“须菩提！菩萨行般若波罗蜜，当知神通如是；得净神通已，随意所欲能变其形，三界苦乐不能污染。譬如佛所化人，在所能办，无有苦乐。须菩提！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，游戏神通，净佛刹土，教化众生；不具神通，不能教化净佛国土。菩萨不净佛国教化众生者，终不成阿耨多罗三耶三菩。菩萨支节不具足者，便无有道。”
须菩提白佛言：“世尊！何等为菩萨支节具足，而成阿耨多罗三耶三菩？”
佛报言：“诸所善法是菩萨支节。何等善法是菩萨支节？”
报言：“从发意已来，行檀波罗蜜中诸善法，不晓施为，不能分别于中生念：‘是者可与，是不可与。’分别及念皆空无有。持是具足波罗蜜，自度彼岸，复度他人，度脱众生于生死，是为菩萨阿耨多罗三耶三菩善法支节。过去、当来、今现在菩萨从是得度，亦复持是度脱众生。六波罗蜜亦复如是。四禅、四等及四空定、三十七品、十八诸空、八惟无、九次第禅、陀邻尼门、四无碍慧、佛十八法，是诸善法者，菩萨道之径路，具足是已便逮萨云若，逮萨云然已便转法轮。”
摩诃般若波罗蜜分别品第八十四(丹本作分别四谛品)
须菩提白佛言：“世尊！假令是法是菩萨法者，佛法复云何？”
佛报言：“以是法具足者便逮萨云若慧尽诸习绪，菩萨摩诃萨便尽逮觉是菩萨法，佛法者以一相慧应一切慧而得正觉，是者佛法与菩萨法而有差特。须菩提！譬如向道、已得道者，是二辈者皆是贤圣，菩萨住于两际中间，佛以过去如来无所著等正觉，以是差别。”
须菩提言：“世尊！假令如佛所言者，空无之法为有差别、有若干品耶？而言是者泥犁薜荔畜生，是者人道，是者天道，是者八数，是者辟支佛，是者菩萨，是者为佛。如是诸道无所有，行亦无所有。如行无所有者，罪福之报亦无所有。”
佛言：“如是，如是！须菩提！如汝所言，空无之法亦无有行、亦无有得。须菩提！不知空无之法者，或作善恶之行有漏、无漏，由行所致便有三恶趣，作善行者便有天道、人道，于三界中无断绝时。菩萨行六波罗蜜乃至佛十八法，行菩萨法亦无有瑕，是为具足菩萨支节，金刚三昧成阿耨多罗三耶三菩阿惟三佛，为众生作厚，其厚者终不腐败而生五道。”
须菩提言：“世尊！成阿惟三佛时，为见五道生死耶？”
佛言：“不也。”
须菩提复问：“如来为不见善恶法耶？”
佛言：“不也。”
“世尊为不见善法耶？”
佛言：“不也。”
“世尊亦不见善，亦不见恶耶？”
佛言：“不也。”
须菩提言：“若不以是四句，云何处有天道、人道、是三恶道？云何处有声闻辟支佛道，处有菩萨，处有佛道？”
佛问须菩提：“众生为知诸法相空不？若众生知诸法相空者，菩萨终不发阿耨多罗三耶三菩意，亦不能度众生令离恶趣。以众生不知诸法相空故，不能得离五道。菩萨于诸佛所，闻诸法相空，是故便发阿耨多罗三耶三菩。凡夫所入之法，如来无。复有众生不解空法，所作各自得之，无有众生有众生相，无有五阴有五阴相，于无为作有为相，自无所有作颠倒想；以身口意所作颠倒，便堕五趣不能得脱。菩萨行般若波罗蜜，持诸善法皆内于般若波罗蜜；行菩萨行以成阿惟三佛，持四谛法广演分别令众生习之。诸善之法，三十七品、四谛，便有三尊。其有众生因三尊者，无不得脱离诸勤苦。”
须菩提白佛言：“世尊！众生得度为用四谛、用四谛慧耶？”
佛报言：“亦不以四谛得度，亦不以四谛慧得度。我说于四谛得等觉者，乃为度脱耳。”
复问：“世尊！何等为四谛之等？”
