法乐比丘尼答曰。苦觉者以乐觉为对。
毗舍佉优婆夷闻已。叹曰。善哉。善哉。贤圣。毗舍佉优婆夷叹已。欢喜奉行。
复问曰。贤圣。乐觉苦觉者有何对耶。
法乐比丘尼答曰。乐觉苦觉者以不苦不乐为对。
毗舍佉优婆夷闻已。叹曰。善哉。善哉。贤圣。毗舍佉优婆夷叹已。欢喜奉行。
复问曰。贤圣。不苦不乐觉者有何对耶。
法乐比丘尼答曰。不苦不乐觉者以无明为对。
毗舍佉优婆夷闻已。叹曰。善哉。善哉。贤圣。毗舍佉优婆夷叹已。欢喜奉行。
复问曰。贤圣。无明者有何对耶。
法乐比丘尼答曰。无明者以明为对。
毗舍佉优婆夷闻已。叹曰。善哉。善哉。贤圣。毗舍佉优婆夷叹已。欢喜奉行。
复问曰。贤圣。明者有何对耶。
法乐比丘尼答曰。明者以涅槃为对。
毗舍佉优婆夷闻已。叹曰。善哉。善哉。贤圣。毗舍佉优婆夷叹已。欢喜奉行。
复问曰。圣贤。涅槃者有何对耶。
法乐比丘尼告曰。君欲问无穷事。然君问事不能得穷我边也。涅槃者。无对也。涅槃者。以无罥过．罥罥灭讫。以此义故。从世尊行梵行。
于是。毗舍佉优婆夷闻法乐比丘尼所说。善受善持。善诵习已。即从坐起。稽首礼法乐比丘尼足。绕三匝而去。
于是。法乐比丘尼见毗舍佉优婆夷去后不久。往诣佛所。稽首佛足。却坐一面。与毗舍佉优婆夷所共论者。尽向佛说。叉手向佛。白曰。世尊。我如是说．如是答。非为诬谤世尊耶。说真实．说如法．说法次法耶。于如法中。非有相违．有诤．有咎耶。
世尊答曰。比丘尼。汝如是说．如是答。不诬谤我。汝说真实。说如法．说法次法。于如法中而不相违。无诤咎也。比丘尼。若毗舍佉优婆夷以此句．以此文来问我者。我为毗舍佉优婆夷亦以此义．以此句．以此文而答彼也。比丘尼。此义如汝所说。汝当如是持。所以者何。此说即是义故。
佛说如是。法乐比丘尼及诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。
法乐比丘尼经第九竟(三千四十九字)。
（二一一）中阿含晡利多品大拘𫄨罗经第十(第五后诵)
我闻如是。
一时。佛游王舍城。在竹林迦兰哆园。
尔时。尊者舍黎子则于晡时从燕坐起。往诣尊者大拘𫄨罗所。共相问讯。却坐一面。
尊者舍黎子语曰。贤者拘𫄨罗。欲有所问。听我问耶。
尊者大拘𫄨罗白曰。尊者舍黎子。欲问便问。我闻已当思。
尊者舍黎子问曰。贤者拘𫄨罗。不善者说不善。不善根者说不善根。何者不善。何者不善根耶。
尊者大拘𫄨罗答曰。身恶行。口．意恶行。是不善也。贪．恚．痴。是不善根也。是谓不善。是谓不善根。
尊者舍黎子闻已。叹曰。善哉。善哉。贤者拘𫄨罗。尊者舍黎子叹已。欢喜奉行。
复问曰。贤者拘𫄨罗。善者说善。善根者说善根。何者为善。何者善根耶。
尊者大拘𫄨罗答曰。身妙行。口．意妙行。是善也。不贪．不恚．不痴。是善根也。是谓为善。是谓善根。
尊者舍黎子闻已。叹曰。善哉。善哉。贤者拘𫄨罗。尊者舍黎子叹已。欢喜奉行。
复问曰。贤者拘𫄨罗。智慧者说智慧。何者智慧。
尊者大拘𫄨罗答曰。知如是故说智慧。知何等耶。知此苦如真。知此苦习．知此苦灭．知此苦灭道如真。知如是故说智慧。
尊者舍黎子闻已。叹曰。善哉。善哉。贤者拘𫄨罗。尊者舍黎子叹已。欢喜奉行。
复问曰。贤者拘𫄨罗。识者说识。何者识耶。
尊者大拘𫄨罗答曰。识识是故说识。识何等耶。识色。识声．香．味．触．法。识识是故说识。
尊者舍黎子闻已。叹曰。善哉。善哉。贤者拘𫄨罗。尊者舍黎子叹已。欢喜奉行。
