何谓道殊胜善说于道义
依道而生活有为道作秽
能度恩爱刺入涅槃无疑
超越天人路说此道殊胜
善解第一义说道无垢秽
慈仁决众疑是为善说道
善敷演法句依道以自生
遥望无垢场名依道生活
内怀于奸邪外像如清白
虚诳无成实此为道作秽
云何善恶俱净与不净杂
相似现外好如铜为金涂
俗人遂见此谓圣智弟子
余者不尽尔勿舍清净信
一人持大众内浊而外清
现闭奸邪迹而实怀放荡
勿视外容貌卒见便亲敬
现闭奸邪迹而实怀放荡
尔时。周那取一小座于佛前坐。渐为说法。示教利喜已。大众围绕。侍从而还。中路止一树下。告阿难言。吾患背痛。汝可敷座。
对曰。唯然。寻即敷座。世尊止息。时。阿难又敷一小座于佛前坐。
佛告阿难。向者周那无悔恨意耶。设有此意。为由何生。
阿难白佛言。周那设供。无有福利。所以者何。如来最后于其舍食便取涅槃。
佛告阿难。勿作是言。勿作是言。今者周那为获大利。为得寿命。得色。得力。得善名誉。生多财宝。死得生天。所欲自然。所以者何。佛初成道能施食者。佛临灭度能施食者。此二功德正等无异。汝今可往语彼周那。我亲从佛闻。亲受佛教。周那设食。今获大利。得大果报。
时。阿难承佛教旨。即诣彼所。告周那曰。我亲从佛闻。亲从佛受教。周那设食。今获大利。得大果报。所以然者。佛初得道能饭食者。及临灭度能饭食者。此二功德正等无异。
周那舍食已始闻如此言
如来患甚笃寿行今将讫
虽食栴檀耳而患犹更增
抱病而涉路渐向拘夷城
尔时。世尊即从座起。小复前行。诣一树下。又告阿难。吾背痛甚。汝可敷座。
对曰。唯然。寻即敷座。如来止息。阿难礼佛足已。在一面坐。
时。有阿罗汉弟子。名曰福贵。于拘夷那竭城向波婆城。中路见佛在一树下。容貌端正。诸根寂定。得上调意第一寂灭。譬如大龙。亦如澄水。清净无秽。见已欢喜。善心生焉。即到佛所。头面礼足。在一面坐。而白佛言。世尊。出家之人在清净处。慕乐闲居。甚奇特也。有五百乘车经过其边。而不闻见。我师一时在拘夷那竭城．波婆城。二城中间道侧树下。静默而坐。时有五百乘车经过其边。车声轰轰觉而不闻。是时。有人来问我师。向群车过。宁见不耶。对曰。不见。又问。闻耶。对曰。不闻。又问。汝在此耶。在余处耶。答曰。在此。又问。汝醒悟耶。答曰。醒悟。又问。汝为觉寐。答曰。不寐。彼人默念。是希有也。出家之人专精乃尔。车声轰轰觉而不闻。即语我师曰。向有五百乘车从此道过。车声振动。尚自不闻。岂他闻哉。即为作礼。欢喜而去。
佛告福贵。我今问汝。随意所答。群车振动觉而不闻。雷动天地觉而不闻。何者为难。
福贵白佛言。千万车声。岂等雷电。不闻车声未足为难。雷动天地觉而不闻。斯乃为难。
佛告福贵。我于一时游阿越村。在一草庐。时有异云暴起。雷电霹雳。杀四特牛．耕者兄弟二人。人众大聚。时。我出草庐。彷徉经行。彼大众中有一人来至我所。头面礼足。随我经行。我知而故问。彼大众聚何所为耶。其人即问。佛向在何所。为觉寐耶。答曰。在此。时不寐也。其人亦叹希闻得定如佛者也。雷电霹雳。声聒天地。而独寂定觉而不闻。乃白佛言。向有异云暴起。雷电霹雳。杀四特牛．耕者兄弟二人。彼大众聚。其正为此。其人心悦即得法喜。礼佛而去。
尔时。福贵被二黄叠。价直百千。即从座起。长跪叉手而白佛言。今以此叠奉上世尊。愿垂纳受。
佛告福贵。汝以一叠施我。一施阿难。尔时。福贵承佛教旨。一奉如来。一施阿难。佛愍彼故。即为纳受。时。福贵礼佛足已。于一面坐。佛渐为说法。示教利喜。施论．戒论．生天之论。欲为大患．不净．秽污。上漏为碍。出要为上。
