摩诃般若波罗蜜经毕定品第八十三
须菩提白佛言：“世尊！是菩萨摩诃萨为毕定？为不毕定？”
佛告须菩提：“菩萨摩诃萨毕定，非不毕定。”
“世尊！何处毕定？为声闻道中？为辟支佛道中？为佛道中？”
佛言：“菩萨摩诃萨非声闻、辟支佛道中毕定，是佛道中毕定。”
须菩提白佛言：“世尊！为初发意菩萨毕定？为最后身菩萨毕定？”
佛言：“初发意菩萨亦毕定，阿惟越致菩萨亦毕定，后身菩萨亦毕定。”
“世尊！毕定菩萨堕恶道中生不？”
“不也，须菩提！于汝意云何，若八人，若须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉、辟支佛生恶道中不？”
“不也，世尊！”
“如是，须菩提！菩萨摩诃萨从初发意已来，布施、持戒、忍辱、精进、行禅定、修智慧，断一切不善业，若堕恶道、若生长寿天、若不得修善法处、若生边国、若生恶邪见家、无作见家，是中无佛名、无法名、无僧名，无有是处。须菩提！初发意菩萨于阿耨多罗三藐三菩提，以深心行十不善道，无有是处。”
“世尊！若菩萨摩诃萨有如是善根功德成就，如佛自说本生受不善果报，是时善根为何所在？”
佛告须菩提：“菩萨摩诃萨为利益众生故，随而受身，以是身利益众生。须菩提！菩萨摩诃萨作畜生时，有是方便力，若怨贼欲来杀害，以是无上忍辱、无上慈悲心舍身，不恼恶贼。汝诸声闻、辟支佛无有是力。以是故，须菩提！当知菩萨摩诃萨欲具足大慈心，为怜愍利益众生故，受畜生身。”
须菩提白佛言：“世尊！菩萨摩诃萨住何等善根中受如是诸身？”
佛告须菩提：“菩萨摩诃萨从初发意乃至道场，于其中间，无有善根不具足者。具足已，当得阿耨多罗三藐三菩提。以是故，菩萨摩诃萨从初发意，应当学具足一切善根。学善根已，当得一切种智，当断一切烦恼习。”
须菩提白佛言：“世尊！云何菩萨摩诃萨成就如是白净无漏法，而生恶道畜生中？”
佛告须菩提：“于汝意云何，佛成就白净无漏法不？”
须菩提言：“佛一切白净无漏法成就。”
“须菩提！若佛自化作畜生身，作佛事、度众生，实是畜生不？”
须菩提言：“不也。”
佛言：“菩萨摩诃萨亦如是，成就白净无漏法，为度众生故，受畜生身，用是身教化众生。”
佛告须菩提：“如阿罗汉作变化身，能使众生欢喜不？”
须菩提言：“能。”
佛言：“如是，如是！须菩提！菩萨摩诃萨用是白净无漏法，随应度众生而受身，以是身利益众生，亦不受苦。须菩提！于汝意云何，幻师幻作种种形，若象马牛羊男女如是等，以示众生。须菩提！是象马牛羊男女等，有实不？”
须菩提言：“不也，世尊！”
佛言：“如是，须菩提！菩萨摩诃萨白净无漏法成就，现作种种身，以示众生故。以是身饶益一切，亦不受苦。”
须菩提白佛言：“世尊！菩萨摩诃萨大方便力，得圣无漏智慧，而随所应度众生身而作种种形，以度众生。世尊！菩萨摩诃萨住何等白净法，能作如是方便而不受染污？”
佛言：“菩萨用般若波罗蜜作如是方便力，于十方如恒河沙等国土中饶益众生，亦不贪著是身。何以故？著者、着法、著处，是三法皆不可得，自性空故。空不着空，空中无著者亦无著处。何以故？空中空相不可得。须菩提！是名不可得空。菩萨住是中，能得阿耨多罗三藐三菩提。”
“世尊！菩萨但住般若波罗蜜中得阿耨多罗三藐三菩提，不住余法中耶？”
“须菩提！颇有法不入般若波罗蜜者不？”
“世尊！若般若波罗蜜自性空，云何一切法皆入般若波罗蜜中？世尊！空中无有法若入、若不入。”
“须菩提！一切法一切法相空不？”
“世尊！空。”
“须菩提！若一切法一切法相空，云何言一切法不入空中？”
