第二十段。有十颂中。有五问答。二颂为一。皆初问。后答。释中有二。初总指经颂。后随别释波罗延者。经名阿氏多者。即无能胜。弥勒字也释文分为五段欲言世间者下。释初答第二。又恶说法者由无明门下。释第二答第三。又恶说者及在家者下。释第三答第四。乃至彼法未永灭来下。释第四答第五。若诸有学斯应显了下。释第五答。皆准释答。不解请颂初明染污若因若果。次明能断诸染因体。次明总别果蕴灭位。次明于二受不生欣乐。得六种恒住唯无学法。后终尽位。后明异类诸有学者所作众事释初颂中。初释初句。三种世间。是通世间。二种世间。三中别立善说法者由有明故下。释第二句若诸在家异类白衣下。释第三句三戏论者。一三言事。二四言说。三寻伺三种言事。谓三世法四种言说。谓见闻觉知。言事唯名戏论。所分别故。违顺思惟。名为涂染。能分别故。能增长故。能随增故此中恶说法者无明所覆下。释第四句。初三句因。此一句果。初是无明。次是放逸。后违顺分别思惟释第二答中。又恶说法者下。释初句如是无明放逸戏论下。释第二句若出世间正见所摄下。释第四句于此流漏若伏若永下。释第三句释依义次颂随文便。前后不同释第三答中有二初又恶说法者及在家者下。泛释染净二品。不显了显了二类差别后诸阿罗汉斯已显了下。总释颂意。已显了者。谓阿罗汉。应显了。谓诸有学释第四答中。亦总释颂意释第五答中有四。乃至委悉所作。释初句。一常所作。二委悉作。此之二种。是应更作。不放逸事。通是一切有学所作故有学异类若诸有学下。释第二句。有两番释。初说下上分结。合名无染污心。无染即心无浊后又于诸欲不耽著下。别释二结。不配无染及无浊义第三。又于一切有苦法下。释第三句第四。修习如先下。释第四句。
第二十一段。六颂释中分六如是总名诸欲爱味已上。释初颂第二。又彼希求下。释第二颂第三。又复毒蛇下。释第三颂第四。又诸欲自性下。释第四颂第五。又于事欲下。释第五颂第六。若于诸欲下。释第六颂诸宝珠等名共相应者。同七宝数。谓即可重故。一切处同用。翻此即名不相应也此下颂中。初三颂。明诸有学观染远离。后三颂。明诸无学观染永绝。
略义中。事欲名爱味。欲名过患。断二名出离。此初三颂。如次配之。次二颂。是爱味能为过患。后一颂。是出离功德。
第二十二段。一颂半释中。文分为三。初总释颂意次谓能舍离下。别显五相属。释颂文后由此五相下。结修梵行极成贤善色等诸法及彼安立者。所诠能诠也初法第二法毗钵舍那者。初学成满二分位也前卷有五段。此卷有二十二段。今成论议中。二十七段。体义伽陀中有三。此末一颂。是第三段。以十四门。结颂上义作论议。明伽陀体义故。名论议也。