报言：“亦无苦亦无苦慧，亦无习亦无习慧，亦无尽亦无尽慧，亦无道亦无道慧。以四谛如及尔亦不变异法性之法，真际法事有佛无佛常住如故。是法不忘不失，于诸法不耗减，菩萨行般若波罗蜜行四谛逮四谛慧亦当作是觉。”
复问：“世尊！菩萨行般若波罗蜜，云何行四谛而觉四谛，以觉随行，亦不堕二地，而上菩萨位？”
佛报言：“诸法之要不可得见，正使得见亦无所有。既无所有，见诸法皆空，在四谛者、不在四谛者皆空无所有，作是见者便上菩萨位于种性住。住种性已，不与上争，不堕二地，以住种性便起四禅、四等及四空定，住灭尽定，览知诸法，知四谛慧，不生苦、习、尽、道因缘，但起道意想观见诸法如。”
须菩提言：“云何观见诸法如应？”
佛报言：“空。云何为空？”
报言：“如自观身相空，作是比观者为见诸法空，不见有法逮觉道者。道者无所有，亦非佛所作，亦非罗汉、辟支佛所作，亦非行菩萨者所作。一切众生不审是事，是故菩萨摩诃萨行般若波罗蜜以沤和拘舍罗为众生说法。”
摩诃般若波罗蜜有无品第八十五
须菩提白佛言：“世尊！假令诸法所有无所有，非佛所作，亦非罗汉、辟支佛及菩萨所作，云何有诸道分数善恶之差别，有三恶趣及于人道，从四天王上至长寿天高下之殊异？云何复言作是、得是，行恶者入三恶趣，行善者得生人道或生天上？云何行道得须陀洹至得阿罗汉、辟支佛，作是行得菩萨法，作是得三耶三菩？世尊！无所有法者，亦无作，亦无行，亦无声闻、辟支佛行，无有菩萨行，亦无有三耶三佛行，亦无逮萨云若而度脱众生者。是事云何？”
佛报须菩提：“如是，如是！无所有者，亦无作，亦无行、得。凡夫愚暗不能得知贤圣之法，又亦不知所有无所有之法，为四颠倒之见侵欺，作若干行得若干报，便有五趣生死。无所有法，亦无有行，亦不受。于须菩提意云何？须陀洹乃至阿耨多罗三耶三菩，为有所有不？”
须菩提言：“世尊！从须陀洹乃至于道，皆无所有。”
佛告须菩提：“无所有能逮无所有法不？”
对曰：“不也，世尊！”
“是故，须菩提！无所有及道，一切诸法，亦不合，亦不散，无有形，不可见，亦无对，一相，一相者是无相。是故，须菩提！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜沤和拘舍罗见，于众生入，于颠倒入，于五阴无常、有常想，苦谓有乐想，无我、有我想，不净、有净想，入于有为，菩萨以沤和拘舍罗令众生离于有中。”
须菩提白佛言：“世尊！众生所入不离五趣，有何因缘碍？颇有实要不？”
佛报须菩提：“无有无有余行如毛发者，但以众生著四颠倒故有五趣耳。须菩提！谛听，谛听！以是事故，我今说之，使汝得解。于意云何？梦中所见五乐自娱，有作者不？”
对曰：“世尊！梦尚无所有，况有五乐！”
佛言：“于汝意云何？诸法有为无为、有漏无漏，颇有法不如梦者不？”
答曰：“世尊！一切诸法皆如梦耳，无有诸法不如梦者。”
佛言：“于意云何？梦中所见人颇有五趣不？”
“无也，世尊！”
“须菩提！梦中人颇有道念、有着断事不？”
对曰：“无有。何以故？世尊！无形之法无所造处，著断之法亦无有处。”
“云何须菩提！镜有见像，颇为有行，颇有五趣生死报不？”
对曰：“不也，世尊！所以者何？镜中像者，无所有也，凡夫为惑自呼所有。镜中像者，亦无五趣，无作无行。”
“须菩提！镜中像为有道念、有着断不？”
对曰：“无有。所以者何？无形之法无所造作，亦无著断，亦无有处。”
佛言：“于须菩提意云何？响从山谷出，是响颇有行作生五趣者不？”