时。佛知福贵意。欢喜柔软。无诸盖．缠。易可开化。如诸佛常法。即为福贵说苦圣谛。苦集．苦灭．苦出要谛。时。福贵信心清净。譬如净洁白叠。易为受色。即于座上远尘离垢。诸法法眼生。见法得法。决定正住。不堕恶道。成就无畏。而白佛言。我今归依佛．归依法．归依僧。唯愿如来听我于正法中为优婆塞。自今已后。尽寿不杀．不盗．不淫．不欺．不饮酒。唯愿世尊听我于正法中为优婆塞。
又白佛言。世尊。游化若诣波婆城。唯愿屈意过贫聚中。所以然者。欲尽有家饮食．床卧．衣服．汤药。奉献世尊。世尊受已。家内获安。
佛言。汝所言善。
尔时。世尊为福贵说法。示教利喜已。即从座起。头面礼足。欢喜而去。其去未久。阿难寻以黄叠奉上如来。如来哀愍。即为受之。被于身上。尔时。世尊颜貌纵容。威光炽盛。诸根清净。面色和悦。阿难见已。默自思念。自我得侍二十五年。未曾见佛面色光泽。发明如金。即从座起。右膝着地。叉手合掌。前白佛言。自我得侍二十五年。未曾见佛光色如金。不审何缘。愿闻其意。
佛告阿难。有二因缘。如来光色有殊于常。一者佛初得道。成无上正真觉时。二者临欲灭度。舍于性命般涅槃时。阿难。以此二缘。光色殊常。尔时。世尊即说颂曰。
金色衣光悦细软极鲜净
福贵奉世尊如雪白毫光
佛命阿难。吾渴欲饮。汝取水来。
阿难白言。向有五百乘车于上流渡。水浊未清。可以洗足。不中饮也。
如是三敕。阿难。汝取水来。
阿难白言。今拘孙河去此不远。清冷可饮。亦可澡浴。
时。有鬼神居在雪山。笃信佛道。即以钵盛八种净水。奉上世尊。佛愍彼故。寻为受之。而说颂曰。
佛以八种音敕阿难取水
吾渴今欲饮饮已诣拘尸
柔软和雅音所言悦众心
给侍佛左右寻白于世尊
向有五百车截流渡彼岸
浑浊于此水饮恐不便身
拘留河不远水美甚清冷
往彼可取饮亦可澡浴身
雪山有鬼神奉上如来水
饮已威势强众中师子步
其水神龙居清澄无浊秽
圣颜如雪山安详度拘孙
尔时。世尊即诣拘孙河。饮已澡浴。与众而去。中路止息在一树下。告周那曰。汝取僧伽梨四牒而敷。吾患背痛。欲暂止息。周那受教。敷置已讫。佛坐其上。周那礼已。于一面坐。而白佛言。我欲般涅槃。我欲般涅槃。
佛告之曰。宜知是时。于是。周那即于佛前便般涅槃。佛时颂曰。
佛趣拘孙河清凉无浊秽
人中尊入水澡浴度彼岸
大众之原首教敕于周那
吾今身疲极汝速敷卧具
周那寻受教四牒衣而敷
如来既止息周那于前坐
即白于世尊我欲取灭度
无爱无憎处今当到彼方
无量功德海最胜告彼曰
汝所作已办今宜知是时
见佛已听许周那倍精勤
灭行无有余如灯尽火灭
时。阿难即从座起。前白佛言。佛灭度后。葬法云何。
佛告阿难。汝且默然。思汝所业。诸清信士自乐为之。
时。阿难复重三启。佛灭度后。葬法云何。
佛言。欲知葬法者。当如转轮圣王。
阿难又白。转轮圣王葬法云何。
佛告阿难。圣王葬法。先以香汤洗浴其体。以新劫贝周遍缠身。以五百张叠次如缠之。内身金棺灌以麻油毕。举金棺置于第二大铁椁中。栴檀香椁次重于外。积众名香。厚衣其上而阇维之。讫收舍利。于四衢道起立塔庙。表刹悬缯。使国行人皆见法王塔。思慕正化。多所饶益。阿难。汝欲葬我。先以香汤洗浴。用新劫贝周遍缠身。以五百张叠次如缠之。内身金棺灌以麻油毕。举金棺置于第二大铁椁中。旃檀香椁次重于外。积众名香。厚衣其上而阇维之。讫收舍利。于四衢道起立塔庙。表刹悬缯。使诸行人皆见佛塔。思慕如来法王道化。生获福利。死得上天。于时。世尊重观此义。而说颂曰。
