必合众沙门诵护国仁王经为禳(旧唐史)。
令狐德芬
德芬。武德初为秘书丞。【标】高宗龙朔二年诏释老致拜君亲。𠡠群臣议之。德芬时为司成馆大司成。议曰。窃以释老二教慈敬弘深。有国因循。遂开崇尚。既久其法。须从其道。切谓拜伏。理恐未通。何者。削发。异冠带之仪。持钵。岂樽爼之礼。申恩方祈定慧。无劳拜跪严亲。报德有冀真如。何必屈膝慈后。山林既往。非无廊庙之宾。朝野裁殊。理宜高尚其事。今使责以名教。有亏其旨。臣等愚昧。请从不拜为宜。时众议请拜者三百余人。请不拜者五百余人。六月八日诏曰。朕商榷群议。沉研幽颐。然箕颕之风高尚其事。遐想前代固亦有之。今后不宜拜跪(弘明)。
王勃
勃。字子安。绛州龙门人。六岁善文辞。麟德初刘祥道巡行关内。勃上书自陈。祥道表于朝。对策高第。年未冠授朝散郎。数献颂阙下。沛王闻其名。召署府修撰。父福畤左迁交趾。令勃往省。渡海溺水而卒。兄勔剧并勃林易简称为三珠树(本传)。【标】尝撰释迦画像记。维摩画像碑。释迦如来成道记。其成道记曰。观夫释迦如来之垂迹也。净法界身本无出没。大悲愿力示现受生。洎兜率陀天为护明菩萨。降迦毗罗国号一切义成。金团天子选其家。白净饭王为其父。玉象乘日。示现于大术胎中。金轮作王。创诞于无忧树下。八十种随形之妙好。粲若芬花。三十二大士之相仪。皎如满月。四方而各行七步。九水而共沐一身。现优昙花作狮子吼。言胎分之已尽。早证常身。为度生以还来。今垂化迹于是。还羁襁褓示类婴儿。为占相也。悲怅于阿私陀仙。往郊祠也。惊起于大自在庙。或为童子或学声明。为讲武也。箭塔箭井犹存。为角力也。象迹象坑仍在。受欲乐于十岁。现游观于四门。乐沙门身。厌老病死。于是澡缾天子以警觉。彰妓女之丑容。净居夫人以捧持。跃车匿而严驾。逾春城于八夜。栖雪岭于六年。人辞怆恋主之心。马舐落连珠之泪。挥宝刀而落绀发。塔起天宫。将衮服以贸皮衣。形参山鹿。扣林仙之所得。了世定之非真。食麦食麻降苦降乐。且瑶琴奏曲必自中而曲成。佛果圆因示假中而向果。由是择其处也过龙窟。浴其身也入连河。示其食也受难陀之乳麋。示其座也受吉祥之茆草。以最后之胜体。诣菩提之道场。圆解脱之深因。登金刚之宝座。一百四十功德不共二乘。八万四千法门高超十地。由是魔军威慑于慈力。愁怖旋归媚女。败毒于定心。[娟-月+虫]嬴变质。于是坚牢地神踊跃而作证。虚空天子展转而报知。类莲花而出水。赫焕无方。若桂月以悬空。光明洞彻。经七日受提谓之𪎊蜜。警以少小之言。垂一音授贾客之戒归。赐与人天之福。既成佛已。观所化缘。悲二仙而不遇雷音。喜五人而堪从法化。然以尘根昧劣。圣智渊深。顺其法则法不应根。顺其根则根不达法。莫不为爱河之长溺。缘痴乐之所盲。苟不利于当闻。仍假言于入灭。于是忉利帝释云驱于三十三天。堪忍界主雾拥于一十八梵。头面作礼致敬专精。请转法轮劝随宜说。如来寻念善逝通规。顺古佛之嘉谟。应群机之鄙欲。于时十方佛现。同兴赞美之词。一法乘分。共创尘劳之域。由是起道树诣鹿林。三月调根。五人得度。㤭陈如悟慈尊之首唱。创解标名。舍利弗逢马胜以传言。于途见。谛采菽氏继踵以师事。率门属以同归。迦叶氏汇迹以降心。领大徒而回席。莫不甘露洪澍。未尼普应。天界人界鹦林尸林。或鹭池或鹫岭。或海殿或庵园。或猕猴江或火龙窟。或住波罗柰或居摩竭提。或依坚固林或止音乐树。或海滨楞伽顶或山际补陀岩。或迦兰陁竹园或舍卫国金地。或应念而空现。或没山而出宫。或说法假于六方。