“复次，须菩提！我以佛眼观十方世界，见如恒河沙等国土中，诸梵天著于邪见，诸菩萨摩诃萨教令远离邪见。作是言：‘汝等云何于空相虚妄诸法中而生邪见？’如是，须菩提！菩萨摩诃萨住大慈心为众生说法。须菩提！是为诸菩萨希有难及法。
“复次，须菩提！我以佛眼观十方世界如恒河沙等国土中诸菩萨摩诃萨，以四事摄取众生。何等四？布施、爱语、利益、同事。云何菩萨以布施摄取众生？须菩提！菩萨以二种施摄取众生：财施、法施。何等财施摄取众生？须菩提！菩萨摩诃萨以金银琉璃、颇梨真珠、珂贝珊瑚等诸宝物，或以饮食衣服、卧具房舍、灯烛华香璎珞，若男若女、若牛羊象马车乘，若以己身给施众生。语众生言：‘汝等若有所须，各来取之。如取己物，莫得疑难。’是菩萨施已，教三归依——归依佛、归依法、归依僧——或教受五戒，或教一日戒，或教初禅，乃至教非有想非无想定。或教慈悲喜舍，或教念佛、念法、念僧、念戒、念舍、念天，或教不净观，或教安那般那观或相或触，或教四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七觉分、八圣道分，空三昧无相无作三昧，八背舍、九次第定，佛十力、四无所畏、四无碍智、十八不共法、大慈大悲、三十二相、八十随形好，或教须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果，或教辟支佛道，或教阿耨多罗三藐三菩提。如是，须菩提！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，以方便力教众生财施已，复教令得无上安隐涅槃。须菩提！是名菩萨摩诃萨希有难及法。须菩提！菩萨云何以法施摄取众生？须菩提！法施有二种：一者世间，二者出世间。何等为世间法施？敷演显示世间法，所谓不净观、安那般那念、四禅、四无量心、四无色定。如是等世间法，及诸余共凡夫所行法，是名世间法施。是菩萨如是世间法施已，种种因缘教化，令远离世间法。远离世间法已，以方便力令得圣无漏法及圣无漏法果。何等是圣无漏法？何等是圣无漏法果？圣无漏法者，三十七助道法、三解脱门。圣无漏法果者，须陀洹果乃至阿罗汉果、辟支佛道、阿耨多罗三藐三菩提。
“复次，须菩提！菩萨摩诃萨圣无漏法，须陀洹果中智慧乃至阿罗汉果中智慧、辟支佛道中智慧，三十七助道法中智慧，六波罗蜜中智慧乃至大慈大悲中智慧。如是等一切法，若世间、若出世间智慧，若有漏、若无漏，若有为、若无为，是法中一切种智，是名菩萨摩诃萨圣无漏法。何等为圣无漏法果？断一切烦恼习相续，是名圣无漏法果。”
须菩提白佛言：“世尊！菩萨摩诃萨得一切种智不？”
佛言：“如是，如是！须菩提！菩萨摩诃萨得一切种智。”
须菩提言：“菩萨与佛有何等异？”
佛言：“有异。菩萨摩诃萨得一切种智，是名为佛。所以者何？菩萨心与佛心无有异。菩萨住是一切种智中，于一切法无不照明，是名菩萨摩诃萨世间法施。须菩提！菩萨摩诃萨因缘世间法施，得出世间法施。如是，须菩提！菩萨摩诃萨教众生令得世间法，以方便力故，教令得出世间法。须菩提！何等是菩萨出世间法？不共凡夫法同，所谓四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七觉分、八圣道分，三解脱门、八背舍、九次第定，佛十力、四无所畏、四无碍智、十八不共法、三十二相、八十随形好，五百陀罗尼门，是名出世间法。须菩提！云何为四念处？菩萨摩诃萨观内身循身观，观外身循身观，观内外身循身观，勤精进以一心智慧观。观身集因缘生，观身灭，观身集生灭行，是道无所依，于世间无所受。