须菩提白佛言：“世尊！云何菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，住一切法空中，能起神通波罗蜜。住是神通波罗蜜中，到十方如恒河沙等国土，供养现在诸佛，闻诸佛说法，于诸佛所种善根？”
佛告须菩提：“菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，观是十方如恒河沙等国土皆空，是国土中诸佛性亦空，但假名字故诸佛现身，所假名字亦空。若十方国土及诸佛性不空者，空为有偏。以空不偏故，一切法一切法相空。以是故，一切法一切法相空。是故菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，用方便力，生神通波罗蜜。住是神通波罗蜜中，起天眼、天耳、如意足、知他心、宿命智，知众生生死。若菩萨远离神通波罗蜜，不能得饶益众生，亦不能得阿耨多罗三藐三菩提。是菩萨摩诃萨神通波罗蜜，是阿耨多罗三藐三菩提利益道。何以故？用是天眼，自见诸善法，亦教他人令得诸善法，于善法亦不着，诸善法自性空故。空无所著，若著则受味，是空中无有味。是菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，能生如是天眼，用是眼观一切法空，见是法空不取相、不作业，亦为人说是法，亦不得众生相、不得众生名。如是菩萨摩诃萨用无所得法故，起神通波罗蜜。用是神通波罗蜜，神通所应作者能作。是菩萨用天眼过于人眼，见十方国土。见已，飞到十方饶益众生，或以布施、或以持戒、或以忍辱、或以精进、或以禅定、或以智慧，饶益众生。或以三十七助道法，或以诸禅、解脱、三昧，或以声闻法、或以辟支佛法、或以菩萨法、或以佛法，饶益众生。为悭者如是说法：‘诸众生！当行布施，贫穷是苦恼法，贫穷之人自不能益，何能益他？以是故，汝等当勤布施，自身得乐，亦能令他得乐。莫以贫穷故，共相食啖，不得离三恶道。’为破戒者说法：‘诸众生！破戒法大苦恼，破戒之人自不能益，何能益他？破戒法受苦果报，若在地狱、若在饿鬼、若在畜生。汝等堕三恶道中，自不能救，何能救人？以是故，汝等不应堕破戒心，死时有悔。’若有共相嗔诤者，如是说法：‘诸众生莫共相嗔，嗔乱人心不顺善法。汝等今共相嗔乱心，或堕地狱，若饿鬼、畜生中。以是故，汝等不应生一念嗔恚心，何况多？’为懈怠众生说法，令得精进；散乱众生令得禅定；愚痴众生令得智慧亦如是。行淫欲者令观不净，嗔恚令观慈心，愚痴众生令观十二因缘，行非道众生令入正道，所谓声闻道、辟支佛道、佛道。为是众生如是说法：‘如汝等所著，是法性空，性空法中不可得着，不着相是空相。’如是，须菩提！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，住神通波罗蜜中，为众生作利益。须菩提！菩萨若远离神通，不能随众生意善说法。以是故，须菩提！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，应起神通。须菩提！譬如鸟无翅不能高翔。菩萨无神通，不能随意教化众生。以是故，须菩提！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，应起诸神通。起诸神通已，若欲饶益众生，随意能益。是菩萨用天眼见如恒河沙等诸国土，及见是国土中众生。见已，以神通力往到其所，知众生心，随其所应而为说法，或说布施、或说持戒、或说禅定，乃至说涅槃法。是菩萨用天耳闻二种音声，若人、若非人。用天耳闻十方诸佛所说法，皆能受持，如所闻法为众生说，或说布施乃至说涅槃。是菩萨净他心智，用他心智知众生心，随其所应而为说法，或说布施乃至或说涅槃。