慧才
号广慈。晚居雷峰塔。课佛不辍。忽梦入一处。若宫室者。人告之曰。净土中品。是汝所生。复见一殿胜丽殊绝。人曰上品之生。以待净慈本禅师也。才临终果书偈。面西趺坐而化。
思义
号净慧。住灵山二十三年。退居草堂。一日别众而逝。众念诵。久之。忽复省曰。适随观音大士行。见金色沙门长身垂臂。谓我曰。汝报缘未尽。过七日当遣迎。至期趺坐而化。[疗-(日/小)+土]龛之日。有赤云垂布向西而没。
元净
号辩才。住上竺。谢去居南山龙井。焚指供佛。左三右二。专修净土观。临终告其友。道潜曰。吾西方业成。后七日去矣。至期右胁。吉祥而逝。
从雅
学于天竺海月。诵法华经五藏。弥陀经十藏。金刚经四藏。每字三拜。礼法华三过。自余诵经礼拜无虚日。誓生安养。主客杨杰述安乐国赞三十首。以赠之。后于四月八日。面西趺坐而化。空中奏乐。室内闻香。
若愚
居霅川仙潭。学于辩才。归觉海。建无量寿阁。劝道俗。四季开会念佛。凡三十年。将顺世。梦神人告曰。汝同学则章得普贤行愿三昧。已生净土。彼正待汝。师乃沐浴更衣。命众讽十六观经。端坐默听毕。忽云。净土现前。吾当行矣。遽书偈而化。本是无家可得归。云边有路许谁知。溪光遥落西山月。正是仙潭梦断时。又于半月前。书一颂云。空里千华罗网。梦中七宝莲池。踏得西归路稳。更无一点狐疑。
智深
号慈行。学于海月。归嘉禾。开长堂供二十年。专志念佛。常以净业化人。得往生显验者甚众。一日示疾。客至问安。谈论如常。时客方出门。师即迁化。人见紫云向西而没。
处谦
继神照。住白莲。一夕会弟子。设香华。讽普贤观经阿弥陀经。端坐称赞净土功德。复告众曰。吾得无生。日用有年矣。今以无生而生净土。如入禅定。奄然而化。
法师省常
字造微。姓颜氏。钱唐人。七岁厌俗。十七具戒。宋淳化中。住南昭庆。慕庐山之风。谋结莲社。以西湖天下之胜游。乃乐嘉遁。无量寿佛往生之仰止。乃刻其像。华严净行品成圣之宗要。乃刺血而书之。于是易莲社。为净行之名。士夫预会者。皆称净行社弟子。而王文正公旦为之社首。一时公卿伯牧三十余年。预此社者。至一百二十三人。其化成也若此。比邱同志复千。大众有以见西湖之拟于庐山者。无惭德矣。天禧四年正月十二日。端坐念佛。有顷厉声唱云。佛来也。泊然而化。众见地色皆金。移时方没。寿六十二。弟子奉全身。塔于鸟窠禅师之坟侧。莲社立为七祖云。
死心悟新禅师
继席黄龙。宗风大振。而切意净业。着劝念佛文。令人发哀起信。
真歇清了
嗣丹霞淳公。洞下一宗。至师大显。而卓庵补陀。专意西方。有净土集行世。
慈受怀深
得法于长芦信公。专心念佛。而谓修行捷径无越净邦。建西方道场。苦口劝众。
石芝宗晓
嗣月堂洵公。洞彻教部。以净业化人。尝集大藏诸书。有乐邦文类。行世。
寂堂
元嗣密庵杰。笃行念佛三昧。感金甲神自天而降。梦红莲华从地而出。由是十洲莲宗大行。
宗坦
潞州人。申氏子。年十六师道恭净发五十年名播讲林。晚于唐州青台镇。专求净土三业四仪曾无暂忘。政和四年四月二十七日。梦阿弥陀佛。谓曰。汝说法止六日。当生净土。觉而白众。至五月四日。集众告曰。因缘聚散。固当有时。净土胜缘。惟凭时刻。愿众念佛。助我往生。言已坐脱。满空雷鸣。白云覆地。三日方歇。所持玛瑠数珠盘于指上。众取之。竟不能下。
子元
