“大王。菩萨摩诃萨学般若波罗蜜行禅波罗蜜深种善根，于大乘中世世生生多习妙行，近善知识；不生贫贱，常在婆罗门、刹利大姓；正信三宝；增长善法。因宿善根，作如是念：‘众生长夜流转六道，苦轮不息皆由贪爱。’菩萨摩诃萨起厌离心，知从虚妄分别而有，修多罗中方便种种说欲过患，如槊、如[矛*重]、如刀、如蛇、如泡，臭秽不净，无常。云何智人贪著此法？即剃须发出家修道。未见令见，未得令得，未证令证。闻说受持，若世谛、第一义谛，如实修行，如法观察，所谓正见、正分别、正精进、正语、正业、正命、正念、正定。远离喧杂，不求名闻，供养恭敬，身心精进常无休息。思惟此心多行何境，若善、若恶、无记境界。若行善境，则勤精进增长善根，三十七品以治诸恶不善之法。恶不善者，贪、恚、愚痴。贪欲三品，谓上、中、下。其上品者，若闻欲名，遍身战动。心踊欢悦，不观欲过、厌离不生、无惭无愧。何谓无惭？经游独行，恒思欲境，心心相续，唯见妙好不知过患。若其父母及余尊长呵彼所欲，于所尊前不觉起诤，是名无惭。此人命终当生恶趣。中品欲者，若离境界不恒生心。下品欲者，但共言笑欲情即歇。嗔亦三品。上品嗔者，愤恚若发，心惛目乱，或造五逆、若谤正法，及大重罪五逆之恶，于百分中不及其一。中品嗔者，以嗔恚故而造诸恶，即生悔心。下品嗔者，心无嫌恨，但口呵毁，随生悔过。痴亦如是。虽作是观，知一切法如幻、梦、响、乾闼婆城，虚妄不实，颠倒故见。灭外境界，内心寂静，不见我能行及所行法，无二无别，自性离故。是名菩萨摩诃萨学般若波罗蜜通达禅波罗蜜。
“大王！菩萨摩诃萨学般若波罗蜜行般若波罗蜜，正智观色、受、想、行、识，不见色生、不见色集、不见色灭，受、想、行、识亦复如是。何以故？自性皆空，无有真实，但虚名字。而行般若波罗蜜化诸众生，终不为说无业果报。一切诸法如梦、如幻，无我、无人、无众生、无寿者、无养育，而说有业果报。菩萨摩诃萨如是修行般若波罗蜜，恶魔不能得便。何以故？近善知识，成助菩提离世间法。于诸如来甚深正法，欢喜赞叹。若天、若魔、沙门、婆罗门，除佛正智无及菩萨。不见我能行及所行法，无二无别，自性离故。是名菩萨摩诃萨学般若波罗蜜通达般若波罗蜜。
“大王！菩萨摩诃萨学般若波罗蜜行优波㤭舍罗波罗蜜，菩萨摩诃萨善巧回向阿耨多罗三藐三菩提，若见华果，日夜六时供养诸佛及菩萨众，以此善根回向菩提；华树果树亦复如是。若闻如来修多罗中说甚深义，信乐受持，为众生说，以此善根回向菩提。若见如来塔庙、形像，香华供养，令诸众生离破戒香，获得如来清净戒香；扫洒涂地，令诸众生威仪齐整；华盖覆罩，令诸众生皆离恼热。入僧伽蓝，愿诸众生悉入涅槃；若出伽蓝，愿诸众生出魔境界。开伽蓝门，作如是愿：‘以出世智，为诸众生启未开门。’若见关闭，愿为众生关闭恶趣及以三有。坐时念言：‘愿诸众生坐菩提座。’若右胁卧，愿诸众生皆得涅槃。起时念言：‘愿诸众生起离诸惑。’若洗脚足，愿诸众生远离尘垢。礼佛旋塔，愿诸众生成天人师。若有外道邪见难化，即自念言：‘我为彼师，必不肯信。且作同学，或为弟子。’虽处彼众，戒行，多闻胜诸外道，因尔降伏，尊重为师，言必信受。毁其邪法，为说涅槃，令入正教，精修梵行，禅定三昧得诸神通。见多欲者，化为女人第一端正，令彼爱著，倏忽之顷示现无常，色变膀胀烂坏臭处，使其增恶，起厌离心。即复本形，为菩萨像而为说法，令发阿耨多罗三藐三菩提心，成无上果。见大乘人离善知识，学二乘道不得其果，唐失大乘，观彼根性，即为说法入无上道。未发心者化令发心，已发心者教使坚固。见持戒人犯少轻罪，不解忏悔，懈退忧愁不复修道，即为说法对治忏除，令道胜进。菩萨摩诃萨少欲知足，唯求法利，为众生说供养如来，成就六波罗蜜说法供养，是为檀波罗蜜；行不违言，是尸波罗蜜；若天、若魔不能坏乱，是羼提波罗蜜；心心相续不觉疲倦，是毗梨耶波罗蜜；专心一念不缘异境，是禅波罗蜜；说法供养不见我、我所，是般若波罗蜜。不见我能行及所行法，无二无别，自性离故。是名菩萨摩诃萨学般若波罗蜜通达方便波罗蜜。
