时。婆罗门即持此食著无虫水中。水即烟起涌沸。啾啾作声。如烧铁丸投之冷水。烟起涌沸。啾啾作声。如是彼食著无虫水中。烟起涌沸。啾啾作声。孙陀利河侧婆罗门心欲恐怖。身毛皆竖。谓为灾变。驰走上岸。集聚干木。供养祠火。令息灾怪。
世尊见彼集聚干木。供养祠火。望息灾怪。见已。即说偈言。
婆罗门祠火焚烧干草木
莫呼是净道能却诸灾患
此则恶供养而谓为黠慧
作如是因缘外道取修净
汝今弃薪火起内火炽然
常修不放逸常富于供养
处处兴净信广施设大会
心意为束薪嗔恚黑烟起
妄语为尘味口舌为木杓
胸怀燃火处欲火常炽然
当善自调伏消灭士夫火
正信为大河净戒为度济
澄净清流水智者之所叹
人中净天德当于中洗浴
涉水不着身安乐度彼岸
正法为深渊福德为下济
澄净水充满智者所赞叹
人中天净德当于中洗浴
涉水不着身安乐度彼岸
真谛善调御摄护修梵行
慈悲为苦行真实心清净
沐浴以正法智者所称叹
尔时。孙陀利河侧婆罗门闻佛所说。欢喜随喜。复道而去。
（一一八五）
如是我闻。
一时。佛在拘萨罗人间游行。住孙陀利河侧丛林中。
时。有孙陀利河侧住止婆罗门来诣佛所。面相问讯慰劳已。退坐一面。问佛言。瞿昙。至孙陀利河中洗浴不。
佛告婆罗门。何用于孙陀利河中洗浴为。
婆罗门白佛。瞿昙。孙陀利河是济度之数。是吉祥之数。是清净之数。若有于中洗浴者。悉能除人一切诸恶。
尔时。世尊即说偈言。
非孙陀利河亦非婆休多非伽耶萨罗如是诸河等
作诸恶不善能令其清净
恒河婆休多孙陀利河等
愚者常居中不能除众恶
其清净之人何用洗浴为
其清净之人何用布萨为净业以自净是生于受持
不杀亦不盗不淫不妄语
信施除悭垢于斯而洗浴
于一切众生常起慈悲心
井水以洗浴用伽耶等为
内心自清净不待洗于外
下贱田舍儿身体多污垢
以水洗尘秽不能净其内
尔时。孙陀利河侧婆罗门闻佛所说。欢喜随喜。从座起而去。
（一一八六）
如是我闻。
一时。佛住迦毗罗卫国尼拘律园中。
时。有萦髻罗豆婆遮婆罗门。本俗人时。为佛善知识。来诣佛所。面相问讯慰劳已。退坐一面。而说偈言。
外身萦髻者是但名萦髻
内心萦髻者是结缚众生
今请问瞿昙云何解萦髻
尔时。世尊说偈答言。
受持于净戒内心修正觉
专精勤方便是则解萦髻
时。萦髻婆罗门闻佛所说。欢喜随喜。从座起而去。
（一一八七）
如是我闻。
一时。佛住迦毗罗卫国尼拘律园中。
时。有萦髻波罗豆婆遮婆罗门来诣佛所。而前问讯。相慰劳已。退坐一面。而说偈言。
身外萦髻者是但名萦髻
内心萦髻者是结缚众生
我今问瞿昙如此萦髻者
云何作方便于何断萦髻
尔时。世尊说偈答言。
眼耳及与鼻舌身意入处
于彼名及色灭尽令无余
诸识永灭者于彼断萦髻
佛说此经已。萦髻婆罗豆婆遮婆罗门闻佛所说。欢喜随喜。从座起去。
（一一八八）
如是我闻。
一时。佛住郁毗罗聚落尼连禅河侧菩提树下。成佛未久。
尔时。世尊独静思惟。作是念。不恭敬者。则为大苦。无有次序。无他自在可畏惧者。则于大义有所退减。有所恭敬。有次序。有他自在者。得安乐住。有所恭敬。有次序。有他自在。大义满足。颇有诸天．魔．梵．沙门．婆罗门．天神．世人中。能于我所具足戒胜．三昧胜．智慧胜．解脱胜．解脱知见胜。令我恭敬宗重。奉事供养。依彼而住。
复作是念。无有诸天．魔．梵．沙门．婆罗门．天神．世人能于我所戒具足胜．三昧胜．智慧胜．解脱胜．解脱知见胜。令我恭敬宗重。奉事供养。依彼而住者。唯有正法令我自觉。成三藐三佛陀者。我当于彼恭敬宗重。奉事供养。依彼而住。所以者何。过去如来．应．等正觉亦于正法恭敬宗重。奉事供养。依彼而住。诸当来世如来．应．等正觉亦于正法恭敬宗重。奉事供养。依彼而住。
