波旬。觉砾拘荀大如来．无所著．等正觉弟子用伤其头。裂坏其衣。破其应器已。往诣觉砾拘荀大如来．无所著．等正觉所。尔时。觉砾拘荀大如来．无所著．等正觉无量百千眷属围绕而为说法。觉砾拘荀大如来．无所著．等正觉遥见弟子头伤．衣裂．钵破而来。见已。告诸比丘。汝等见不。恶魔教敕梵志．居士。汝等共来骂詈精进沙门。打破啧数。所以者何。或骂打破责数时。傥能起恶心。令我得其便。比丘。汝等当以心与慈俱。遍满一方成就游。如是二三四方。四维上下。普周一切。心与慈俱。无结无怨。无恚无诤。极广甚大。无量善修。遍满一切世间成就游。如是悲．喜心与舍俱。无结无怨。无恚无诤。极广甚大。无量善修。遍满一切世间成就游。令恶魔求便不能得便。
波旬。觉砾拘荀大如来．无所著．等正觉以此教教诸弟子。彼即受教。心与慈俱。遍满一方成就游。如是二三四方。四维上下。普周一切。心与慈俱。无结无怨。无恚无诤。极广甚大。无量善修。遍满一切世间成就游。如是悲喜心与舍俱。无结无怨无恚无诤。极广甚大。无量善修。遍满一切世间成就游。以此故。彼恶魔求便不能得便。
波旬。彼时恶魔复作是念。我以此事求精进沙门便。而不能得。我宁可教敕梵志．居士。汝等共来奉敬．供养．礼事精进沙门。或以奉敬．供养．礼事精进沙门。傥能起恶心。令我得其便。波旬。彼梵志．居士为恶魔所教敕已。即共奉敬．供养．礼事精进沙门。以衣敷地而作是说。精进沙门可于上行。精进沙门难行而行。令我长夜得利饶益。安隐快乐。梵志．居士以发布地而作是说。精进沙门可于上行。精进沙门难行而行。令我长夜得利饶益。安隐快乐。梵志．居士以手捧持种种饮食。住道边待而作是说。精进沙门受是食是。可持是去。随意而用。令我长夜得利饶益。安隐快乐。诸信梵志．居士见精进沙门。敬心扶抱。将入于内。持种种财物与精进沙门。作如是说。受是用是。可持是去。随意所用。尔时。梵志．居士若有死者。因此缘此。身坏命终。必至善处。生于天上。生已。作是念。我应受是乐。当复更受极乐胜是。所以者何。以我等向精进沙门行善行故。
波旬。觉砾拘荀大如来．无所著．等正觉弟子得奉敬．供养．礼事已。往诣觉砾拘荀大如来．无所著．等正觉所。是时。觉砾拘荀大如来．无所著．等正觉无量百千眷属围绕而为说法。觉砾拘荀大如来．无所著．等正觉遥见弟子得奉敬．供养．礼事而来。见已。告诸比丘。汝等见不。恶魔教敕梵志．居士。汝等共来奉敬．供养．礼事精进沙门．或以奉敬．供养．礼事精进沙门。傥能起恶心。令我得其便。比丘。汝等当观诸行无常。观兴衰法。观无欲。观舍离。观灭。观断。令恶魔求便而不能得。波旬。觉砾拘荀大如来．无所著．等正觉以此教教诸弟子。彼即受教。观一切行无常。观兴衰法。观无欲。观舍离。观灭。观断。令恶魔求便而不能得。
波旬。彼时恶魔复作是念。我以此事求精进沙门便。而不能得。我宁可化作年少形。手执大杖。住其道边。打尊者音头。令破血流污面。波旬。觉砾拘荀大如来．无所著．等正觉于后所依村邑游行。彼于平旦着衣持钵。入村乞食。尊者音在后侍从。波旬。尔时。恶魔化作年少形。手执大杖。住在道边。击尊者音头破血流污面。波旬。尊者音破头流血已。随从觉砾拘荀大如来．无所著．等正觉后。犹影不离。
