(其二)朱方天乡寺沙门惠延。彼土名达。昔游光宅。早泊法润。忽闻迁化。感咽弥辰。奉慕灵为生何处。因写法华经以斯冥示。潜思累旬。梦见观音高七层塔。光焰赫奕过经所称。智者身从观音从西来至。延梦里作礼。乃谓延曰。疑心遣否。延密怀此相。口未曾言。后见灌顶。始知临终观音引导。事验悬契。欣羡无已。
(其三)土人马绍宗居贫好施。刈稻百束以供寺僧。执役疲劳。身如有疾。心作是念。我由施故而感斯患。未测幽冥当有报否。困极寝卧。梦见智者加趺坐一床。烧香如雾。安慰绍宗。汝家贫好施。何疑无福。种种劝喻辞繁不载。尔夜。宗兄及宗妻母三人共梦。晨朝各说。异口同言。香气盈家经日不歇。宗亲感叹。冥圣不遥。
(其四)开皇十八年四月十六日。佛陇僧众方就坐禅。现常形进堂。按行上座。道修良久瞻奉。其年十月十八日。有海州连水县人丘彪。昼发誓于龛。夜见僧排户。彪即起礼拜。云勿拜。安隐无虑也。绕寺一匝。彪随后奉寻。出门数步。奄然便失。当其月十二日。有海州沐阳县人房伯奴．卫伯玉。于智者旧室而见其形状。事相如在。
(其五)开皇十九年十一月六日。土人张造。年迈脚蹶。曳疾登龛拜曰。早蒙香火。愿来世度脱。仍闻龛内应声。又闻弹指。造再请云。若是冥力。重赐神异。即复如初。造泣而拜。恋慕忘返。
(其六)仁寿元年正月十九日。永嘉县僧法晓。生闻胜德。殁传妙瑞。悔不早亲。追恨疾心。故来坟所施千匝礼千拜。于昏夕间。龛户自开光明流出。照诸树木枝叶炳然。合寺奔驰所共瞻礼。
(其七)仁寿二年八月十三日。沂州临沂县人孙抱长。午前于龛所奉见。信心殷重。后限满被替。独到龛所辞别。洒泪向僧说如此。
(其八)大业元年二月二十日。土人张子达。母俞氏。年登九十。患一脚短凡十八年。自悲已老。到坟奉别。设斋专至。即觉短脚返申。行步平正宛如少时。此妪悲憙。见人即述。遥礼天台以为常则。
(其九)荆州弟子法偃。于江都造智者影像。返至江津。像身流汗。拭已更出。道俗瞻礼如平生。汗痕尚在。
(其十)荆州玉泉寺造石碑。未得镌刻。智者像至。而碑上自然生脉成文曰。天地玄用出生。或有磨刮。其辞弥亮。一境观读。三日方失。
智者弘法余年。不畜章疏。安无碍辩。契理符文。挺生天智。世间所伏。有大机感。乃为着文。奉𠡠撰净名经疏。至佛道品为二十八卷。觉意三昧一卷。六妙门一卷。法界次第章门三百科。始着六十科为三卷。小止观一卷。法华三昧行法一卷。又常在高座云。若说次第禅门。一年一遍。若着章疏。可五十卷。若说法华玄义并圆顿止观。半年各一遍。若着章疏。各三十卷。此三法门皆无文疏讲授而已。大庄严寺法慎私记禅门初分得三十卷。尚未删定而法慎终。国清寺灌顶私记法华玄初分得十卷。止观初分得十卷。方希再听毕其首尾。会智者涅盘。钻仰无所彷佛。龙章未尽要妙。深识者自寻得其门也。学士法憙凡事十七禅师。年登耳顺方逢智者。陈尚书毛憙嘲之曰。尊师犹少。弟子何老。答云。所事者德。岂在于年。又问曰。何者为德。答云。善巧说法即后代富楼那。破魔除障即是优婆笈多。毛憙自善其辞。谈之朝野。常为口实。又常行方等忏。雉来索命。神王遮曰。法憙当往西方。次生得道。岂傧汝命耶。仍于瓦官寺端坐入灭。建业咸睹。天地共知。又有惠[啖-口+王]因听法而发定。道势因领悟而观开。净辩强记。有泻瓶之德。于佛陇烧身。惠普修忏。象王便现。法慎学禅微发持力。此二三子不幸早亡。门人行解兼善。