佛言：“无所与合。以是故，得名般若波罗蜜。”
“世尊！不与何等法合？”佛言：“不与不善法合、不与善法合，不与世间法合、不与出世间法合，不与有漏法合、不与无漏法合，不与有罪法合、不与无罪法合，不与有为法合、不与无为法合。何以故？般若波罗蜜不为得法故生。以是故，于诸法无所合。”
尔时释提桓因白佛言：“世尊！是般若波罗蜜亦不合萨婆若。”
佛言：“如是，㤭尸迦！般若波罗蜜亦不合萨婆若，亦不得故。”
释提桓因言：“世尊！云何般若波罗蜜亦不合萨婆若亦不得？”
佛言：“般若波罗蜜不如名字、不如相、不如起作法合。”
释提桓因言：“今云何合？”
佛言：“若菩萨摩诃萨如不取不受不住不着不断，如是合亦无所合。如是，㤭尸迦！般若波罗蜜一切法合亦无所合。”
尔时释提桓因白佛言：“未曾有也。世尊！是般若波罗蜜力，为一切法不起不生、不得不失故生。”
须菩提白佛言：“世尊！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，作是念：‘般若波罗蜜若一切法合、若不合。’是菩萨摩诃萨则舍般若波罗蜜、远离般若波罗蜜。”
佛告须菩提：“复有因缘，菩萨摩诃萨舍般若波罗蜜、远离般若波罗蜜。若菩萨摩诃萨作是念：‘是般若波罗蜜无所有，空虚不坚固。’是菩萨摩诃萨则舍般若波罗蜜、远离般若波罗蜜。须菩提！以是因缘故，舍离般若波罗蜜。”
须菩提白佛言：“世尊！信般若波罗蜜，为不信何法？”
佛告须菩提：“信般若波罗蜜，则不信色，不信受想行识，不信眼乃至意，不信色乃至法，不信眼识界乃至意识界，不信檀那波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜，不信内空乃至无法有法空，不信四念处乃至八圣道分，不信佛十力乃至十八不共法，不信须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果、辟支佛道、不信菩萨道、不信阿耨多罗三藐三菩提乃至一切种智。”
须菩提白佛言：“世尊！云何信般若波罗蜜时不信色乃至一切种智？”
佛告须菩提：“色不可得故，信般若波罗蜜不信色。乃至一切种智不可得故，信般若波罗蜜不信一切种智。以是故，须菩提！信般若波罗蜜时，不信色乃至不信一切种智。”
须菩提白佛言：“世尊！是般若波罗蜜名为摩诃波罗蜜。”
“须菩提！何因缘故，是般若波罗蜜名为摩诃波罗蜜？”
须菩提言：“世尊！是般若波罗蜜不作色大、不作色小，受想行识，不作大、不作小。眼乃至意，色乃至法，眼识界乃至意识界，不作大、不作小。檀那波罗蜜乃至禅那波罗蜜，不作大、不作小。内空乃至无法有法空，不作大、不作小。四念处乃至阿耨多罗三藐三菩提，不作大、不作小。诸佛法不作大、不作小。诸佛不作大、不作小。是般若波罗蜜不作色合、不作色散，受想行识不作合、不作散，乃至诸佛不作合、不作散。不作色无量、不作色非无量，乃至诸佛不作无量、不作非无量。不作色广、不作色狭，乃至诸佛不作广、不作狭。不作色有力、不作色无力，乃至诸佛不作有力、不作无力。世尊！以是因缘故，是般若波罗蜜名摩诃波罗蜜。世尊！若新发意菩萨摩诃萨，若不远离般若波罗蜜、不远离禅那波罗蜜、不远离毗梨耶波罗蜜、不远离羼提波罗蜜、不远离尸罗波罗蜜、不远离檀那波罗蜜，如是念：‘是般若波罗蜜不作色大、不作色小，乃至诸佛不作大、不作小；不作色合、不作色散，不作色无量、不作色非无量，不作色有力、不作色无力，乃至诸佛不作有力、不作无力。’