昙顺
黄龙人。幼出承训。罗什讲释群经。妙尽色空无着之旨。什叹曰。此子奇器也。后来庐山同修净业。宁蛮校尉刘遵孝。于江陵立寺。要师经始。盛弘念佛三昧之道。宋元嘉二年。别众坐逝。异香满室。春秋七十九。
僧睿
冀州人。游学诸方。尝行经蜀西界。为人所掠。使牧羊。有商客异之。疑是沙门。及问。以经义无不综达。即出金赎之。后游历天竺诸国。还至关中。从罗什咨禀经义。罗什翻法华经。以竺法护本云。天见人人见天。什曰。此言过质耳。睿曰。将非人天交接两得相见。什喜。遂用其文。久之。来入庐山。依远公修净业。既而适京师。止乌衣寺。讲说众经。听者推服。宋彭城王义康。要入第受戒。师曰。礼闻来学。王乃入寺。祇奉戒法。王以貂裘奉师。常用敷坐。王密令以钱三万买之。师曰。此虽非所宜服。然王之所施。不可弃也。王闻益加敬。谢灵运笃好佛理。殊方俗音。多所通解。尝以经中字音。求证于师。因为着十四音训。梵汉昭然。元嘉十六年。无疾告众曰。吾将行矣。即面西合掌而亡。众见卧内一金莲华倏尔而隐。春秋八十五。
昙恒
河东人。童孺依远公出家。年甫十三。便能讲说。内外典籍无不通贯。德行清孤。物情推服。常有群鹿。驯绕座隅。自入庐山。专志净业。义熙十四年。端坐合掌。厉声念佛而化。春秋七十二。
道炳
颍川人。陈氏。幼出家。为远公弟子。该通经律。兼明庄老。志节孤峻。言与行合。念佛三昧。究心无间。义熙十四年。豫章太守王虔入山谒敬。请为山中主。用绍远公之席。众以道源法嗣。咸知宗仰。元嘉十二年。集众念佛。就座而化。春秋七十一。
昙诜
广陵人。幼从远公出家。勤修净业。兼善讲说。注维摩经。行于世。常着穷通论。以明宿修。述莲社录。以记往生。又能别识鸟兽毛色俊钝之性。洞晓草木枝干甘苦之味。妙尽其理。人知其有密证云。元嘉十七年。集众谓曰。自建寺以来。至此五十年。吾之西行。最在其后。即加趺念佛百声。闭息遂绝。春秋八十。
道敬
琅琊王氏。祖凝之。刺江州。遂从远公出家。年十七。博通经论。日记万言。每叹戒律终身难全。愿净六根。但禀一戒。以为得度之要。远公知其坚正许之。笃志念佛。蚤夜勿替。远公归寂。乃入若邪山。宋永初元年。谓众曰。先师见命。吾其行矣。即端坐唱佛而化。众见光明满室。弥时方灭。春秋五十二。
佛驮邪舍
(晋言觉明)罽宾国婆罗门种。有沙门。至其家乞食。父本外道。怒驱之。遂手足挛躄。巫师谓曰。坐犯贤圣。即请此沙门。悔过旬日。乃瘳。因令邪舍出家。时年十三。随师行旷野。与虎遇。邪舍曰。虎已饱。必不伤人。前行中道。果见余骸。至十五。诵经日至万言。以分卫废业为忧(梵语分卫晋言乞食)。一罗汉来代乞食。年十九。诵经满数百万言。性度简傲。不为诸人重。至三十犹为沙弥。复从舅氏。学五明论世间法术。至沙勒国。待遇隆厚。既而罗什至。乃从学阿毗昙论十诵律。什随母反龟兹。师遂留止行化。符坚遣吕光伐龟兹。执罗什。师闻叹曰。我兴罗什。未尽怀抱。今忽羁虏。相见何期。后十年。师东至龟兹。盛弘法化。罗什在姑臧。遣信要之。师恐国人止其行。取清水以药投之。咒数十言。与弟子洗足。即夜便发。比朝行数百里。追之不及。问弟子何所觉邪。答曰。惟闻疾风流响。两目有泪。师又咒水。洗足乃止。既达姑臧。什已入长安。闻姚主逼以妾媵。叹曰。罗什如好绵纩。何可使入棘林。罗什劝姚主。遣使迎师。既至。别立省寺于逍遥园。四事供养。一无所受。时至。分卫一食而已。时罗什译出十住经。师更相征决。辞理方定。师髭赤。善解毗娑沙论。时人号赤髭论主。秦弘始中。译出四分律四十四卷。长阿含经二十二卷。义熙八年。来庐山入社。后辞还本国。自罽宾以虚空藏经一卷。寄商客至凉州。