波旬。觉砾拘荀大如来．无所著．等正觉至村邑已。极其身力右旋顾视。犹如龙视。不恐不怖。不惊不惧而观诸方。波旬。觉砾拘荀大如来．无所著．等正觉见尊者音头破血流污面。随佛后行。如影不离。便作是说。此恶魔凶暴。大有威力。此恶魔不知厌足。波旬。觉砾拘荀大如来．无所著．等正觉说语未讫。彼时。恶魔便于彼处。其身即堕无缺大地狱。波旬。此大地狱而有四名。一者无缺。二者百钉。三者逆刺。四者六更。彼大地狱其中有卒。往至恶魔所。语恶魔曰。汝今当知。若钉钉等共合者。当知满百年。
于是。魔波旬闻说此已。即便心悸。恐怖惊惧。身毛皆竖。向尊者大目揵连即说颂曰。
云何彼地狱恶魔昔在中
娆害佛梵行及犯彼比丘
尊者大目揵连即时以偈答魔波旬曰。
地狱名无缺恶魔曾在中
娆害佛梵行及犯彼比丘
彼铁钉有百一切各逆刺
地狱名无缺恶魔昔在中
若有不知者比丘佛弟子
必得如是苦受黑业之报
若干种园观人者在于地
食自然粳米居止在北洲
大须弥山岩善修之所熏
修习于解脱受持最后身
跱立在大泉宫殿住至劫
金色可爱乐犹火[火*佥]晃昱
作诸众妓乐往诣帝释所
本以一屋舍善觉了为施
若释在前行升毗阇延殿见释大欢喜天女各各舞
若见比丘来还顾有惭愧
若毗阇延殿见比丘问义
大仙颇能知爱尽得解脱
比丘即为答问者如其义
拘翼我能知爱尽得解脱
闻彼之所答释得欢喜乐
比丘多饶益所说如其义
若毗阇延殿问帝释天王
此殿名何等汝释摄持城
释答大仙人名毗阇延哆
是谓千世界于千世界中
无有胜此殿如毗阇延哆
天王天帝释自在随所游
爱乐那游哆化作一行百
毗阇延殿内释得自在游
毗阇延大殿足指能震动
天王眼所观释得自在游
若鹿子母堂筑基极深坚
难动不可震如意足能摇
彼有琉璃地圣人之所履
滑泽乐更触布柔软绵褥
爱语共和合天王常欢喜
善能作妓乐音节善谐和
谓天来会聚而说须陀洹
若干无量千及百诸那术
至三十三天慧眼者说法
闻彼所说法欢喜而奉行
我亦有是法如仙人所说
谓至梵天上问彼梵天事
梵故有此见谓见昔时有
我住有常存恒有不变易
梵天为答彼大仙我无见
谓见昔时有我恒常不变
我见此境界诸梵皆过去
我今何由说恒常不变易
我见此世间正觉之所说
随所因缘生所往而转还
火无有思念我烧愚痴人
火然若愚触必自然得烧
如是汝波旬触娆于如来
久作不善行受报亦当久
魔汝莫厌佛莫娆害比丘
一比丘降魔住在于怖林
彼鬼愁忧戚目连之所诃
恐怖无智慧即于彼处没
尊者大目揵连所说如是。彼魔波旬闻尊者大目揵连所说。欢喜奉行。
降魔经第十五竟(三千二百七十四字)。
中阿含经卷第三十(九千五百一十五字)
中阿含经卷第三十一
东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译
（一三二）大品赖咤和罗经第十六(第三念诵)
我闻如是。
一时。佛游拘楼瘦。与大比丘众俱。往至𨱎芦咤。住𨱎芦咤村北尸摄和园中。
尔时。𨱎芦咤梵志．居士闻。沙门瞿昙释种子舍释宗族。出家学道。游拘楼瘦。与大比丘众俱。来至此𨱎芦咤。住𨱎芦咤村北尸摄和园中。彼沙门瞿昙有大名称。周闻十方。沙门瞿昙如来．无所著．等正觉．明行成为．善逝．世间解．无上士．道法御．天人师。号佛．众祐。彼于此世。天及魔．梵．沙门．梵志。从人至天。自知自觉。自作证成就游。彼若说法。初妙．中妙．竟亦妙。有义有文。具足清净。显现梵行。若见如来．无所著．等正觉。尊重礼拜。供养承事者。快得善利。我等应共往见沙门瞿昙礼拜供养。
