释提桓因白佛言：“世尊！何等是相似般若波罗蜜？”
佛言：“有善男子、善女人说有所得般若波罗蜜，是为相似般若波罗蜜。”
释提桓因白佛言：“世尊！云何善男子、善女人说有所得般若波罗蜜，是为相似般若波罗蜜？”
佛言：“善男子、善女人说有所得般若波罗蜜，是为相似般若波罗蜜。相似般若波罗蜜者，说色无常。作是言：‘能如是行，是行般若波罗蜜。’行者求色无常，是为行相似般若波罗蜜。说受想行识无常，作是言：‘能如是行，是行般若波罗蜜。’行者求受想行识无常，是为行相似般若波罗蜜。说眼无常乃至说意无常，说色无常乃至说法无常。说眼界无常，色界、眼识界无常，乃至说意界、法界、意识界无常。说地种无常乃至说识种无常。说眼识界无常乃至说意识界无常。说眼触无常乃至说意触无常。说眼触因缘生受无常乃至说意触因缘生受无常。广说如五阴。说色苦乃至说意触因缘生受苦。说色无我乃至说意触因缘生受无我。皆如五阴说。行者行檀那波罗蜜时，为说色无常、苦、无我，乃至意触因缘生受说无常、苦、无我。尸罗波罗蜜乃至般若波罗蜜亦如是。行四禅、四无量心、四无色定，为说无常、苦、无我。行四念处，为说无常、苦、无我。乃至行萨婆若时，为说无常、苦、无我。作如是教：‘能如是行者，是为行般若波罗蜜。’㤭尸迦！是名相似般若波罗蜜。
“复次，㤭尸迦！若是善男子、善女人当来世说相似般若波罗蜜，作是言：‘汝善男子、善女人修行般若波罗蜜，汝修行般若波罗蜜时当得初地乃至当得十地。’禅那波罗蜜乃至檀那波罗蜜亦如是。行者以相似有所得、以总相修是般若波罗蜜。㤭尸迦！是名相似般若波罗蜜。
“复次，㤭尸迦！善男子、善女人欲说般若波罗蜜，作是言：‘汝善男子、善女人修行般若波罗蜜已，当过声闻、辟支佛地。’是名相似般若波罗蜜。
“复次，㤭尸迦！善男子、善女人为求佛道者如是说：‘汝善男子、善女人修行般若波罗蜜已，入菩萨位得无生法忍，得无生忍已便住菩萨神通，从一佛国至一佛国，供养诸佛，恭敬尊重赞叹。’如是说者，是名相似般若波罗蜜。
“复次，㤭尸迦！善男子、善女人为求佛道者如是说：‘汝善男子、善女人学是般若波罗蜜，受持读诵说、正忆念，当得无量无边阿僧祇功德。’如是说者，是名相似般若波罗蜜。复次，善男子、善女人为求佛道者如是说：‘如过去未来现在诸佛功德善本，从初发心至成得佛，都合集回向阿耨多罗三藐三菩提。’如是说者，是名相似般若波罗蜜。”
释提桓因白佛言：“世尊！云何善男子、善女人为求佛道者不说相似般若波罗蜜？”
佛言：“若善男子、善女人为求佛道者说般若波罗蜜：‘善男子！汝修行般若波罗蜜，莫观色无常。何以故？色色性空。是色性非法若非法，即名为般若波罗蜜。般若波罗蜜中色非常非无常。何以故？是中色尚不可得，何况常无常。’㤭尸迦！善男子、善女人如是说者，是名不说相似般若波罗蜜。受想行识亦如是。
“复次，㤭尸迦！善男子、善女人为求佛道者说：‘汝，善男子！修行般若波罗蜜，于诸法莫有所过、莫有所住。何以故？般若波罗蜜中无有法可过可住。所以者何？一切法自性空。自性空是非法，若非法即是般若波罗蜜。般若波罗蜜中无有法可入可出、可生可灭。’㤭尸迦！是善男子、善女人如是说，是名不说相似般若波罗蜜。广说如上。与相似相违，是名不说相似般若波罗蜜。如是，㤭尸迦！善男子、善女人应如是演说般若波罗蜜义。若如是说般若波罗蜜义，所得功德胜于前者。
“复次，㤭尸迦！阎浮提中所有众生皆教令得须陀洹。于汝意云何，是人得福多不？”
答言：“甚多，世尊！”
佛言：“不如是善男子、善女人以般若波罗蜜为他人种种因缘演说其义，开示分别令易解，如是言：‘善男子、善女人！汝来受是般若波罗蜜，勤诵读说、正忆念，如般若波罗蜜中所说行。何以故？是般若波罗蜜中出生诸须陀洹。’㤭尸迦！置阎浮提中众生，复置四天下众生，小千国土、二千中国土、三千大千国土众生。若有人教十方如恒河沙国土中众生，尽教令得须陀洹。于汝意云何，是人得福多不？”
答言：“甚多，世尊！”
佛言：“不如是善男子、善女人以般若波罗蜜为他人种种因缘演说其义，开示分别令易解，如是言：‘善男子！汝来受是般若波罗蜜，勤诵读说、正忆念，如般若波罗蜜中所说行？何以故。般若波罗蜜中出生诸须陀洹。’
“复次，㤭尸迦！若有善男子、善女人教阎浮提中人令得斯陀含、阿那含、阿罗汉。于汝意云何，是人得福多不？”
答言：“甚多，世尊！”
佛言：“不如是善男子、善女人以般若波罗蜜为他人种种因缘演说其义，开示分别令易解，如是言：‘善男子！汝来受是般若波罗蜜，勤诵读说、正忆念，如般若波罗蜜中所说行。何以故？般若波罗蜜中出生诸斯陀含、阿那含、阿罗汉故。’乃至十方如恒河沙等国土中众生，亦如是。