尔时。娑婆世界主梵天王知世尊心念已。如力士屈伸臂顷。从梵天没。住于佛前。叹言。善哉。如是。世尊。如是。善逝。懈怠不恭敬者。甚为大苦。广说乃至大义满足。其实无有诸天．魔．梵．沙门．婆罗门．天神．世人于世尊所戒具足胜．三昧胜．智慧胜．解脱胜．解脱知见胜。令世尊恭敬宗重。奉事供养。依彼而住者。唯有正法。如来自悟成等正觉。则是如来所应恭敬宗重。奉事供养。依彼而住者。所以者何。过去诸如来．应．等正觉亦于正法恭敬宗重。奉事供养。依彼而住。诸未来如来．应．等正觉亦当于正法恭敬宗重。奉事供养。依彼而住。世尊亦当于彼正法恭敬宗重。奉事供养。依彼而住。
时。梵天王复说偈言。
过去等正觉及未来诸佛
现在佛世尊能除众生忧
一切恭敬法依正法而住
如是恭敬者是则诸佛法
时。梵天王闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现。
（一一八九）
如是我闻。
一时。佛住郁毗罗聚落尼连禅河侧菩提树下。成佛未久。
尔时。世尊独静思惟。作是念。有一乘道能净众生。度诸忧悲。灭除苦恼。得真如法。谓四念处。何等为四。身身观念处。受．心．法法观念处。若有人不乐四念处者。则不乐如圣法。不乐如圣法者。则不乐如圣道。不乐如圣道者。则不乐甘露法。不乐甘露法者。则不解脱生．老．病．死．忧．悲．恼．苦。若乐修四念处者。则乐修如圣法。乐修如圣法者。则乐如圣道。乐如圣道者。则乐甘露法。乐甘露法者。得解脱生．老．病．死．忧．悲．恼．苦。
尔时。娑婆世界主梵天王知佛心念已。譬如力士屈伸臂顷。于梵天没。住于佛前。作是叹言。如是。世尊。如是。善逝。有一乘道能净众生。谓四念处。乃至解脱生．老．病．死．忧．悲．恼．苦。
时。梵天王复说偈言。
谓有一乘道见生诸有边
演说于正法安慰苦众生
过去诸世尊以乘斯道度
当来诸世尊亦度乘斯道
现在尊正觉乘此度海流
究竟生死际调伏心清净
于生死轮转悉已永消尽
知种种诸界慧眼显正道
譬若恒水流悉归趣大海
激流浚漂远正道亦如是
广智善显示逮得甘露法
殊胜正法轮本所未曾闻
哀愍众生故而为众生转
覆护天人众令度有彼岸
是故诸众生咸皆稽首礼
尔时。梵天王闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现。
（一一九○）
如是我闻。
一时。佛住郁毗罗聚落尼连禅河侧菩提树下。成佛未久。
尔时。娑婆世界主梵天王绝妙色身。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。而说偈言。
于诸种姓中刹利两足尊
明行具足者天人中最胜
佛告梵天王。如是。梵天。如是。梵天。
于诸种姓中刹利两足尊
明行具足者天人中最胜
佛说是经已。娑婆世界主梵天王闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现。
（一一九一）
如是我闻。
一时。佛在拘萨罗人间游行。住止空闲无聚落处。与比丘众夜宿其中。尔时。世尊为诸比丘说随顺阿练若法。
时。娑婆世界主梵天王作是念。今者世尊在拘萨罗人间游行。住一空闲无聚落处。与诸大众止宿空野。尔时。世尊为诸大众说随顺空法。我今当往随顺赞叹。
譬如力士屈伸臂顷。于梵天没。住于佛前。稽首佛足。退坐一面。而说偈言。
习近边林座断除诸烦恼
若不乐空闲入众自摄护
自调伏其心家家行乞食
摄持于诸根专精系心念
然后习空闲阿练若床座
远离诸恐怖无畏安隐住
