佛性海藏智慧解脱破心相经
佛性海藏智慧解脱破心相经
如是我闻。一时佛住拘尸那国□□□□□河边娑罗双树间。二月十五日临□涅槃□。与无殃数众八十亿诸天及人。皆各集在佛所。悲号哽咽。大地震动。泉源沸涌。亦如慈母初丧所爱之子。泣涕盈目。不能自胜。五体投地。如太山崩。一一毛孔血流洒地。如波罗奢华。痛哉苦哉。世间空虚无上慈父。一旦舍弃我等入于涅槃。我等孤穷将何所怙。唯愿世尊。悲恻流念。且住于世莫般涅槃。为我徒众广宣流布无上法药。使后代众生离苦出世。我等得闻奉持修行。在在处处广宣流布常使不绝。尔时世尊告诸大众。汝等且止。莫说是语。吾今出世所可度者我已度讫。所可说者今已说竟。于中夜半入般涅槃。尔时众中有一大士。名曰除疑法王子。从坐而起。整理衣服而白佛言。世尊我观如来智慧辩才神通无碍无量方便犹如虚空。云何而言。所可说者而说已。竟作是语。时一切大众发声大哭哀动天地。目中泣血。我等徒众岂非子。例五体投地犹如死尸。
尔时世尊。愍诸大众告除疑言。善哉汝是大士。于无量阿僧祇劫。供养无量恒河沙诸佛。具足解脱知见。慈愍一切众生。乃能如是发问。汝等谛听谛听。及诸大众善思念之。吾当为汝分别解说。唯然世尊愿乐欲闻。善男子。一切众生弥轮于相或离疑去缚。皆由悟宗相俱丧名为空宗。般若空有并存。名为二乘人也。执相乖宗。是名声闻。凡夫终身三界无有出期。备受众苦。未得解脱。寔由三毒箭之所射。四蛇之所啮。五狗之所盗。六贼之所怖。七杀之所没。八邪之所牵。万恶之所簇。轮回生死。往来六趣。波迸五道。坠落三涂八难。无有乐时。名无间大地狱。烦恼覆障众恶竞生。遂成怨结。慧日奄晖。慈光渐没。迷于正路。甚可哀矣。尔时除疑大士问佛言。世尊云何名为三毒箭。形状大小为可见不。唯愿说之。尔时佛告除疑言。三毒箭者。非有相非无相。除疑复白佛言。世尊云何说言非有相非无相。若非有相不应。是患非是患者。云何如能名之为箭。若非无相则应可见。以可见故亦应可避。云何而能伤害众生。唯愿世尊。说其因缘普使闻知。
尔时佛告除疑大士。汝今大慈无量愍念罪苦。欲令一切众生得解脱知见无碍智慧。乃能于此此大众中显发如来智慧秘藏。自得利益复利众生。汝等大众默念谛听。吾当为汝宣说法要。善男子。三毒箭者。非有非无。五阴有故名为非无。五阴空故是名非有。痴爱欲是也。世间之物既不可得。妄生取心。名之为痴。本是己物。舍离以去。妄生追念。名之为爱。贪著女色。名之为欲。以此三心乱起即名凡夫。地狱人痴心是曲。爱心是米。米曲相和遂成欲酒。饮酒醉故不识翁母兄弟共相杀害。名之为害。以无慈故。断三宝种性。彼我取舍分别名为五辛。以其臭故。污众生身田。障我慧水久不得出。故言不共一国同住不共一河饮水。汝之所作不与我同。即是彼心。自谓。己作微妙胜他即是我心。法性非闻妄生听受即是取心。法无动摇妄生流转即是舍心。法性空寂无体妄生异相即是分别。以是故名为迷子。不得出世。名世间有为众生。说是语时。一切大众默然信受。善男子。痴心是种。爱心是土。种来入土。降注欲雨无明根本于兹生矣。修道不去痴爱。喻如伐树不去其根。名为株杌。枝条因株杌而生。有长成大树。世间愚痴之人亦复如是。一切烦恼因痴爱如起。遂成我慢疑惑。黑暗托斯弘矣。遂成三障无明堀宅。此之是也。