佛驮跋陀罗
(晋云觉贤)姓释迦。迦维罗卫国人。甘露饭王裔末也。幼亡父母。出家为沙弥。年十六。博学群经。深达禅律。常与僧迦达多。共游罽宾。达多闭户禅坐。忽见师来云。暂往兜率。致敬弥勒。言讫便隐。后益见其神变。敬心祈问。方知得不还果。时姚秦沙门智严至罽宾。睹法众清净。慨然东顾曰。吾诸同辈。未遇真匠。将何发悟。即咨询于众。孰能遂我祈请。流化东土。佥应之曰。跋陀罗其人也。严乃要师裹粮而行。经历诸国。至交趾附舶循海。达于青州东莱。闻鸠摩罗什在长安。即往从之。秦太子泓请师于东宫。集众说法。与罗什论色空义。师曰。汝秪说得果中色空。不说得因中色空。什问何谓。师曰。一微空故众微空。众微空故一微空。一微空中无众微。众微空中无一微。往复数番。罗什罔测。秦主兴供僧三千。盛修人事。而师禅静自守。忽谓弟子曰。吾见本国五舶俱发。众谓妄言。因共摈弃。乃与弟子慧严慧观四十余人。俱发至庐山香谷。茇舍而居。时会莲社。远公谓。师被摈过。由门人悬记五舶。于律无犯。即遣弟子昙邕。致书秦主。为其解摈。乃请师东林。译出禅教诸经。自是江东始耽禅悦。师志在游化。西适江陵。持钵分卫。果见天竺五舶至此。后还都立道场寺。先是支法领。于于阗得华严梵本三万六千偈。未经宣译。义熙十四年。吴郡内史孟𫖮。右卫将军褚叔度。请师为主译。与沙门法业慧义慧严慧观等为笔授。译成六十卷。有二青衣。朝从池出。洒扫研墨。师先后译出观佛三昧经。般泥洹经。修行方便论。及法显所得大僧祇律。凡十五部。宋元嘉六年。念佛而化。塔于庐山北岭。
昙翼
余杭人。初入庐山。依远公。后往关中。见罗什东还会稽。入秦望山。诵法华经。十二年感普贤大士化女子身。披采服携筠笼。一白豕大蒜两根。至师前曰。妾入山采薇。日已斜。豹狼纵横。归无生理。敢托一宿。师却之力。女复哀鸣不已。遂令居草床上。夜半号呼腹疼。告师按摩。师辞以持戒。不应手触女。号呼愈甚。师乃以布裹锡杖。遥为按之。翌日女以采服化详云。豕变白象。蒜化双莲。凌空而上。谓师曰。我普贤菩萨特来相试。郡太守孟𫖮闻于朝。敕建法华寺(今天衣寺)。初余杭山沙门法志。常诵法华。有雉巢于庵侧。翔集座隅。若听受状。如是七年。一日忽憔悴。志曰。汝能听经。必生人道。明朝雉殒。即为瘗之。夜梦童子拜曰。因听经得脱羽类。今生山前王氏。后其家设斋。志方踵门。儿曰。我和上来也。志抚之曰。汝我雉儿也。解衣视腋下。有雉毳三茎。七岁令入山出家。十六落发。以腋有毳。因名以翼。
昙邕
杨氏。关中人。形长八尺。雄武过人。南来庐山。依师远公。内外典籍无不综习。立茅屋于山西。以自居止。有弟子昙果。澄思禅门。一夕梦山神求受戒法。果曰。家师在此。可往求之。邕忽见一人着袷衣。风神端雅。从者三十人。乞授戒。师以果先梦。知是山神。乃为说法。授五戒毕。神以外国二锄为衬。礼谢而去。师后往荆州行化。卒于竹林寺。
僧济
入庐山问道。精悟深要。远公叹曰。绍隆大法。其在汝乎。及在疾。远公以烛遗之曰。汝可凭此建心安养。师执烛停想。延僧讽净土经。至五更。以烛授弟子元弼。随僧行道。顷之梦自秉一烛。浮空而行。见阿弥陀佛接至于掌。遍事诸佛。复臾而觉。喜曰。吾以一夕观念。便蒙接引。明日复于空中。见佛菩萨。谓弼曰。佛来也。即举首西顾。一息而终。时方炎歊体三日不变。异香郁然。