“大王！菩萨摩诃萨学般若波罗蜜行尼坻波罗蜜，菩萨发愿不为有乐出离三界求二乘道，作大愿言：‘一切众生、众生所摄皆入涅槃，然后我身乃成正觉。未发心者即令发心，已发心者令其修行，已修行者令得菩提。得菩提者请转法轮，乃至分身舍利起塔供养。’复作愿言：‘若有世界，诸佛成道，悉无天魔。愿自智慧发无上心，不由外缘。又愿我身常在世间，一切众生悉令成就。愿新发意诸菩萨等，若闻如来说甚深法，心不惊怖。无边佛道，无边佛境，无边大悲，愿诸众生皆悉通达。又愿我身常生秽国，不生净土。何以故？譬如病人乃须医药，无疾不须。不见我能行及所行法，无二无别，自性离故。’是名菩萨摩诃萨学般若波罗蜜通达愿波罗蜜。
“大王！菩萨摩诃萨学般若波罗蜜行婆罗波罗蜜，菩萨摩诃萨能伏天魔，摧诸外道，具足功德、智慧、力故；一切佛法，无不修行、无不证见；以神通力，用一毛发能举阎浮提，乃至四天下、三千大千世界，乃至无量百千世界；能于空中取种种宝，施诸众生；十方无量无边世界，诸佛说法无不闻持。不见我能行及所行法，无二无别，自性离故。是名菩萨摩诃萨学般若波罗蜜通达力波罗蜜。
“大王！菩萨摩诃萨学般若波罗蜜行阇那波罗蜜，菩萨摩诃萨观五阴，生不见实生，灭非实灭，作是思惟：‘此五阴，空、无我、无人、无众生、无寿者、无养育。凡夫众生虚妄着我。五阴非我，阴中无我，我非五阴，我中无阴。凡夫愚惑不如实知，流转生死如旋火轮。一切诸法，自性本空，无生无灭，缘合谓生、缘散为灭。自性非无是故不生，自性非有是故无灭。菩萨摩诃萨，一切境界，无有一法不通达者，修行如是智波罗蜜，二乘外道不能掩蔽，以智观察，从初发心至入涅槃，皆悉明了。能以一法知一切境，一切境界即是一法。何以故？如如一故。不见我能修及所修法，无二无别，自性离故。’是名菩萨摩诃萨行般若波罗蜜通达智波罗蜜。”
胜天王般若波罗蜜经显相品第二
尔时，胜天王即从座起，偏袒右肩，右膝着地，合掌向佛，头面作礼，而白佛言：“世尊！是般若波罗蜜甚深。何者是般若波罗蜜相？”
佛告胜天王言：“如地、水、火、风相，般若波罗蜜相亦复如是。”
“世尊！云何地相？”
佛言：“普遍广大，难可度量，是为地相。般若波罗蜜相亦复如是。何以故？如如普遍广大，难思量故。大王！一切药草皆依地生；一切善法皆依般若波罗蜜生。又如土地，增之不喜、减之不嗔，离我、我所，无二相故；般若波罗蜜亦复如是，赞叹不增、毁呰不减，离我、我所，无二相故。世间行来，举足下足悉依于地；若求善道趣向涅槃，应当依是般若波罗蜜。又如大地出种种宝；般若波罗蜜亦复如是，生出世间种种功德。又如大地，虫蚁蚊虻种种诸苦不能倾动；般若波罗蜜亦复如是，离我、我所，不可倾动。又如大地，若闻师子、龙象之声，终无惊怖；般若波罗蜜亦复如是，天魔、外道不能恐惧。何以故？不见有人、不见有法，自性空故。