𨱎芦咤梵志．居士闻已。各与等类眷属相随。从𨱎芦咤出。北行至尸摄和园。欲见世尊礼拜．供养。往诣佛已。彼𨱎芦咤梵志．居士或稽首佛足。却坐一面。或问讯佛。却坐一面。或叉手向佛。却坐一面。或遥见佛已。默然而坐。彼时。𨱎芦咤梵志．居士各坐已定。佛为说法。劝发渴仰。成就欢喜。无量方便为彼说法。劝发渴仰。成就欢喜已。默然而住。时。𨱎芦咤梵志．居士。佛为说法。劝发渴仰。成就欢喜已。各从坐起。稽首佛足。绕佛三匝而去。
彼时。赖咤和罗居士子故坐不起。于是。赖咤和罗居士子。𨱎芦咤梵志．居士去后不久。即从坐起。偏袒着衣。叉手向佛。白曰。世尊。如我知佛所说法者。若我在家。为锁所锁。不得尽形寿清净行梵行。世尊。愿我得从世尊出家学道而受具足。得作比丘。净修梵行。
世尊问曰。居士子。父母听汝于正法．律中至信．舍家．无家．学道耶。
赖咤和罗居士子白曰。世尊。父母未听我于正法．律中至信．舍家．无家．学道。
世尊告曰。居士子。若父母不听汝于正法．律中至信．舍家．无家．学道者。我不得度汝出家学道。亦不得受具足。
赖咤和罗居士子白曰。世尊。我当方便从父母求。必令听我于正法．律中至信．舍家．无家．学道。
世尊告曰。居士子。随汝所欲。
于是。赖咤和罗居士子闻佛所说。善受善持。稽首佛足。绕三匝还归。白曰。二尊。如我知佛所说法者。若我在家。为锁所锁。不得尽形寿清净行梵行。唯愿二尊听我于正法．律中至信．舍家．无家．学道。
赖咤和罗父母告曰。赖咤和罗。我今唯有汝一子。极爱怜念。意常爱乐。见无厌足。若汝命终。我尚不欲相弃舍也。况生别离不见汝耶。
赖咤和罗居士子复至再三白曰。二尊。如我知佛所说法者。若我在家。为锁所锁。不得尽形寿清净行梵行。唯愿二尊听我于正法．律中至信．舍家．无家．学道。
赖咤和罗居士子父母亦至再三告曰。赖咤和罗。我今唯有汝一子。极爱怜念。意常爱乐。见无厌足。若汝命终。我尚不欲相弃舍也。况生别离不见汝耶。
于是。赖咤和罗居士子即时卧地。从今不起。不饮不食。乃至父母听我于正法．律中至信．舍家．无家．学道。于是。赖咤和罗居士子一日不食。至二．三．四．多日不食。
于是。赖咤和罗居士子父母往至子所。告曰。赖咤和罗。汝至柔软。身体极好。常坐卧好床。汝今不知苦耶。赖咤和罗。汝可速起。行欲布施。快修福业。所以者何。赖咤和罗。世尊境界甚难甚难。出家学道亦复甚难。尔时。赖咤和罗居士子默然不答。
于是。赖咤和罗居士子父母往至赖咤和罗亲亲及诸臣所。而作是语。汝等共来至赖咤和罗所。劝令从地起。
赖咤和罗居士子亲亲及诸臣等即便共至赖咤和罗所。语曰。赖咤和罗。汝至柔软。身体极好。常坐卧好床。汝今不知苦耶。赖咤和罗。汝可速起。行欲布施。快修福业。所以者何。世尊境界甚难甚难。出家学道亦复甚难。彼时。赖咤和罗居士子默然不答。
于是。赖咤和罗居士子父母至赖咤和罗居士子善知识．同伴．同时所。而作是语。汝等共来至赖咤和罗所。劝令从地起。
于是。赖咤和罗居士子善知识．同伴．同时即共往诣赖咤和罗居士子所。而作是语。赖咤和罗。汝至柔软。身体极好。常坐卧好床。汝今不知苦耶。赖咤和罗。汝可速起。行欲布施。快修福业。所以者何。赖咤和罗。世尊境界甚难甚难。出家学道亦复甚难。彼时。赖咤和罗居士子默然不答。
于是。赖咤和罗居士子善知识．同伴．同时往至赖咤和罗居士子父母所。作如是语。可听赖咤和罗于正法．律中至信．舍家．无家．学道。若其乐者。于此生中。故可相见。若不乐者。必自来还归父母所。今若不听。定死无疑。当何所益。