慧恭
豫章丰城人。与僧光慧堪慧兰同志为学。光等学力不逮恭。而于净土系想则过之。兰谓恭曰。君虽力学博闻。岂不知经云。如聋奏音乐。悦彼不自闻。恭曰。觉不可已。孰能未死。昧昧如痴哉。后七年。兰等先逝。去时并有奇应。又五年。恭病且笃。曰。大道沿洄。何时可止。死生去来。吾何归哉。于是叩头雨泣。誓心安养。念不少间。忽见无量寿佛以金台前迎。恭乘其上。见兰等于台上光明中。而告之曰。长老受生已居上品。吾等不劳慰喜。但恨五浊淹延。相依之晚耳。恭于是日。告众欣然奋迅而灭。时义熙十一年也。
法安
初依远公。为弟子妙善讲说。兼习禅业。律身持戒。为行尤精。义熙中。新阳邑社有暴虎。居神庙树下。前后害民以百数。安游其村。居民皆早闭门。乃之树下禅坐。须臾虎负人至。见安惊喜跳伏。安乃为说法授戒。有顷而去。明朝居民见安。谓是神人。相率礼敬。因改神庙立寺宇。请安居之。左右田园。并舍为寺业。尝欲画像须铜青。虑不可致。忽梦一人跪床前云。此下有铜钟。寤即掘之。果得二钟。取青成像。而以铜助远公铸佛。后不知所终。
慧虔
晋末居庐山。见远公德业之盛。叹曰。吾人也。彼人也。乃之山阴嘉祥寺聚徒讲经。谓众曰。愿乘讲道。用奉弥陀。后五年。知时已至。乃曰。华开见佛。即其时矣。其夕有尼净严。假寐之顷。见观音势至与百千众。从空而下。严问大士。何所之。曰。嘉祥迎虔公耳。虔亦预感胜相。以告弟子。奄然长往。异香经旬不歇。
昙鉴
宋时居江陵。定中感佛。以水洒面曰。涤汝尘垢。清汝心念。一夕念佛步廊。及朝趺坐而化。
同时江陵道海淮南昙弘东辕道广弘农道光。临终皆见金台来迎之相。
昙弘
南适交趾。诵观经不记数。于山崦聚薪焚身。得舍利。数百人见弘身金色乘金鹿向西去。
慧进
齐永明初。于扬州高座寺。发愿诵法华。用严净土。执卷病生。乃复造经百部。以悔宿障。部帙既满。病亦随愈。闻空中声曰。汝事已办。汝愿已遂。欲生净土。非汝而谁。一日无病念佛而化。
道珍
梁天监中。寓庐山。慕远法师。标心净土。异时梦中见十人舟橹浮海。问何往。曰适安养国。珍曰。愿得随往。答曰。一日之修功超永劫。子未诵弥陀经。未曾浴僧。何可求往。珍乃大设沐浴。专诵弥陀经。后二年有捧银台至者。曰。以法师之功当得金台。奈何始心犹豫。故止此耳。珍曰。苟见佛之基有渐。奚必金台。后亡之夕。所居山崖。烈火千炬。乡民大惊。朝则知珍迁化。
昙鸾
雁门人。少游五台。感灵异出家。而性嗜长生。受陶隐居仙经十卷。还洛下。遇菩提流支。问曰。佛道有长生乎。支笑曰。长生不死。吾佛道也。即授以观经曰。能解此。则三界无复生。六道无复转。其为寿也。河沙劫石莫能比焉。此吾金仙氏之长生也。鸾大喜。遂焚毁仙经。昼夜专诵观经。修三福业。观想九品。寒暑疾痛。曾无少懈。北魏主嘉之。号为神鸾。敕住汾州玄中寺。一夕正持诵。见梵僧入室。谓曰。吾龙树也。以汝有净土之念。故来见汝。鸾曰。何以教我。僧曰。已去不可及。未来未可追。见在今何在。白驹难与回。言讫不见。鸾自知时至。集众教诫曰。劳生役役。其止无日。地狱诸苦不可以不惧。九品净业不可以不修。因令弟子高声念佛。西向稽颡而化。众闻天乐自西以来。良久乃已。