阿难从坐起长跪白世尊
如来灭度后当以何法葬
阿难汝且默思惟汝所行
国内诸清信自当乐为之
阿难三请已佛说转轮葬
欲葬如来身叠裹内棺椁
四衢起塔庙为利益众生
诸有礼敬者皆获无量福
佛告阿难。天下有四种人。应得起塔。香花缯盖。伎乐供养。何等为四。一者如来应得起塔。二者辟支佛。三者声闻人。四者转轮王。阿难。此四种人应得起塔。香华缯盖。伎乐供养。尔时。世尊以偈颂曰。
佛应第一塔辟支佛声闻
及转轮圣王典领四域主
斯四应供养如来之所记
佛辟支声闻及转轮王塔
尔时。世尊告阿难。俱诣拘尸城。末罗双树间。
对曰。唯然。即与大众围绕世尊。在道而行。
有一梵志从拘尸城趣波婆城。中路遥见世尊颜貌端正。诸根寂定。见已欢喜。善心自生。前至佛所。问讯讫。一面住。而白佛言。我所居村去此不远。唯愿瞿昙于彼止宿。清旦食已。然后趣城。
佛告梵志。且止。且止。汝今便为供养我已。
时。梵志殷勤三请。佛答如初。又告梵志。阿难在后。汝可语意。
时。梵志闻佛教已。即诣阿难。问讯已。于一面立。白阿难言。我所居村去此不远。欲屈瞿昙于彼止宿。清旦食已。然后趣城。
阿难报曰。止。止。梵志。汝今已为得供养已。
梵志复请。殷勤至三。阿难答曰。时既暑热。彼村远迥。世尊疲极。不足劳娆。
尔时。世尊观此义已。即说颂曰。
净眼前进路疲极向双树
梵志遥见佛速诣而稽首
我村今在近哀愍留一宿
清旦设微供然后向彼城
梵志我身倦道远不能过
监藏者在后汝可住语意
承佛教旨已即诣阿难所
唯愿至我村清旦食已去
阿难曰止止时热不相赴
三请不遂愿忧恼不悦乐
咄此有为法流迁不常住
今于双树间灭我无漏身
佛辟支声闻一切皆归灭
无常无撰择如火焚山林
尔时。世尊入拘尸城。向本生处末罗双树间。告阿难曰。汝为如来于双树间敷置床座。使头北首。面向西方。所以然者。吾法流布。当久住北方。
对曰。唯然。即敷座。令北首。
尔时。世尊自四牒僧伽梨。偃右胁如师子王。累足而卧。
时。双树间所有鬼神笃信佛者。以非时花布散于地。尔时。世尊告阿难曰。此双树神以非时华供养于我。此非供养如来。
阿难白言。云何名为供养如来。
语阿难。人能受法。能行法者。斯乃名曰供养如来。佛观此义。而说颂曰。
佛在双树间偃卧心不乱
树神心清净以花散佛上
阿难白佛言斋何名供养
受法而能行觉华而为供
紫金华如轮散佛未为供
阴界入无我乃名第一供
尔时。梵摩那在于佛前执扇扇佛。佛言。汝却。勿在吾前。
时。阿难默自思念。此梵摩那常在佛左右。供给所须。当尊敬如来。视无厌足。今者末后须其瞻视。乃命使却。意将何因。于是。阿难即整衣服。前白佛言。此梵摩那常在佛左右。供给所须。当尊敬如来。视无厌足。今者末后须其瞻视。而命使却。将有何因。
佛告阿难。此拘尸城外有十二由旬。皆是诸大神天之所居宅。无空缺处。此诸大神皆嫌此比丘当佛前立。今佛末后垂当灭度。吾等诸神。冀一奉觐。而此比丘有大威德。光明映蔽。使我曹等不得亲近礼拜供养。阿难。我以是缘。故命使却。
阿难白佛。此尊比丘本积何德。修何行业。今者威德乃如是乎。
佛告阿难。乃往过去久远九十一劫。时世有佛。名毗婆尸。时此比丘以欢喜心。手执草炬。以照彼塔。由此因缘。使今威光上彻二十八天。诸天神光所不能及。