堪为后进师者多矣。皆内秘珍宝不令人识。今略书见闻如上。梁晋安王中兵参军陈针。即智者之长兄也。年在知命。张果相之。死在晦朔。师令行方等忏。针见天堂牌门。此是陈针之堂。过十五年当生此地。遂延十五年寿。果后见针。惊问。君服何药。答但修忏耳。果云。若非道力安能超死耶。梁方茂从师习坐。忽发身通微能轻举。智者呵云。汝带妻子何须学此。宜急去之。大中大夫蒋添玫．仪同公吴明彻。皆禀息法脚气获除。法云．远覃例皆如此。灌顶多幸谬逢嘉运。滥齿轮下十有三年。载天履地不测高深。以开皇二十一年遇见开府柳顾言。赐访智者。俗家桑梓入道缘由皆不能识。克心自责微知惺悟。仍问远祖于故老。即询受业于先达。瓦官前事或亲承音旨。天台后瑞随分忆持。然深禅博惠妙本灵迹。皆非浅短能知。但恋慕玄风。无所宗仰。辄编闻见若奉慈颜。披寻首轴涕泗俱下。谨状。
铣法师云。大师所造有为功德。造寺三十六所。大藏经十五藏。亲手度僧一万四千余人。造栴檀金铜素尽像八十万躯。传法弟子三十二人。得法自行不可称数。
天台智者大师别传(终)
天台智者大师传论
安定梁肃述
论曰。修释氏之训者务三而已。曰戒定惠。斯道也。始于发心。成于妙觉。经纬于三乘。道达于万行。而能事备焉。昔法王出世由一道清净。用一音演说。机感不同。所闻盖异。故五时．五味．半满．权实．偏圆．小大之义播于诸部。[火*(久/采)]然殊流。要其所归无越一实。故经曰。虽说种种道。其实为佛乘。又曰。开方便门。示真实相。喻之以众流入海。标之以不二法门。自他两得。同诣秘密。此教之所由作也。暨鹤林示灭而法纲散。神足隐而宗涂异。各权所据。矛揗更作。其中或三昧云生。四依出现。应缘不等。持论亦别。故摄论．地持．成实．唯识之类分路并作。非有非空之谈莫能一贯。既而去圣滋远。其风东扇。说法者桎梏于文字莫知自解。习禅者虚无于性相不可牵复。是此者非彼。去证者谓证。惠解之道流以忘返。身口之事荡而无章。于是法门之大统或几乎息矣。既而教不终否。至人利见。惠闻惠思或跃相继法雷之震未普。故木铎重授于天台大师。大师象身子善现之超悟。备帝尧大舜之异表。赞龙树之遗论。从南岳之妙解。然后用三种止观成一事因缘。括万法于一心。开十乘于八教。戒定惠之说。空假中之观。坦然明白可举而行。于是教无遗法。法无弃人。人无废心。心无择行。行有所证。证有其宗。大师教门所以为盛。故其在世也。光昭天下为帝王师范。其去世也。往来上界为慈氏辅佐。卷舒于普门示现。降德为如来所使。阶位境智盖无得而称焉。於戏。应迹虽往。微言不坠。习之犹足以抗折百家。昭示三藏。又况闻而能思。思而能修。修而能进。进而不已者欤。斯人也虽曰未证。吾必谓之近矣。今之人。正信者鲜启禅关。者或以无佛无法何罪何善之化化之。中人已下。驰骋贪爱之徒。出入衣冠之类。以为斯言至矣。且不逆耳。私欲不废。故从其门者若飞蛾之赴明烛。破块之落空谷。殊不知坐致焦烂而莫能自出。虽欲益之而实大损。与夫众魔外道为害一揆。由是观之。此宗之大训。此教之旁济。其于天下为不侔也。自智者传法五世。至今湛然大师中兴其道。为子言之如此。故录之以系于篇。