“又如水大从高赴下；一切善法皆向般若波罗蜜。又如水大，能润草木，得生华果；般若波罗蜜亦复如是，润诸三昧，生助道法，成一切智树，得佛法果，利益众生。又如水大渍草木根，能使倾拔，随流而去；般若波罗蜜亦复如是，一切诸见烦恼习气，根本悉灭永不复生。又如水大，性本清净无垢不浊；般若波罗蜜亦复如是，体无烦恼故名清净，离诸惑故名为无垢，一相非异故名不浊。如人夏热，遇水清凉；热恼众生，闻般若波罗蜜亦即清凉。如人患渴，得水乃止；求出世法，得般若波罗蜜，思愿亦止。又如水泉甚深难入；般若波罗蜜亦复如是，诸佛境界甚深难入。又如坑坎之处，水悉平等；般若波罗蜜亦复如是，一切声闻、辟支佛及诸凡夫，皆悉平等。又如水能洗地悉得清净；菩萨摩诃萨通达般若波罗蜜，离诸烦恼即得清净。何以故？自性清净，离诸惑故。
“又如火大能烧一切树木药草，不作是念：‘我能烧物。’般若波罗蜜亦复如是，能灭一切烦恼习气，亦不作念：‘我能除灭。’又譬如火，悉能成熟一切诸物；般若波罗蜜亦能成就一切佛法。又譬如火，悉能干竭一切湿物；般若波罗蜜亦复如是，竭诸漏流，永不复起。假使火聚在雪山顶，若一由旬至十由旬，皆悉能照，而无是念：‘我能照远。’般若波罗蜜亦复如是，皆悉能照声闻、缘觉及以菩萨，亦不作念：‘我能照彼。’又如禽兽，夜见火光恐怖远避；薄福凡夫及以二乘，若闻般若波罗蜜，恐惧舍离。般若波罗蜜闻名尚难，况复修学。如夜远行，迷失道路，若见火光即生欢喜，知有聚落疾往投趣，至则安隐永无怖畏；生死旷野有福德人，若闻般若波罗蜜，生大欢喜归趣受持，永离烦恼心得安乐。如世间火，贵贱共同；般若波罗蜜亦复如是，凡圣等有。又如婆罗门、刹利咸供养火；诸佛菩萨咸皆供养般若波罗蜜。又如小火，能烧三千大千世界；般若波罗蜜亦复如是，若闻一句，则能焚烧无量烦恼。
“大王！般若波罗蜜，离垢无著，寂静无边，无边智慧，等达法性，犹如虚空性无所住，离相境界，过诸觉观，心、心数法无有分别，无生无灭，自性离故。
“大王！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，世间希有；利益众生，犹如日月，一切受用。又譬如月能除热恼；般若波罗蜜亦复如是，能除一切烦恼热毒。又譬如月，世间乐见；般若波罗蜜亦复如是，一切圣人之所乐见。又如初月日日增长；菩萨摩诃萨亲近般若波罗蜜，从初发心乃至菩提，渐次增长，如黑分月日日渐尽。菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜，烦恼结使次第灭尽。如世间月，婆罗门，刹利咸所赞叹；若善男子、善女人亲近般若波罗蜜，一切世间天、人、阿修罗皆所赞叹。如月游行遍四天下；般若波罗蜜亦复如是，若色、若心无处不遍。如世间月，常自庄严；般若波罗蜜亦复如是，性自庄严。何以故？不生不灭，性本清净，遍一切法，自性离故。如世间日破一切暗，而不作念：‘我能破暗。’般若波罗蜜亦复如是，能破无始一切烦恼，亦不作念：‘我破烦恼。’又譬如日开敷莲华，而不作念：‘我开莲花。’般若波罗蜜亦复如是，能开菩萨，亦无是念。又譬如日遍照十方，不作是念：‘我能遍照。’般若波罗蜜亦复如是，能照无边，而无照相。又如见东方赤，则知日出不久；若闻般若波罗蜜，当知去佛不远。如阎浮提人，若见日出生大欢喜；若世间中有般若波罗蜜名字，一切圣人皆大欢喜。又如日出，月及星宿光悉不现；菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，二乘、外道德亦不现。又如日出，方见坑坎高下之处；菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，世间乃知邪正之道。何以故？般若波罗蜜自相平等，不生不灭，性是离故。