受、心、法念处亦如是。须菩提！云何为四正勤？未生恶不善法为不生故勤生欲精进，已生恶不善法为断故勤生欲精进，未生善法为生故勤生欲精进，已生诸善法为增长修具足故勤生欲精进，是名四正勤。须菩提！云何为四如意足？欲三昧断行成就初如意足，精进三昧、心三昧、思惟三昧断行成就如意足。云何为五根？信根、进根、念根、定根、慧根。云何为五力？信力、精进力、念力、定力、慧力。云何为七觉分？念觉分、择法觉分、精进觉分、喜觉分、除息觉分、定觉分、舍觉分。云何为八圣道分？正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。云何为三三昧？空三昧门，无相、无作三昧门。云何为空三昧？以空行、无我行摄心，是名空三昧。云何为无相三昧？以寂灭行、离行摄心，是名无相三昧。云何为无作三昧？无常行、苦行摄心，是名无作三昧。云何为八解脱？内色相外观色是初解脱；内无色相外观色是二解脱；净解脱是三解脱；过一切色相、灭一切有对相，不念一切异相故，观无边虚空入无边虚空处；乃至过一切非有想非无想处，入灭受想解脱，是名八解脱。云何九次第定？行者离欲恶不善法，有觉有观，离生喜乐，入初禅、第二、第三、第四禅，乃至过非有想非无想处，入灭受想定，是名九次第定。云何为佛十力？是处不是处；如实知众生过去未来现在诸业、诸法、诸受，知造业处，知因缘知报；诸禅定解脱三昧定，垢净分别相如实知；知他众生诸根上下相；知他众生种种欲解；知世间种种无数性；知一切到道相；知种种宿命，一世乃至无量劫如实知，天眼见众生乃至生善恶道；漏尽故，无漏心解脱如实知，是为佛十力。云何为四无所畏？佛作诚言：‘我是一切正智人。’若有沙门婆罗门、若天若魔若梵、若复余众，如实言：‘是法不知。’乃至不见是微畏相。以是故，我得安隐得无所畏，安住圣主处，在大众中作师子吼、能转梵轮。诸沙门婆罗门、若天若魔若梵、若复余众，实不能转。一无所畏。佛作诚言：‘我一切漏尽。’若有沙门婆罗门、若天若魔若梵、若复余众，如实言：‘是漏不尽。’乃至不见是微畏相。以是故，我得安隐得无所畏，安住圣主处，在大众中作师子吼、能转梵轮。诸沙门婆罗门、若天若魔若梵、若复余众，实不能转。二无畏也。佛作诚言：‘我说障法。’若有沙门婆罗门、若天若魔若梵、若复余众，如实言：‘受是法不障道。’乃至不见是微畏相。以是故，我得安隐得无所畏，安住圣主处，在大众中作师子吼、能转梵轮。诸沙门婆罗门、若天若魔若梵、若复余众，实不能转。三无畏也。佛作诚言：‘我所说圣道能出世间，随是行能尽苦。’若有沙门婆罗门、若天若魔若梵、若复余众，如实言：‘行是道不能出世间、不能尽苦。’乃至不见是微畏相。以是故，我得安隐得无所，畏安住圣主处，在大众中师子吼、能转梵轮。诸沙门婆罗门、若天若魔若梵、若复余众，实不能转。四无畏也。云何为四无碍智？一者义无碍智，二者法无碍智，三者辞无碍智，四者乐说无碍智。云何为义无碍智？缘义智慧，是为义无碍智。云何为法无碍智？缘法智慧，是为法无碍智。云何为辞无碍智？缘辞智慧，是为辞无碍智。云何为乐说无碍智？缘乐说智慧，是为乐说无碍智。云何为十八不共法？一、诸佛身无失，二、口无失，三、念无失，四、无异想，五、无不定心，六、无不知已舍心，七、欲无减，八、精进无减，九、念无减，十、慧无减，十一、解脱无减，十二、解脱知见无减，十三、一切身业随智慧行，十四、一切口业随智慧行，十五、一切意业随智慧行，十六、智慧知过去世无碍，十七、智慧知未来世无碍，十八、智慧知现在世无碍。云何三十二相？