复问曰。贤者拘𫄨罗。智慧及识。此二法为合为别。此二法可得别施设耶。
尊者大拘𫄨罗答曰。此二法合不别。此二法不可别施设。所以者何。智慧所知。即是识所识。是故此二法合不别。此二法不可别施设。
尊者舍黎子闻已。叹曰。善哉。善哉。贤者拘𫄨罗。尊者舍黎子叹已。欢喜奉行。
复问曰。贤者拘𫄨罗。知者汝以何等知。
尊者大拘𫄨罗答曰。知者我以智慧知。
尊者舍黎子闻已。叹曰。善哉。善哉。贤者拘𫄨罗。尊者舍黎子叹已。欢喜奉行。
复问曰。贤者拘𫄨罗。智慧有何义。有何胜。有何功德。
尊者大拘𫄨罗答曰。智慧者有厌义．无欲义．见如真义。
尊者舍黎子闻已。叹曰。善哉。善哉。贤者拘𫄨罗。尊者舍黎子叹已。欢喜奉行。
复问曰。贤者拘𫄨罗。云何正见。
尊者大拘𫄨罗答曰。知苦如真。知苦习．灭．道如真者。是谓正见。
尊者舍黎子闻已。叹曰。善哉。善哉。贤者拘𫄨罗。尊者舍黎子叹已。欢喜奉行。
复问曰。贤者拘𫄨罗。几因几缘生正见耶。
尊者大拘𫄨罗答曰。二因二缘而生正见。云何为二。一者从他闻。二者内自思惟。是谓二因二缘而生正见。
尊者舍黎子闻已。叹曰。善哉。善哉。贤者拘𫄨罗。尊者舍黎子叹已。欢喜奉行。
复问曰。贤者拘𫄨罗。有几支摄正见。得心解脱果．慧解脱果。得心解脱功德．慧解脱功德耶。
尊者大拘𫄨罗答曰。有五支摄正见。得心解脱果．慧解脱果。得心解脱功德．慧解脱功德。云何为五。一者真谛所摄。二者戒所摄。三者博闻所摄。四者止所摄。五者观所摄。是谓有五支摄正见。得心解脱果．慧解脱果。得心解脱功德．慧解脱功德。
尊者舍黎子闻已。叹曰。善哉。善哉。贤者拘𫄨罗。尊者舍黎子叹已。欢喜奉行。
复问曰。贤者拘𫄨罗。云何生当来有。
尊者大拘𫄨罗答曰。愚痴凡夫无知．不多闻。无明所覆。爱结所系。不见善知识。不知圣法。不御圣法。是谓生当来有。
尊者舍黎子闻已。叹曰。善哉。善哉。贤者拘𫄨罗。尊者舍黎子叹已。欢喜奉行。
复问曰。贤者拘𫄨罗。云何不生当来有。
尊者大拘𫄨罗答曰。若无明已尽。明已生者。必尽苦也。是谓不生于当来有。
尊者舍黎子闻已。叹曰。善哉。善哉。贤者拘𫄨罗。尊者舍黎子叹已。欢喜奉行。
复问曰。贤者拘𫄨罗。有几觉耶。
尊者大拘𫄨罗答曰。有三觉。乐觉．苦觉．不苦不乐觉。此缘何有耶。缘更乐有。
尊者舍黎子闻已。叹曰。善哉。善哉。贤者拘𫄨罗。尊者舍黎子叹已。欢喜奉行。
复问曰。贤者拘𫄨罗。觉．想．思。此三法为合为别。此三法可别施设耶。
尊者大拘𫄨罗答曰。觉．想．思。此三法合不别。此三法不可别施设。所以者何。觉所觉者。即是想所想。思所思。是故此三法合不别。此三法不可别施设。
尊者舍黎子闻已。叹曰。善哉。善哉。贤者拘𫄨罗。尊者舍黎子叹已。欢喜奉行。
复问曰。贤者拘𫄨罗。灭者有何对。
尊者大拘𫄨罗答曰。灭者无有对。
尊者舍黎子闻已。叹曰。善哉。善哉。贤者拘𫄨罗。尊者舍黎子叹已。欢喜奉行。
复问曰。贤者拘𫄨罗。有五根异行．异境界。各各受自境界。眼根。耳．鼻．舌．身根。此五根异行．异境界。各各受自境界。谁为彼尽受境界。谁为彼依耶。
尊者大拘𫄨罗答曰。五根异行．异境界。各各自受境界。眼根。耳．鼻．舌．身根。此五根异行．异境界。各各受自境界。意为彼尽受境界。意为彼依。
尊者舍黎子闻已。叹曰。善哉。善哉。贤者拘𫄨罗。尊者舍黎子叹已。欢喜奉行。
复问曰。贤者拘𫄨罗。意者依何住耶。