是菩萨宿命智，种种本生处忆念，亦自忆亦忆他人。用是宿命智念过去在在处处诸佛名字及弟子众。有众生信乐宿命者，为现宿命事而为说法，或说布施乃至或说涅槃。用如意神通力到种种无量诸佛国土，供养诸佛，从诸佛种善根，还来本国。是菩萨漏尽神通智证，用是漏尽神通智证故，为众生随应说法，或说布施乃至或说涅槃。如是，须菩提！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，应如是起诸神通。菩萨用修是神通故，随意受身，苦乐不染。譬如佛所化人，作一切事，苦乐不染。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，应如是游戏神通，能净佛国土、成就众生。
“复次，须菩提！菩萨摩诃萨不净佛国土、不成就众生，不能得阿耨多罗三藐三菩提。何以故？因缘不具足故，不能得阿耨多罗三藐三菩提。”
须菩提白佛言：“世尊！何等是菩萨摩诃萨因缘？具足已，得阿耨多罗三藐三菩提。”
佛告须菩提：“一切善法是菩萨阿耨多罗三藐三菩提因缘。”
须菩提白佛言：“世尊！何等是善法？以是善法故，得阿耨多罗三藐三菩提。”
佛告须菩提：“菩萨从初发意已来，檀那波罗蜜是善法因缘，是中无分别是布施者、是受者，性空故。用是檀那波罗蜜，能自利益，亦能利益众生，从生死拔出，令得涅槃。是诸善法，皆是菩萨摩诃萨阿耨多罗三藐三菩提因缘。行是道，过去未来现在诸菩萨摩诃萨得度生死，已度、今度、当度。尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜，四禅、四无量心、四无色定，四念处乃至八圣道分，十八空，八解脱、九次第定、陀罗尼门，佛十力、四无所畏、四无碍智、十八不共法。如是等功德，皆是阿耨多罗三藐三菩提道。须菩提！是名善法。菩萨摩诃萨具足是善法已，当得一切种智。得一切种智已，当转法轮。转法轮已，当度众生。”
摩诃般若波罗蜜经差别品第八十(丹本作四谛品)
须菩提白佛言：“世尊！若是诸法是菩萨法，何等是佛法？”
佛告须菩提：“如汝所问，是诸法是菩萨法，何等是佛法者。须菩提！菩萨法亦是佛法。若知一切种，是得一切种智，断一切烦恼习，菩萨当得是法。佛以一念相应慧知一切法已，得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！是为菩萨佛之差别。譬如向道、得果异，是二人俱为圣人，而有得、向之异。如是，须菩提！若菩萨摩诃萨无碍道中行，是名菩萨。解脱道中无一切暗蔽，是名为佛。”
须菩提白佛言：“世尊！若一切法自相空，自相空法中云何有差别之异，是地狱、是饿鬼、是畜生、是天、是人，是性地人、是八人地、是须陀洹人，是斯陀含、阿那含、阿罗汉人，是辟支佛、是菩萨、是多陀阿伽度．阿罗诃．三藐三佛陀。世尊！如诸人不可得，业因缘亦不可得，果报亦不可得。”
佛言：“如是，如是！如汝所言。自相空法中无众生，无业因缘，无果报。须菩提！若有众生不知是诸法自相空，是众生作业因缘，若善、若恶、若无动。罪业因缘故，堕三恶道中；福业因缘故，在人天中生；无动业因缘故，色、无色界中生。是菩萨摩诃萨行檀那波罗蜜乃至十八不共法时，尽受行是助道法，入如金刚三昧，得阿耨多罗三藐三菩提。得已，饶益众生。是利当不失故，不堕五道生死中。”
须菩提白佛言：“世尊！佛得阿耨多罗三藐三菩提已，得六道生死不？”
佛言：“不得也。”
须菩提言：“世尊！得业若黑、若白、若黑白、若不黑不白不？”
佛言：“不也。”
“世尊！若不得，云何说是地狱、饿鬼、畜生、人、天，须陀洹乃至阿罗汉、辟支佛、菩萨、诸佛。”