一者足下安平立，平如奁底；二者足下千辐辋轮，轮相具足；三者手足指长，胜于余人；四者手足柔软，胜余身份；五者足跟广具足满好；六者手足指合缦网妙好，胜于余人。七者足趺高平好与跟相称；八者伊泥延鹿[蹲-酋+(十/田/ㄙ)][蹲-酋+(十/田/ㄙ)]纤好，如伊泥延鹿王；九者平住两手摩膝；十者阴藏相，如马王象王；十一者身纵广等，如尼俱卢树；十二者一一孔一毛生，色青柔软而右旋；十三者毛上向，青色柔软而右旋；十四者金色相，其色微妙胜阎浮檀金；十五者身光面一丈；十六者皮薄细滑，不受尘垢、不停蚊蚋；十七者七处满。两足下、两手中、两肩上、项中，皆满字相分明；十八者两腋下满；十九者上身如师子；二十者身广端直；二十一者肩圆好；二十二者四十齿；二十三者齿白齐密而根深；二十四者四牙最白而大；二十五者方颊车如师子；二十六者味中得上味，咽中二处津液流出；二十七者舌大软薄，能覆面至耳发际；二十八者梵音深远，如迦兰频伽声；二十九者眼色如金精；三十者眼睫如牛王；三十一者眉间白毫相，软白如兜罗绵；三十二者顶髻肉骨成。是三十二相佛身成就。光明遍照三千大千国土，若欲广照则遍满十方无量阿僧祇国土，为众生故受丈光。若放无量光明，则无日月时节岁数。佛音声遍满三千大千国土，若欲大声则遍满十方无量阿僧祇国土，随众生多少音声遍至。云何为八十随形好？一者无见顶；二者鼻直高好孔不现；三者眉如初生月，绀琉璃色；四者耳轮埵成；五者身坚实，如那罗延；六者骨际如钩锁；七者身一时回，如象王；八者行时足去地四寸而印文现；九者爪如赤铜色，薄而润泽；十者膝骨坚著圆好；十一者身净洁；十二者身柔软；十三者身不曲；十四者指长纤圆；十五者指文庄严；十六者脉深；十七者踝不现；十八者身润泽；十九者身自持不逶迤；二十者身满足；二十一者识满足；二十二者容仪备足；二十三者住处安无能动者；二十四者威震一切；二十五者一切乐观；二十六者面不大长；二十七者正容貌不挠色；二十八者面具足满；二十九者唇赤如频婆果色；三十者音响深；三十一者脐深圆好；三十二者毛右旋；三十三者手足满；三十四者手足如意；三十五者手文明直；三十六者手文长；三十七者手文不断；三十八者一切恶心众生见者和悦；三十九者面广姝好；四十者面净满如月；四十一者随众生意和悦与语；四十二者毛孔出香气；四十三者口出无上香；四十四者仪容如师子；四十五者进止如象王；四十六者行法如鹅王；四十七者头如摩陀那果；四十八者一切声分具足；四十九者牙利；五十者舌色赤；五十一者舌薄；五十二者毛红色；五十三者毛洁净；五十四者广长眼；五十五者孔门相具；五十六者手足赤白，如莲华色；五十七者脐不出；五十八者腹不现；五十九者细腹；六十者身不倾动；六十一者身持重；六十二者其身大；六十三者身长；六十四者手足洁净软泽；六十五者边光各一丈；六十六者光照身而行；六十七者等视众生；六十八者不轻众生；六十九者随众生音声，不过不减；七十者说法不着；七十一者随众语言而为说法；七十二者一发音报众声；七十三者次第有因缘说法；七十四者一切众生不能尽观相；七十五者观无厌足；七十六者发长好；七十七者发不乱；七十八者发旋好；七十九者发色如青珠；八十者手足有德相。须菩提！是为八十随形好佛身成就。如是，须菩提！菩萨摩诃萨以二施摄取众生，所谓财施、法施，是为菩萨希有难及事。云何为菩萨摩诃萨爱语摄取众生？菩萨摩诃萨以六波罗蜜为众生说法，作是言：‘汝行六波罗蜜摄一切善法。’云何为菩萨摩诃萨利行摄取众生？菩萨摩诃萨长夜教众生令行六波罗蜜。云何为菩萨摩诃萨同事摄取众生？菩萨摩诃萨以五神通力故，种种变化入五道中与众生同事，以此四事而摄取之。