若依初文。此卷释前二十八颂。为十九段。初一颂为一。次两颂为一。次一颂为一。次两颂为一。次有十颂各为一。次两颂为一。次两颂为一。次两颂为一。次两颂半为一。次三颂半为一若依后义。科下二十八颂分二。初十五颂。明增上戒。后有十三颂。明增上定。
应发常勤精进者。被甲也坚固者。加行也勇猛者。无退也。不言无足精进。此明修因。不说彼果。故不言无下精进者。被甲加行。于善初修。无退一种。于苦能忍。摄善。离苦。此二已周。略无无下。故但说三。如瑜伽八十九广说五相。
五支不放逸者。三世精进为三。三世持起勤事前方便。起极殊胜先时所作。加行作意为第四。其作意及精进。为俱有故。俱时所行诸心心所。身语业等。为第五支。
杜多功德者。即旧头陀也。即小欲知足。离著之义远离眷属。贪欲。即发露众恶也。因贪欲生。故名眷属远离多欲不知足因者。已得衣服等粗妙皆欢喜远离多欲不知足障净学因者。少随世务。粗弊亦随转。名离多欲。受杜多功德为寂。离烦恼者。名离障净学因。
为修梵行资持寿命有所受者。释应量而受义。
以所得利转招利故者。释得已不轻毁。毁此所得少转更招多利。
不受于信施。颂不耽著利养恭敬。是总意。
不执恶见。是第二句不虚受施。是初句。
不谤正法。是下半颂。下文亦总或恐如害疮疱者。坚执恶见。虚受信施。毁谤正法。贪后世欲生恶见因。此五名疮疱。因受信施耽利恭敬。因所生故。
习近顺定诸卧具者。谓边际卧具。诸卧具中最极鄙劣。下极边际。因此后能顺生寂定。
非沉掉等下两句。如次释坚精进及勇猛。断二恶修二善故于诸善品生起欲故者。释颂中生欲及不增恶于诸欲中极增厌者。释无有欲及增恶为修善品乃至习睡眠故者。释前睡眠。为有堪任及心安寂。应时时眠。不应令废。其似惛沈。亦此所摄若心沉没至不居静故者。初释离睡眠。思惟光明净妙相故。后释离掉举修。似掉举相。游行乞食。行利他时。不居静故。或不居静。亦解离睡眠。若时居静。增睡眠故于先所犯便生忧悔者。释前恶作于所不犯无忧悔者。释离恶作后后殊胜生希虑者。释于胜生希虑。翻显于前前微劣。不生希虑。此显似疑除真疑相。上之五盖。皆说似盖。以离真盖殷重无间正方便者。殷重者一切种也。即具足修。无间者。是恒时也。正方便者。正方修也。
危逸所依地者。人天之身名所依地。由欲失财故名危逸。
第三大段。释体义伽他中。文分为三。初结前生后。次前举九十一颂释。后第十九卷末。总以一颂结上所明。成十四段此卷中合有五段。初一颂名恶。第二有四颂。名说。第三有五颂。名贪。第四有三颂。名流。第五有三颂半。名怖。第六有三颂。名类。第七有二颂。名举。第八有三颂。名池。第九有五颂。复名流。第十有四颂。复名贪。第十一有五颂。名作。第十二有五颂。名劬劳。第十三有三颂。名得义。第十四诸行无常下。四十四颂半。名论议。此中或以颂初所明。或以宗义。而为名号。如后颂释。
释第二广说中。有四番释。第三番中。略不解第三颂诸有为法皆三种言事之所摄故者。俱舍云。世俗言依此三种者。即三世路也。言事者即。言所依事。无为不然。此即总举有为。即此义中。别说妙欲以为应说应说想者。名也。由说欲名。彼方解故。彼不擎举其鼻。往他家规求所欲也。
第二翻释中。初颂。显示待时诸欲者。释初句。以应说故。所以待时。如前初番四复次。释于欲邪行者。即第二句依应说安住邪行果者。即下半颂。集招生死。第二颂中上半颂。名舍欲应理。后半颂修行讥论不应道理。及待时欲者。后半亦显欲心待时。若欲受用待时方得故第三颂亦然者。亦是舍慢求无慢。
第三番释第二颂中显于诸欲能了知故者。释初句。次二故字。释第三句。
第四番释前三颂中。佛为彼天。说前三颂时彼领悟。闻前二颂。深厌诸欲。闻第三颂。舍凌蔑心。并断㤭慢。
第三。有五颂中。释贪中。初一颂问。后四颂答。答中。初三方便观。后一根本观。方便观中。初一厌境观。次一不断观。第三有三观。一苦。二无我。三身念住观。长行释中。若摄诸根不为欲贪损坏其心等下。释第四颂根本观。将释彼颂豫皆料简。了知是已未离欲贪一分学者下。正释本颂欲贪生五因中。第二由希乐欲界。三由取男女等有情想。四由猛贪逼迫。
第四。有三颂中。初一颂问。余二颂答。长行释中。唯释后二颂答越五暴流者。断五下分结当度六者。断五上分结断方便云何能广度欲爱者。断五下分结方便。谓广度欲爱也而未得腰舟者。问如彼善断。未得腰舟。度上分结也。如世度海以葫芦。或浮皮袋或[泳-永+奈][木*茂]。如浮囊梙置腰上。名曰腰舟。海喻生死。意识如腰。慧如舟故。二颂答中。初颂正答。后颂结答而能静虑审虑谛虑者。初中后别故若和合爱者。谓未得胜境若增长爱若不离爱者。谓已得胜境若不合爱。未得恶境若退减若别离爱者。谓已得恶境复有差别云何修习于无寻定等者。前番已释修无寻定。是断五下分结方便。由初静虑有三识身。当生喜舍而起痴爱。寻等未尽故。依无寻伺定。修断方便。今此差别。依第二静虑。复数修习。名如彼善断。又前复次。明依欲界闻思等持。厌诸寻故。名无寻定。是断下分结方便。依初静虑。离欲界欲。下分结断。今第二差别。修第二静虑无寻伺定。令下分结远。名如彼善断余如前说者。谓了法永解脱。皆同前释也如经说惭轴意腰舟者。惭如车轴。能摄善轮。驾御智车。运度危厄。腰舟如上。
第五。三颂半怖中。有三行半颂。初一颂半请。次一颂答。后一颂赞十资身具者。如前第二卷释。