对曰：“不也，何以故？无形之法无行无作无生五趣者。”
“于须菩提意云何？响颇有道念、有着断不？”
对曰：“无有。所以者何？无所有之法无所造作，亦无著断，亦无有处。”
“于须菩提意云何？譬如热时之焰，无有河水有河水想，无有城郭有城郭想，无有园观有园观想。于意云何？是焰宁有所作有五趣不？”
对曰：“焰无所有，但惑愚夫之眼但有像耳。”
“须菩提！是焰颇有道念、有着断不？”
对曰：“无有。无形之法无所造作，无有着断，亦无处所。”
“须菩提！譬如幻师化作象马，或作人众若干种现，是化人颇为有行有五趣不？”
对曰：“无有。何以故？幻无形故。”
“须菩提！幻人所化颇有道念、有着断不？”
对曰：“无有。无形之法无所造立，亦无著断，亦无处所。”
“须菩提！如来所化宁有行作有五趣不？”
对曰：“无有。何以故？化无所有故。”
“须菩提！化有道念、有着断不？”
对曰：“不也。无形之法无有道念，亦无著断，亦无处所。”
“于须菩提意云何？是诸法颇有着断不？”
对曰：“不也，无有着断。”
佛言：“假令无著断者是为无有着断。何以故？众生但住于吾我便有着断。审见谛者不着不断，众生所见不审谛故便有着断。”
放光般若经卷第十九
放光般若经卷第二十
西晋于阗国三藏无罗叉奉诏译
摩诃般若波罗蜜诸法等品第八十六
须菩提白佛言：“世尊！其审谛者不着不断，不审谛者亦不着不断，所有无所有无著无断，审谛不审谛俱不着不断。是事云何？”
佛报须菩提言：“以诸法等故我言断。”
“世尊！是何谓？”
佛报言：“有佛无佛如及尔，法性真际法事初不变异常住如故，是名为断。但以俗为名号，有言有教。俗之音声，虽有言教，皆无所有。”
须菩提言：“世尊！假令诸法如梦、如响、如镜中像、如野马、如幻、如化者，菩萨云何于空无之法发阿耨多罗三耶三菩意，言：‘我当具足六波罗蜜，具足神通，具足慧度四禅、四等及四空定、三十七品及三脱门，具足八惟无、九次第禅。’言：‘当具足十力、佛十八法。’言：‘当具足三十二相、八十种好。’言：‘当具足陀邻尼门。’云何言：‘我当作光明，普照窈冥之处。’云何知众生意如，为说法耶？”
佛言：“须菩提！于意云何？如汝所问，为如幻如化不？”
须菩提言：“假令诸法如梦如幻，菩萨云何行般若波罗蜜。世尊！梦以幻化非真实者，不真实法不能行六波罗蜜，乃至十八法亦不能行。”
佛言：“如是，如是！如汝所言，梦化不行六波罗蜜，不能成阿耨多罗三耶三菩。是法皆为是有为想法，有为想之法亦不可得萨云若。是法亦复是道、亦复是泥洹，以是法无所生无有相。以是故，菩萨初发意以来习诸善法，六波罗蜜乃至十八法，知是法以如梦如化，不具足六波罗蜜、十八法者，亦不能教化众生。菩萨习诸善法，观诸法如梦如化。菩萨观般若波罗蜜，观萨云若，观众生，亦复如梦如化，菩萨行般若波罗蜜不于中受形，及幻化法不于中受形，言当逮萨云若。菩萨行般若波罗蜜无所取，于十八法亦无所取。菩萨知诸法无所取故，逮阿耨多罗三耶三菩。何以故？诸法无形故，无所取不可持，无所取法而有所得，亦不见是法。是故，菩萨为众生故发阿耨多罗三耶三菩，从发意以来行六波罗蜜，但为一切，不自为身。菩萨起阿耨多罗三耶三菩意者，但为众生故，以众生无所有，以众生有众生想，不见有见想，不知有知想。是故，菩萨于颠倒中拔出众生，于甘露地断诸习想。须菩提！菩萨行般若波罗蜜以沤和拘舍罗，于诸法无所入，建立众生于无所入，但以俗数非第一义。”