尊者大拘𫄨罗答曰。意者依寿。依寿住。
尊者舍黎子闻已。叹曰。善哉。善哉。贤者拘𫄨罗。尊者舍黎子叹已。欢喜奉行。
复问曰。贤者拘𫄨罗。寿者依何住耶。
尊者大拘𫄨罗答曰。寿者依暖。依暖住。
尊者舍黎子闻已。叹曰。善哉。善哉。贤者拘𫄨罗。尊者舍黎子叹已。欢喜奉行。
复问曰。贤者拘𫄨罗。寿及暖。此二法为合为别。此二法可得别施设耶。
尊者大拘𫄨罗答曰。寿及暖。此二法合不别。此二法不可别施设。所以者何。因寿故有暖。因暖故有寿。若无寿者则无暖。无暖者则无寿。犹如因油因炷。故得燃灯。彼中因[火*佥]故有光。因光故有[火*佥]。若无[火*佥]者则无光。无光者则无[火*佥]。如是因寿故有暖。因暖故有寿。若无寿者则无暖。无暖者则无寿。是故此二法合不别。此二法不可别施设。
尊者舍黎子闻已。叹曰。善哉。善哉。贤者拘𫄨罗。尊者舍黎子叹已。欢喜奉行。
复问曰。贤者拘𫄨罗。有几法生身死已。身弃冢间。如木无情。
尊者大拘𫄨罗答曰。有三法生身死已。身弃冢间。如木无情。云何为三。一者寿。二者暖。三者识。此三法生身死已。身弃冢间。如木无情。
尊者舍黎子闻已。叹曰。善哉。善哉。贤者拘𫄨罗。尊者舍黎子叹已。欢喜奉行。
复问曰。贤者拘𫄨罗。若死及入灭尽定者。有何差别。
尊者大拘𫄨罗答曰。死者寿命灭讫。温暖已去。诸根败坏。比丘入灭尽定者。寿不灭讫。暖亦不去。诸根不败坏。死及入灭尽定者。是谓差别。
尊者舍黎子闻已。叹曰。善哉。善哉。贤者拘𫄨罗。尊者舍黎子叹已。欢喜奉行。
复问曰。贤者拘𫄨罗。若入灭尽定及入无想定者。有何差别。
尊者大拘𫄨罗答曰。比丘入灭尽定者。想及知灭。比丘入无想定者。想知不灭。若入灭尽定及入无想定者。是谓差别。
尊者舍黎子闻已。叹曰。善哉。善哉。贤者拘𫄨罗。尊者舍黎子叹已。欢喜奉行。
复问曰。贤者拘𫄨罗。若从灭尽定起及从无想定起者。有何差别。
尊者大拘𫄨罗答曰。比丘从灭尽定起时。不如是念。我从灭尽定起。比丘从无想定起时。作如是念。我为有想。我为无想。从灭尽定起及从无想定起者。是谓差别。
尊者舍黎子闻已。叹曰。善哉。善哉。贤者拘𫄨罗。尊者舍黎子叹已。欢喜奉行。
复问曰。贤者拘𫄨罗。比丘入灭尽定时先灭何法。为身行。为口．意行耶。
尊者大拘𫄨罗答曰。比丘入灭尽定时。先灭身行。次灭口行。后灭意行。
尊者舍黎子闻已。叹曰。善哉。善哉。贤者拘𫄨罗。尊者舍黎子叹已。欢喜奉行。
复问曰。贤者拘𫄨罗。比丘从灭尽定起时。先生何法。为身行口．意行耶。
尊者大拘𫄨罗答曰。比丘从灭尽定起时。先生意行。次生口行。后生身行。
尊者舍黎子闻已。叹曰。善哉。善哉。贤者拘𫄨罗。尊者舍黎子叹已欢喜奉行。
复问曰。贤者拘𫄨罗。比丘从灭尽定起时触几触。
尊者大拘𫄨罗答曰。比丘从灭尽定起时触三触。云何为三。一者不移动触。二者无所有触。三者无相触。比丘从灭尽定起时触此三触。
尊者舍黎子闻已。叹曰。善哉。善哉。贤者拘𫄨罗。尊者舍黎子叹已。欢喜奉行。
复问曰。贤者拘𫄨罗。空．无愿．无相。此三法异义．异文耶。为一义．异文耶。
尊者大拘𫄨罗答曰。空．无愿．无相。此三法异义．异文。
尊者舍黎子闻已。叹曰。善哉。善哉。贤者拘𫄨罗。尊者舍黎子叹已。欢喜奉行。
复问曰。贤者拘𫄨罗。有几因几缘生不移动定耶。
尊者大拘𫄨罗答曰。有四因四缘生不移动定。云何为四。若比丘离欲．离恶不善之法。至得第四禅成就游。是谓四因四缘生不移动定。