号万事休。茅姓。母柴氏。梦佛入门。次早生之。因名佛来。父母早亡。年十九投延祥寺志通出家。习止观。一日定中闻鸦声悟道。颂曰。二十余年纸上寻。寻来寻去转沉吟。忽然听得慈鸦叫。始信从前错用心。于是利他心切。普劝念佛。代为法界众生。礼佛忏悔。祈生安养。创白莲忏堂。述四土三观。选佛图。开示莲宗眼目。立普觉妙道四字。以定名派。高宗皇帝召见。赐号慈照。后于铎城。三月二十三日。告众曰。吾化缘已毕。时当行矣。言讫合掌示寂。茶毗舍利无数。敕赐最胜之塔。
怀义
温州乐清人。父业渔怀幼时坐船尾。随父得鱼。私投水中。父怒受挞无悔。遂辞亲。出家景德寺。天圣中。试经得度。禀法于翠峰显禅师。凡五住道场。惟化众念佛。有劝修净土说。示寂之夕。其徒智才问。垒塔已毕。如何是毕竟事。师竖拳示之。推枕而逝。
智圆
居西湖孤山。广解诸经。刻心净土。造弥陀疏及西资钞。劝发往生。临终坐化。以陶器合[疗-(日/小)+土]。后十五年。积雨山颓。启视陶器。形质俨然。爪发俱长。
僧藏
汾州人。一生不受道俗礼拜。专修净土。将终天乐。次第来迎。皆不赴及。西方佛至。别众而化。
有严
受业天台灵鹫。依神照传教。晚居楂庵。专事净业。作怀安养故乡诗四篇。为时所传。居山十年。梦池中大莲华。天乐四列。乃作饯归净土诗。后七日加趺而化。塔上有光。如月。三夕乃隐。
中立
号明智。居南湖。常以净业诱人。其徒介然创十六观堂。为东州之冠。实师勉之也。一夕谓侍者曰。今闻异香。吾意甚适。即召观堂。行人俱集。含笑言曰。吾往生期至。即面西坐逝。
择瑛
桐江人。依经论辨专杂二修。以示往生之易。又述净土修证仪二卷。行于世。今人称阿弥陀佛真金色一偈。即师所撰也。一夕有疾。面西凭几。念佛而化。
思照
受业钱塘净住。刺血书法华经。一字一礼。如是十过。诵十六观经五藏。弥陀经十藏。法华一千部。礼华严梵网净土七经等。凡二百七十卷。每夜四更即起。念佛懈怠之人。闻声悚愧。又于月二十三日。率道俗系念三圣。常及千众。终师之世。凡三十年。一夕语其徒曰。夜梦佛金身丈六。岂非往生有兆乎。乃日请七僧。以助念佛。至七日晚。涌身合掌。厉声念佛。趺坐结印而化。
宗利
受业会稽天华。修法华忏三载。梦亡母谢曰。荷汝忏功。已生善道。期满。见普贤从空而过。复谒大智律师。增受戒法。忽梦律师吐白珠令吞之。尝神游净土。见宝池莲华行树之相。寻诣新城碧沼。修念佛三昧者十年。后入道味山。筑庵名一相。越十五年。谓弟子曰。吾见白莲华遍满空中。三日复曰。佛来矣。即书偈曰。吾年九十头雪白。世上应无百年客。一相道人归去来。金台坐断乾坤窄。奄然而化。
齐玉
号慧觉。初于霅川宝藏。建净土会。念佛者如蚁之众。后住上竺。夜半顶弥陀像。行道念佛。一日谓首座曰。床前多宝塔现。非吾愿也。所欲见则阿弥陀佛也。可为我集僧念佛。首座鸣钟系念。将百余人。顷之曰。今已见佛。即瞑目端坐而逝。
仲闵
所着教义宪章集。三衢人。于受业祥符。升师子座见银誓。西方而至。师曰。吾一生解第一义。誓取金台。今乃若此。即座而化。
莹珂
受业霅川瑶山。遍参教席禅门。以疾归受业。酒炙无所择。窃念戒业有阙。恐从流转。令同住取戒珠师所编净土往生传。对床读之。凡读一传为一首肯。既而择一室。面西设禅椅。不食念佛三日。梦佛大士谓之曰。汝尚有寿十年。且当自勉。珂白佛曰。设有百年。阎浮浊恶。易失正念。所愿早升安养。承事众圣。佛曰。汝志若此。后三日当来迎。至期令众诵弥陀经。师曰。佛大众皆至矣。遂寂然而化。
灵照