世尊！菩萨摩诃萨若如是知，是为不行般若波罗蜜。何以故？是非般若波罗蜜相。所谓作色大小乃至诸佛作大小，色有力无力乃至诸佛有力无力。世尊！是菩萨摩诃萨用有所得故，有大过失。所谓行般若波罗蜜时，作色大作色小乃至诸佛作有力作无力。何以故？有所得相者，无阿耨多罗三藐三菩提。所以者何？众生不生故，般若波罗蜜不生；色不生故，般若波罗蜜不生；乃至佛不生故，般若波罗蜜不生。众生性无故，般若波罗蜜性无；色性无故，般若波罗蜜性无；乃至佛性无故，般若波罗蜜性无。众生非法故，般若波罗蜜非法；色非法故，般若波罗蜜非法；乃至佛非法故，般若波罗蜜非法。众生空故，般若波罗蜜空；色空故，般若波罗蜜空；乃至佛空故，般若波罗蜜空。众生离故，般若波罗蜜离；色离故，般若波罗蜜离；乃至佛离故，般若波罗蜜离。众生无有故，般若波罗蜜无有；色无有故，般若波罗蜜无有；乃至佛无有故，般若波罗蜜无有。众生不可思议故，般若波罗蜜不可思议；色不可思议故，般若波罗蜜不可思议；乃至佛不可思议故，般若波罗蜜不可思议。众生不灭故，般若波罗蜜不灭；色不灭故，般若波罗蜜不灭；乃至佛不灭故，般若波罗蜜不灭。众生不可知故，般若波罗蜜不可知；色不可知故，般若波罗蜜不可知；乃至佛不可知故，般若波罗蜜不可知。众生力不成就故，般若波罗蜜力不成就；色力不成就故，般若波罗蜜力不成就；乃至佛力不成就故，般若波罗蜜力不成就。世尊！以是因缘故，诸菩萨摩诃萨般若波罗蜜名为摩诃波罗蜜。”
摩诃般若波罗蜜经信毁品第四十一(丹泥梨品)
尔时慧命舍利弗白佛言：“世尊！有菩萨摩诃萨信解是般若波罗蜜者，从何处终，来生是间？发阿耨多罗三藐三菩提心来为几时？为供养几佛？行檀那波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜，供养几佛来为几时，能随顺解深般若波罗蜜义？”
佛告舍利弗：“是菩萨摩诃萨供养十方诸佛，来生是间。是菩萨发阿耨多罗三藐三菩提心来，无量无边阿僧祇百千万亿劫。是菩萨摩诃萨从初发心常行六波罗蜜，供养无量无边不可思议阿僧祇诸佛，来生是间。舍利弗！是菩萨摩诃萨若见若闻般若波罗蜜，作是念：‘我见佛，从佛闻法。’舍利弗！是菩萨摩诃萨能随顺解深般若波罗蜜义，以无相、无二、无所得故。”
须菩提白佛言：“世尊！是般若波罗蜜可闻可见耶？”
佛告须菩提：“是般若波罗蜜，无有闻者、无有见者。般若波罗蜜无闻无见，诸法钝故。禅那波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、羼提波罗蜜、尸罗波罗蜜、檀那波罗蜜无闻无见，诸法钝故。内空无闻无见，诸法钝故。乃至无法有法空无闻无见，诸法钝故。四念处无闻无见，诸法钝故。乃至八圣道分无闻无见，诸法钝故。佛十力乃至十八不共法无闻无见，诸法钝故。须菩提！佛及佛道无闻无见，诸法钝故。”
须菩提白佛言：“世尊！是菩萨几时行佛道，能习行如是深般若波罗蜜？”