昔吾祖云没。章安尊者痛诀慈诲。永怀玄风。既听解行之旨。结集添通。复恐始终化事之迹将遂湮坠。由是咨访先达。慎持见闻。始于灵王瑞托胎。终于灭后神应。条叙纂集。仰为是书。俾万世之下。展卷一观若亲睹行事。其利益之功莫大刻梓。昨留本寺。嘉定延燎。寺灾而文亦俱灰。端记滥渍法缘。思报恩德。首捎己长。仍率同故重事锓板以广流布。广后之来者。以见吾祖行处者观而兴起。虽然。由是以见吾祖行处则可。即是以为吾祖行处未可也。观者思之。端平三年六月既望写。
延庆教寺观堂比丘(端记)稽首敬书(叶枝刊)当寺经堂比丘(正巳)助官会壹拾贯文治乎任持比丘(可上)助官会壹拾贯文观堂比丘道[言*烝]回施严判院油钱贰拾贯文会端记谨回严判院四年油钱陆拾贯文官会并施长资成就具足女弟子陈百三十三娘施官会伍贯文
注天台智者大师别传下(终)
(附)天台智者大师画赞
鲁国公颜真卿撰
天台大师俗姓陈其名智𫖮华容人隋炀皇帝崇明因号为智者诚敬申师初孕育灵异频彩烟浮空光照邻尧眉舜目熙若春禅慧悲智严其身长沙佛前发弘誓定光菩萨示冥契恍如登山临海际上指伽蓝毕身世东谒大苏求真谛智同灵鹫听法偈得宿命通辨无碍旋陀罗尼华三昧居常面西化在东八载瓦官阐玄风敷演智度发禅蒙梁陈旧德皆仰宗遂入天台华顶中因见定光符昔梦降魔制敌为法雄胡僧开道精感通又有圣贤垂秘旨时平国清即名寺购得鱼梁五百里其中放生讲流水后主三礼彤庭里请为菩萨戒弟子炀皇出镇临江涘金城说会求制止香火事讫乃西旋诸宫听众逾五千建立精舍名玉泉横亘万里皆禀缘炀皇启请回法船非禅不智求弘宣遂着净名精义传因令徐柳参其玄帝既西朝趋象魏师因东还遂初志半山忽与沙门值俄顷逡巡复韬秘一时月夜如论议初梦塔坏胡僧至又为南岳说三智自言必当终此地帝十七年归江都遣使奉迎师北祖山下规画为寺图王家所办事不孤石城天台西门枢正好修观形胜殊像前羯磨依昔府寄帝如意花香炉第五法师阶位绝观音下迎彰记莂万行千宗最后说跏趺不动归寂灭天云决漭风惨烈草木低垂水呜咽十日容颜殊不别遍身流汗彰异节欲归佛陇西南峰泥泞载涂那可从门人沥恳祝睟容应手云开山翠浓于嗟此地[疗-(日/小)+土]僧龙空余白塔间青松每至忌辰因命重何时道俗不种种岁岁开龛俨容质最后如何忽忘失斋场数僧千剩一呼名点之又如实受餐行嚫还复溢乃知神灵难谭悉千变万化难致诘若欲书之无终毕止观大师名法源亲事左溪弘度门二威灌顶诵师言同禀思文龙树尊写照随形珠好存源公瞻礼心益敦俾余赞述斯讨论庶几亿载垂后昆
颜真卿所撰天台大师画赞九十句。声明家流习于歌赞尚矣。(盛)尝披阅群书。会得惠心师注本。与此雠校颇正差谬焉。其注本则每韵各八句。凡十一韵八十八句。无荆溪妙乐间生孙。广述祖教补乾坤二句。(盛)窃谓此二句必出于杜撰。非颜氏之真手也。而其故有六焉。盖此作也。特赞大师之德行。非诸祖之所与。而历举诸祖者。独欲叙法源之祖。后人未达其意。妄谓遗荆溪师。一也。自法源以次推上至龙树菩萨。而唯荆溪师失次。居菩萨上。则错列倒置无所系属。二也。荆溪师尝居妙乐寺。撰文句疏记。后世因名其书。今遂误以妙乐为师号。则震旦之书本见其称。三也。若以妙乐果为其号。则既云荆溪。又云妙乐。岂非重复乎。四也。其置辞造语鄙陋粗拙。与上下文甚不相类。五也。每韵八句。而最后一韵独作十句。亦甚无谓。六也。然原其所以杜撰之由。盖荆溪师弘教着疏列之九祖。其美誉芳声远出法源之右。而赞中历举诸祖独不及此。则后人有所憾。妄作补增。殊不知此赞乃法源之所请。则其学之统谱颜氏所当述。而同门之荆溪莫所与也。自此而因仍传习不辨真伪。则不翅贻谬于后世。亦当获罪于前贤矣。今命声明家删此二句。更恊音律。因陈其说书于赞后云。