住华亭超果。每岁开净土会。七日道俗常二万人。梦中见三圣。跪问之曰。灵照一生期生安养。可果愿不。观音指之曰。净土不远。有愿即生。一日卧病。谓侍者曰。吾往生有期矣。即面西趺坐而化。
可久
居四明开化。常诵法华。因坐化。三日复苏。语净土事。与十六观经不异。见莲华台。皆标合生者姓名。一紫金台标云。大宋成都广教院熏法华当生此中。次一金台云。明州久法华生此。又一金台云。明州孙十二居士合生此中。又银台标云。明州徐道姑当生此中。语讫复逝。五年徐道姑亡。异香满室。二十年孙居士化。天乐盈空。感一郡人。皆来送葬。
宗本
初参天衣怀禅师。有契悟。后住净慈。奉诏入住东京慧林。召对延和殿。密修净土之业。临终安坐而逝。
雷峰才法师。神游净土。见一殿殊丽人曰。以待净慈本禅师。又资福羲师至慧林。礼足施金而去。人诘之答曰。吾定中见金莲华人言。以俟慧林本禅师。又小莲华无数称。是以待受度人。或有萎者云。是退堕之人也。
善本
试华严经得度。自净慈诏住法云。赐号大通。后归杭州象坞。专修净业。有僧定中见方丈弥陀佛示金色身。一日告门人曰。止有三日在。至期。趺坐面西而化。
元照
住灵芝。弘律学。尤属意净业。一日会弟子。讽观经及普贤行愿品。加趺而化。西湖渔人。皆闻空中乐声。
道言
会稽人。灵芝之高弟。专修净业。临终数日前。见二神人长丈余。报言。何不系念。于是大集道俗。念佛三昼夜。将毕。自升座说法。为众忏悔。至晚即座而化。
法师宗赜
号慈觉。襄阳人。礼长芦寺秀禅师出家。愿力弘深。洞悟禅理。元佑中。迎养老母于方丈东室。劝以策励念佛。七年不间。母临终果无疾善逝。师勤修化物。遵庐阜之规。建莲华胜会。其法日念阿弥陀佛。或百声千声万声。各于日下。以十字记之。一夕梦一少年乌巾白衣。风貌清美。告师欲入莲华会。乞书。一名赜。秉笔问名。曰普慧。又曰。家兄普贤亦求附录遂隐。师觉谓耆宿曰。华严离世间品有普贤普慧二菩萨。助扬佛法。今同大众。结会念佛。期生净土。感赖圣贤。幽赞录中。乃以二大士为首。远近向化。撰坐禅箴劝孝文一百二十则。述劝修净土颂。有云。三界炎炎如火聚。道人未是安身处。莲池胜友待多时。收拾身心好归去。目想心存望圣仪。直须念念勿生疑。它年净土华开处。记取娑婆念佛时。临寂念佛坐化。灵芝照公称为近代大乘导师。而莲社推立八祖云。
惟月
居诸塈化城。明律。学修净业。一日有异僧来迎。后二日微疾。急呼同住道宁曰。今见阿弥陀佛。可高八尺。驻立空中。言讫而化。
思敏
依灵芝。曾受戒法。专心净业二十年。一日偶疾。请众讽观经者半月。三日见化佛满室。临终念佛。声出众外。酷暑留龛。七日不变。异香郁然。
行诜
诵四分戒本。三日通彻。学律于大智。住明庆二十年。偶寝疾。即设像命徒。系念数日。忽起索三衣。自唱弥陀经。厉声念佛。加趺而化。
法持
居化度寺。修弥陀忏三年。烬二指。增受戒法。造西方三圣像。诵观经弥陀经如意轮咒。愿促阎浮之寿。蚤生安乐之邦。一日小疾。哭恸恳告。愿垂接引。念佛之声。闻于百步。忽见佛身丈六立于池上。即自言曰。我已得中品生。端坐面西而化。
慧亨
居武林延寿。号清照。依灵芝习律。专修净业。殆六十年。每接对宾朋。必以念佛为劝。建宝阁。立三圣像。最称殊特。贵官江自任每敬。师忽梦宝座从空而下云。是清照律师当升此座。社友孙居士报师乍违。即在家作印而化。师往炷香。回谓其徒曰。孙君已往。吾亦当行。即请众念佛。复云。弥陀口口称白毫。念念想持。此不退心。决定生安养。即端坐脱去。