《御注金刚般若波罗蜜经宣演》
观相及受用观于三世事
于有为法中得无垢自在
上料简讫。次释经文者。初一句法。次二句喻。后一句劝。
经。佛说是经已至信受奉行演曰。流通分有三。初标佛化毕。次明众同闻。后欢喜信奉优婆塞等义如常说。准魏周经有菩萨摩诃萨。贞观具引八部。此中文略。此论颂云。
若闻如是法于大乘无觉
我念过于石究竟无因故
下人于此深大法不能觉知及信向
世间众生多如此是以此法成荒废
演曰。初偈明不悟解者无菩提因。后偈明不信向故法成湮灭。前令人发心。后希法久住。彼论颂云。
诸佛希有总持法不可称量深句义
从尊者闻及广说回此福德施群生
上二句叹佛法殊妙。次一句继轨传灯。下一句发愿回施。欢喜奉行者。智度论云。为生智也。文殊师利所问经云。有三种义欢喜奉行。有云伽耶山顶经亦同。此说应检之。一说者清净以于诸法得自在故。意明不为取执利养所染。二所说清净以如实知清净法体故。意明说彼所证实理离虚妄执说教理根性皆相应故。又初中后善等十种净胜故。三得清净果。意明受者随所闻说境行果三。起行得果证彼境故。所以欢喜。以其听者根器宜闻佛正为说无不信悟。领纳在心敬顺修学。由斯故说欢喜奉行。
妙理非愚测凭论略敷宣
福善共含生速证无所证
建中四年年正月二十日僧义琳写勘记
金刚般若宣演卷下
（朱）贞元十九年听得一遍
又至癸未年十二月一日听第二遍讫
庚寅年十一月二十八日听第三遍了
义琳听
常大德法师说