尔时除疑大士。承佛威神。从坐而起。整理衣服。告诸大众。我从往昔无量阿僧祇劫。于定光佛所得闻此句。奉持修行。未曾疲懈。今复得闻如上章句。心意快然。得未曾有方。乃始知大圣如来慧光三有广起法门以纳诸子。乃使邪魔归真。六师渐没方便造十二法船以济危厄。皆令发无上菩提之心。以升八正涅槃之路。但一切众生愚痴迷惑信邪背正。睹文取真与性义乖隔。徒劳无用。如车之只轮。岂可乘之哉。正可声同向合未会真谛。如斯之徒甚可哀矣。痛哉苦哉。后悔何及。佛言。善哉如汝所说。真实不虚尔时除疑大士蒙佛印可。即于众中以偈赞问。
我观如来真妙身清净无垢如莲华
智慧方便虚空等解脱无碍能开遮
神通自在无边际等视一切无偏耶
我今稽首大慧明愿入无相义空寂
唯愿为我方便说令除疑惑得惺悟
一实难知真法性必为现形使知处
哀愍我等诸迷子普为大众广分别
敷演甚深真实义震大法雷为我说
尔时世尊。即为大众欲重宣此义。而说偈言。
三界说众生恒为五阴缚展转三有中
不得解脱乐亿劫受新苦由有五阴身
不睹真如性是名生死人常为三毒射
心热如火然处处皆不安烦恼自相缠
往返五道中忧愁宁可陈三涂为舍宅
枷锁禁其身由此三毒箭害我智慧身
出入不自在云何能见真痴心以为曲
爱心是其米痴爱欲相合饮者醉不解
旷劫不惺悟由此三毒酒迷暗失正道
沉没著三有恒自心昏乱浊酒未得呕
不值善知识昌狂暗中走见佛不识真
坐生我慢垢分别心不净由饮无明酒
痴心是暗种爱心为惑土暗惑相对值
烦恼由此聚无明根本生皆由贪欲雨
刹那作枝叶灭须智慧斧伐树不去根
树性未尽源枝条因根生花果转滋繁
诸见为子实贡高是墙垣绞假相恃护
真身被愚吞三毒为根本烦恼亦复然
除却株杌尽名之为良田菩提牙得生
由无根株故拔除三毒箭身得安稳处
痴曲不施用爱米舍置地欲酒既不成
必获大明慧心空相亦尽智慧思修来
二帝空无相身处光明台炎赫如火聚
光照狱门开无碍不思议应身成如来
我本行如是今得离三灾安住不动地
验成人天最汝当勤行此最后必相值
来世成正觉如我亦无异
尔时除疑大士复白佛言。世尊云何众生在于世间。四毒蛇所啮。其状如何为可识不。唯愿世尊为我解说。令无目之徒得勉此难。佛言。善男子。疽恚嫉妒是也。世尊疽恚嫉妒何心是也。而名之为蛇。佛言。不用他好。名之为疽。嗔不出口。名之为恚。恐人胜己。名之为嫉。见他善不用障其美。名之为妒。此四毒蛇在意井中。啮断善根闷绝而死。堕落三涂受其大苦。尔时如来说是语已即入三昧。从三昧起放大光明。普照三千大千世界。一切大众皆见光明。异口同音问除疑大士言。世尊放光异于常明。昔日放光。先照东方。今日放光。四面一时普照十方。以何因缘如有此瑞。唯愿仁者为我解说。尔时除疑大士告诸大众。我闻如来慧光长夜应同三有。口吐法药救疗众病。乃使痛苦永息。毒蛇隐穴。迷悟真途生死殄拔。三涂变成涅槃之宫。愚暗改为大明种智。改疽为慈。改恚为悲。修嫉为喜。变妒为舍。即成四无量心。名为智慧门。亦名智慧井。将知此光正是如来大慈智光照。狱门开欲令失道众生寻光得乐。曾闻如来初说九部经有为功德。喻如呼师瞻地置井。未知水之甘苦。一切众生亦复如是。若见佛性名为甘水。不会空宗名为苦水。用功等力劳如无用。声闻之人亦复如是。修道之人喻如掘井。渐渐却土。土尽水自然现。众生亦尔。除去五阴烦恼得尽。佛性自然而出。虽得甘水而无方便井。无砖累必为沙土所奔。不久水乃竭尽。名为枯井。外道眷属亦复如是。然一切声闻初心菩萨。虽得除空而不广。习众经而无方便。为烦恼所逼名为空见。魔之眷属亦复如是。菩萨摩诃萨心定力故。无碍方便为作井。累水即澄清名萨婆若水。用无穷尽名智慧水。能洗心垢。万惑斯尽。众恶所不能害。烦恼生死不能染污。以是因缘名萨婆若海。亦名智慧海。海中不容死尸。此之是也。