若彼诸凶险恶蛇众毒害
黑云大暗冥震雷曜电光
离诸烦恼故昼夜安隐住
如我所闻法乃至不究竟
独一修梵行不畏千死魔
若修于觉道不畏于万数
一切须陀洹或得斯陀含
及阿那含者其数亦无量
不能定其数恐怖于妄说
时。娑婆世界主梵天王闻佛所说。欢喜随喜已。为佛作礼。即没不现。
（一一九二）
如是我闻。
一时。佛住迦毗罗卫迦毗罗卫林中。与五百比丘俱。皆是罗汉。诸漏已尽。所作已作。离诸重担。逮得己利。尽诸有结。正智心善解脱。尔时。世尊为诸大众说涅槃相应法。
时。有十方世界大众威力诸天皆悉来会。供养世尊及比丘僧。复有诸梵天王住于梵世。作是念。今日佛住迦毗罗卫国。如上广说。乃至供养世尊及诸大众。我今当往各各赞叹。
作是念已。譬如力士屈伸臂顷。从梵天没。住于佛前。第一梵天即说偈言。
于此大林中大众普云集
十方诸天众皆悉来恭敬
故我远来礼最胜难伏僧
第二梵天复说偈言。
是诸比丘僧真实心精进
于此大林中摄诸根求度
第三梵天次说偈言。
善方便消融恩爱深利刺
坚固不倾动如因陀罗幢
度深堑水流清净不求欲
善度之导师诸调伏大龙
第四梵天次说偈言。
归依于佛者终不堕恶趣
能断人中身得天身受乐
各说偈已。四梵天身即没不现。
（一一九三）
如是我闻。
一时。佛住王舍城迦兰陀竹园。时。有娑婆世界主梵天王。日日精勤。往诣佛所。尊重供养。
时。娑婆世界主作是念。今旦太早而来见佛。正值世尊入大三昧。我等且当入提婆达多伴党瞿迦梨比丘房中。作是念已。即入彼房。至房户中。以指扣户。口说是言。瞿迦梨。瞿迦梨。于舍利弗．目连所起净信心。汝莫长夜得不饶益苦。
瞿迦梨言。汝是谁。
梵天答言。娑婆世界主梵天王。
瞿迦梨言。世尊不记汝得阿那含耶。
梵天王言。如是。比丘。
瞿迦梨言。汝何故来。
娑婆世界主梵天王答言。此不可治。即说偈言。
于无量处所生心欲筹量
何有黠慧者而生此觉想
无量而欲量是阴盖凡夫
时。娑婆世界主梵天王往诣佛所。稽首礼足。退坐一面。白佛言。世尊。我常日日勤到佛所。亲觐供养。我作是念。今旦太早来见世尊。正值世尊入大三昧。我且当入提婆达多伴党瞿迦梨比丘房中。即住户中。徐徐扣户。口说是言。瞿迦梨。瞿迦梨。当于舍利弗．目揵连贤善智慧者所起净信心。莫长夜得不饶益苦。瞿迦梨言。汝是谁。我即答言。是娑婆世界主梵天王。瞿迦梨言。世尊不记汝得阿那含耶。我即答言。如是。瞿迦梨复言。汝何故来。我作是念。此不可治。即说偈言。
于不可量处发心欲筹量
不可量欲量是阴盖凡夫
佛语梵王。如是。如是。梵王。
于不可量处而发心欲量
何有智慧人而生此妄想
不可量欲量是阴盖凡夫
佛说此经已。娑婆世界主梵天王闻佛所说。欢喜随喜。从座起。为佛作礼。即没不现。
（一一九四）
如是我闻。
一时。佛住王舍城迦兰陀竹园。
尔时。大梵天王及余别梵天。善臂别梵天。日日方便。往见供养世尊。
时。有婆句梵天见别梵天。善臂梵天。精勤方便。而问言。汝欲何之。
彼即答言。欲见世尊。恭敬供养。
时。婆句梵天即说偈言。
彼有四鹄鸟三种金色宫
五百七十二修行禅思者
炽焰金色身普照梵天宫
汝且观我身何用至彼为
尔时。善梵王．别梵王。善臂别梵王复说偈言。
虽有金色身普照梵天宫
其有智慧者知色有烦恼
智者不乐色于其心解脱
时。彼善梵天．别梵天。善臂别梵天往诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。我今方便。欲来见世尊。恭敬供养。有婆句梵天。见我方便。而问我言。汝今方便。欲何所之。我即答言。欲往见世尊。礼事供养。婆句梵天即说偈言。