佛告须菩提：“是中应分别说。须菩提！有菩萨摩诃萨初发意，习行深般若波罗蜜、禅那波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、羼提波罗蜜、尸罗波罗蜜、檀那波罗蜜。以方便力故，于法无所破坏，不见诸法无利益者，亦终不远离行六波罗蜜，亦不远离诸佛。从一佛国至一佛国，若欲以善根力供养诸佛，随意即得。终不生母人腹中，终不离诸神通，终不生诸烦恼及声闻、辟支佛心。从一佛国至一佛国，成就众生、净佛国土。须菩提！如是等诸菩萨摩诃萨能习行深般若波罗蜜。须菩提！有菩萨摩诃萨多见诸佛若无量百千万亿，从诸佛所行布施、持戒、忍辱、精进、一心、智慧，皆以有所得故。是菩萨闻说深般若波罗蜜时，便从众中起去，不恭敬深般若波罗蜜及诸佛。是菩萨今在此众中坐，闻是甚深般若波罗蜜，不乐故便舍去。何以故？是善男子、善女人等，先世闻深般若波罗蜜时弃舍去，今世闻深般若波罗蜜亦弃舍去。身心不和，是人种愚痴因缘业种，是愚痴因缘罪故，闻说深般若波罗蜜呰毁。呰毁深般若波罗蜜故，则为呰毁过去未来现在诸佛一切智、一切种智。是人毁呰三世诸佛一切智故，起破法业。破法业因缘集故，无量百千万亿岁堕大地狱中。是破法人辈，从一大地狱至一大地狱，若火劫起时，至他方大地狱中生在彼间。从一大地狱至一大地狱，彼间若火劫起时，复至他方大地狱中生在彼间。从一大地狱至一大地狱，如是遍十方，彼间若火劫起故从彼死。破法业因缘未尽故，还来是间大地狱中生此间，亦从一大地狱至一大地狱受无量苦。此间火劫起时，复生十方他国土，生畜生中，受破法罪业苦，如地狱中说。重罪转薄或得人身，生盲人家、生旃陀罗家、生除厕担死人种种下贱家。若无眼、若一眼、若眼瞎，无舌、无耳、无手。所生处无佛、无法、无佛弟子处。何以故？种破法业积集厚重具足故，受是果报。”
尔时舍利弗白佛言：“世尊！五逆罪与破法罪相似耶？”
佛告舍利弗：“不应言相似。所以者何？若有人听说是甚深般若波罗蜜时，毁呰不信般若波罗蜜，作是言：‘不应学是法，是非法、非善、非佛教。诸佛不说是语。’是人自呰毁般若波罗蜜亦教他人毁呰般若波罗蜜，自坏其身亦坏他人身，自饮毒杀身亦饮他人毒，自失身亦失他人身，自不知不信毁呰深般若波罗蜜亦教他人令不信不知。舍利弗！如是人，我不听闻其名字，何况眼见、住。何以故？当知是人名为污法人，为堕衰浊黑性。如是人，若有听其言信用其语，亦受如是苦。舍利弗！若人破般若波罗蜜，当知是名为坏法人。”
舍利弗白佛言：“世尊！世尊说坏法之人所受重罪，不说是人所受身体大小？”
佛告舍利弗：“不须说是人受身大小。何以故？是坏法人若闻自所受身体大小，便当吐热血，若死若近死苦。是破法人闻如是身有如是重罪，是人便大愁毒，如箭入心，渐渐干枯。作是念：‘破法罪故，得如是大丑身，受如是无量苦。’以是故，佛不听舍利弗问是人所受身体大小。”
舍利弗白佛言：“愿佛说之，为未来世作明，令知破法业积集故，得如是大丑身、受如是苦。”
佛告舍利弗：“后世人若闻是破法业积集厚重具足，受大地狱中久久无量苦。闻是久久无量时苦，足为未来世作明诫。”
舍利弗白佛言：“世尊！若白净性善男子、善女人，闻是法，足作依止，宁失身命不坏法。自念：‘我若破法，当受如是苦。’”
尔时须菩提白佛言：“世尊！善男子、善女人，应好摄身口意业，无受如是诸苦。或不见佛、或不闻法、或不亲近僧，或生无佛国土中、或生人中堕贫穷家，或人不信受其言。”
须菩提白佛言：“世尊！以积集口业故，有如是破法重罪耶？”
佛告须菩提：“以积集口业故，有是破法重罪。须菩提！是愚痴人在佛法中出家受戒，破深般若波罗蜜，毁呰不受。须菩提！若破般若波罗蜜、毁呰般若波罗蜜，则为破十方诸佛一切智。一切智破故，则为破佛宝。破佛宝故，破法宝。破法宝故，破僧宝。破三宝故，则破世间正见。破世间正见故，则破四念处，乃至破一切种智法。破一切种智法故，则得无量无边阿僧祇罪。得无量无边阿僧祇罪已，则受无量无边阿僧祇忧苦。”