尔时佛告除疑大士。汝善解我意。汝于我灭度后在于大众中。能施人眼广济群盲。救疗众病。续人慧命。当于来世于阎浮提成等正觉。号明法王如来应供正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。当尔时汝出于世。地皆清净无诸秽恶。食自然亦无苦恼。地狱休息。饿鬼饱满。温和调适。四时顺序。畜生改形亦无男女。高下齐平兀无沙土。金银颇梨琉璃珊瑚真珠珍宝以为家具。纯一无杂。游行自在。犹如虚空。广大无对。若见此经受持读诵书写流通者皆值汝出世得大安乐。是故汝当受持流布世界莫使断绝。何以故。一闻是经乃至成佛不堕三涂以是之故恶道减少。若有见闻如说修行。精进忍辱持戒不懈续。于汝后亦得作佛。汝当在在处处广宣流布。此经威力不可思议。所至到处恶病除愈。至心受持所求之事无不获得。哑语癖行盲视聋听。身根具足出入无碍。辩才多能。七珍盈满。光明显赫。超世殊特。荣贵自然。乐无忧戚。此经最胜无上法味。求男得男。求女得女。至心敬信无不从意。若复有人轻呰不信。或不恭敬。以不净手捉弄是经。诽谤诤论。以无义语调戏譬喻。如是之人现世得得盲病身根不具。或复口哑耳聋鼻塞。父子分离波迸他土。役力自活为人所使。饥贫顿弊处处恐惧。受苦命终。当堕黑暗地狱八百万岁。然后得出常生下贱。五百世中不闻三宝名字。此人命终已后当受鱼身。经历十大劫。是故汝等善作方便引喻。莫令诽谤。为智者说莫为愚者施。愚者闻不能解。必生诽谤。现受大苦。死入恶趣。汝失慈悲不名大士。尔时除疑大士为诸大众及自己身。欲重决疑。以偈问佛。
我观如来身清净如虚空辩才智无碍
见者无不敬方便智无量能慧众生命
我众皆疑惑愿为说究竟四毒已得闻
云何离此病为我广分别昏迷乃可惺
四毒正是心云何可得除若不除此心
世尊云道病本心更无二云何更作心
前心次后心心心云何除一心复二心
三心忽然至如是心境界广大如虚空
世尊遣我除不知云何除哀愍大众等
必当为我说
尔时佛告除疑大士言。善男子。汝是大士。愍念后代众生。作如是问。汝当谛听。及诸大众善思念之。吾当为汝分别解说。善男子。当行十法游于三界则无四毒。问曰。何者为十。佛言。一者于誉于毁心无增减。二者上中下众生意常平等。三者于诸愚智起以大悲。四者轻毁供养心无有二。五者见善闻恶心无分别。六者见他阙失莫见其过。七者见种种乘皆是一乘。八者闻三恶苦亦莫惊怖。九者观一切众生作如来想。十者佛出众生中作希有想。故言心泆难禁制。喻如猿猴游戏。六根遍缘诸处。以是之故心乱不静波浪。三界受其生死。制心不放逸。喻如猴著琐。系心在一处。能开智慧门。善男子。四毒心如水。身者喻如墙。水渐浸之。墙则崩倒。众生亦尔。四毒在心。渐渐渍之。身则败坏。诸佛菩萨能舍离故得常住身。善男子。四毒蛇者喻如火。身者喻如草。修行者喻如刈草。持五戒不缺者得人身。刈草不阙者必获多草。众生亦尔。修善不懈必得人天。大火一起。焚烧草聚。须申之间尽失无余。一切行者亦复如是。四毒恶火一发之时。烧我智慧身命。悉皆磨灭。诸佛菩萨能远离故。智慧法身常住不灭。善男子。汝向所问正得其义。我今所答不失其时。利益无量众生。开阐道教。济诸群盲。令出三有到于彼岸。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言。