《阿毗达磨俱舍释论》
若重近数习及昔作诸业
先先先后熟于轮转有续
此中果报因所立。于果报果中功能。生果报已。即便谢灭。同类因所立。于等流果中功能。若有染污法。对治生时。即便谢灭若无染污法。由心相续永谢灭故。此功能即灭。谓般涅槃时。复次云何从果报。别果报不更生。譬如从种子果更生。种子果。此中一切所立义。与譬义不必悉同。此中不从果更生别果。若尔云何生。从湿胀转异胜类所生。此中四大种类。能生芽等。是果种子非余。复次是前相续。由当有名说为种子。以相似故。此中亦尔。从此果报。听闻正邪二法等。因缘差别所生。或有流善。或不善心。转异若生。从此更生别果报。不由别理故。此譬与立义同。复次由此譬。更应知此义。譬如从勒荷汁所点摩东笼伽花。相续转异所生。于果内赤色瓤得生。从余不生如此从业所生果报。别果报不得生。若由如前所说道理。此则得生。随粗如我智慧所知。此理已显。由种种胜能有差别。诸业所熏习。相续至如此位。能生如此。如此果报。此义唯诸佛世尊境界。此中说偈。
业熏习胜类果报位及净
由一切种理离佛余不知
佛经理互应解真义胜量
依二说无伤何用难堕身
如此善立理清净已见诸佛教法尔
盲暗种种邪见行愿舍外执得明行
此涅槃土一广道诸佛日言光所照
众圣行熟无我理虽开昧眼人不见
佛世尊告富娄那汝等正勤持此法
若人依此修观行必定皆得五五德
如此已显正义方为开智人智毒门
愿彼舍离外邪执为自及他得实义
阿毗达磨俱舍释论卷第二十二