或化身变为三尺。或掌覆而指变。或光流而佛来。或一身普集于多身。或此界便明于他界。或变净而以净覆秽。或随俗而即俗明真。若空谷之答响。洪钟之待扣矣。其间所说阿含四有。般若八空。蜜严华严佛藏地藏。思益天之请问。楞伽山之语心。万行首楞严。一乘无量义。大悲芬陀利。法炬陀罗尼。无垢称之说经。须达挐之瑞应。本事本生之别。讽颂重颂之殊。象马兔之三兽渡河。羊鹿牛之三车出宅。或谓之有空守中也。或谓之无转照持也。或谓之顿也渐也。或谓之半也满也。或无说而常说。或不闻而常闻。或保任而可凭。或加被而不忘。无小而不大。无边而不中。三乘同入一佛乘。三性同归一法性。真可谓父母孩孺导师险夷。悬日月于幽宵。布舟航于幻海。为云为雨。使枯槁心还滋。为救为归。指穷途于寿域。暨乎所作已办。功成不居。将返本以还源。类薪尽而火灭。由是指力地诣金河。光流面门。相惊尘刹。山摇地动。俱兴苦痛之声。异类变容。同现奢花之血。受纯陀之后供。纳毗耶之密言。唱四德以显三伊。指万有而归一性。酬多罗迦叶四十二请问已周。度须跋陀罗八十一化缘将毕。破十仙之横计。使获朝闻。建四塔之崇规。遐滋末叶。将欲明有为之有灭。表无相以无生。上升金刚身。往复虚空界。日月其犹坠落。萤光如何久留。诫有常身使无放逸。于是还登玉座。首卧鹤林。遍游三昧之门。将复一真之性。逆入半入。全超半超。依四禅之等持。湛三点之圆寂。是时也。人天叫躄。鸟兽哀号。飘风骤云。山吼波逆。案轮王之古式。方俟葬仪。命力士以捧持。竟无能动。由是金棺自举。绕拘尸之大城。宝炬不然。驻阇维之盛礼。莫不未生怨在于王舍。创结梦于十号慈尊。大迦叶远下鸡峰。获瞻礼于千辐轮足。毕以兜罗致[迭*毛]。圣火自焚。𦶟王众栴檀之新注。帝释金瓶之水。彼愿力犹在悲心尚熏。碎金刚之胜身。为舍利之遗骨。于是八国严卫。四兵肃容。各自捧于金坛。竞归兴于宝塔。于是若牙若发。迦叶波礼于忉利天宫。或炭或灰。无忧王建于赡部洲界。若乃金言道在尘劫法存。象王去而象子随。一灯灭而一灯续。莫不大迦叶云迎千众。阿难陀雷吼三轮。商那表定于未来。鞠多化筹而盈室。始自瑰梁之感。终乎流乳之征。缾器异而水必同。灯点殊而光终一。是以大乘之真空妙有。文殊弥勒异其宗。小乘而分[迭*毛]析金。上座大众元其部。或十支宏阐。或千部郁兴。马鸣龙树继其芳。无着天亲播其美。或提婆凿眸而作器。陈那吼石以飞声。或百偈齐祛于外宗。或十师翊赞于遗颂。或闻经而夜升兜率。或待佛而窟寄修罗。或剑誓首以要期。或象驮金而请释。或赏能而食邑。或得胜以建幢。或论般若之理也名灯。或究俱舍之非也名雹。莫不殊途异辙。终会一源。自有及空咸归万德。自商周见虹贯。炎汉梦金人。教及神州。声流华夏。勃叨生季世。获奉真谭。虽录续而叙金言。在飘零而不逢玉相。见闻尽尔。宗致昭然。盖委遗文不复备而言也。乃为铭曰。化起从本源。功成应贤劫。万行显真宗。三祇积鸿业。为法出于世。降灵示分胁。眉横天帝弓。目带青莲叶。仙师相垂泪。天神争捧接。灌顶当在宫。飞轮化弥帖。宗承天日贵。象贯狮子颊。善教谁与传。抨弹独豪侠。游观惊老死。逾城弃臣妾。落发亲宝刀。贸衣遇群猎。寄迹狎麋鹿。苦身示羸怯。食麋人尽知。坐草魔方慑。洁若莲出水。明逾镜开匣。山海类高深。云雷等辞捷。三时教弥阐。万类根自惬。四问聊欲酬。千仙度相蹑。补处记慈氏。遗文嘱迦叶。卧树徒载春。香薪已焚[迭*毛]。悲心及绵远。舍利光炜烨。独我生后时。余波幸沾涉。