“复次，㤭尸迦！若善男子、善女人教一阎浮提中众生令得辟支佛道。于汝意云何，是人得福多不？”
答言：“甚多，世尊！”
佛言：“不如是善男子、善女人以般若波罗蜜为他人种种因缘演说其义，开示分别令易解，如是言：‘善男子！汝来受是般若波罗蜜，勤读诵解说、正忆念，如般若波罗蜜中所说行。何以故？般若波罗蜜中出生诸辟支佛道故。’四天下乃至十方如恒河沙等国土中众生，亦如是。
“复次，㤭尸迦！善男子、善女人教一阎浮提中众生，令发阿耨多罗三藐三菩提心。于汝意云何，是人得福多不？”
答言：“甚多，世尊！”
佛言：“不如是善男子、善女人以般若波罗蜜为他人种种因缘演说其义，开示分别令易解，亦如是言：‘汝当随般若波罗蜜中学，当得一切智法。汝若得一切智法，汝便得修行般若波罗蜜增益具足。若得修行般若波罗蜜增益具足，汝当得阿耨多罗三藐三菩提。’何以故？㤭尸迦！般若波罗蜜中生诸初发意菩萨摩诃萨故。乃至十方如恒河沙等国土，亦如是。
“复次，㤭尸迦！善男子、善女人教一阎浮提中众生令住阿惟越致地。于汝意云何，是人福德多不？”
答言：“甚多，世尊！”
佛言：“不如是善男子、善女人以般若波罗蜜为他人种种因缘演说其义，开示分别令易解，亦如是言：‘汝来，善男子！受是般若波罗蜜，乃至如般若波罗蜜中所说行，汝便得一切智法。得一切智法已，乃至便得阿耨多罗三藐三菩提。’何以故？般若波罗蜜中生诸菩萨摩诃萨阿惟越致地故。乃至十方如恒河沙等国土，亦如是。
“复次，㤭尸迦！一阎浮提中众生发意求阿耨多罗三藐三菩提，若有善男子、善女人为是人广说般若波罗蜜及其义解，开示分别，如是言：‘汝来，善男子！受是般若波罗蜜，乃至如般若波罗蜜中所说行，学已汝当得阿耨多罗三藐三菩提。’复有人为一阿惟越致菩萨演说般若波罗蜜及其义解，开示分别：‘汝来受是般若波罗蜜，乃至如般若波罗蜜中所说行，学已汝当得阿耨多罗三藐三菩提。’是善男子所得功德甚多。乃至十方如恒河沙等国土中，亦如是。
“复次，㤭尸迦！若有一阎浮提中众生皆得阿惟越致、阿耨多罗三藐三菩提。复有善男子、善女人以般若波罗蜜为是人演说其义，于是中有一菩萨疾欲得阿耨多罗三藐三菩提。若有善男子、善女人为此菩萨说般若波罗蜜及其义解，是人功德最多。乃至十方如恒河沙等国土，亦如是。”
释提桓因白佛言：“世尊！如菩萨摩诃萨转转近阿耨多罗三藐三菩提者，如是应转转教行檀那波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜，应教内空乃至无法有法空，四念处乃至八圣道分，佛十力、四无所畏、四无碍智、十八不共法，亦应供养衣服、卧具、饮食、汤药，随其所须。是善男子、善女人，法施、财施供养是菩萨，所得功德胜于前者。何以故？世尊！是菩萨摩诃萨疾得阿耨多罗三藐三菩提故。”
尔时慧命须菩提语释提桓因言：“善哉，善哉！㤭尸迦！汝为圣弟子，安慰诸菩萨摩诃萨，为阿耨多罗三藐三菩提者，以法施、财施利益，法应尔。何以故？菩萨中生诸佛圣众。若菩萨不发阿耨多罗三藐三菩提心者，是菩萨不能学六波罗蜜乃至十八不共法。若不学六波罗蜜乃至十八不共法，不能得阿耨多罗三藐三菩提。若不能得阿耨多罗三藐三菩提者，则无声闻、辟支佛。以是故，㤭尸迦！诸菩萨摩诃萨学六波罗蜜乃至十八不共法。学六波罗蜜乃至十八不共法时，得阿耨多罗三藐三菩提。得阿耨多罗三藐三菩提故，断地狱、畜生、饿鬼道，世间便有刹利大姓、婆罗门大姓、居士大家，四天王天乃至非有想非无想天，乃至檀那波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜，内空乃至无法有法空，四念处乃至十八不共法出现于世，声闻乘、辟支佛乘、佛乘皆现于世。”
摩诃般若波罗蜜经卷第十
摩诃般若波罗蜜经卷第十一
后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译
随喜品第三十九(丹随喜回向品)
尔时弥勒菩萨摩诃萨语慧命须菩提：“有菩萨摩诃萨随喜福德与一切众生共之，回向阿耨多罗三藐三菩提，以无所得故。若声闻、辟支佛福德，若一切众生福德，若布施、若持戒、若修定、若随喜，是菩萨摩诃萨随喜福德与一切众生共之，回向阿耨多罗三藐三菩提，其福德最上第一，最妙无上无与等。何以故？声闻、辟支佛及一切众生，布施，持戒，修定，随喜，为自调、为自净、为自度故起，所谓四念处乃至八圣道分，空，无相，无作。菩萨随喜福德回向阿耨多罗三藐三菩提，持是功德为调一切众生、为净一切众生、为度一切众生故起。”
尔时慧命须菩提白弥勒菩萨言：“诸菩萨摩诃萨念十方无量无边阿僧祇国土中无量无边阿僧祇诸灭度佛，从初发心至得阿耨多罗三藐三菩提，入无余涅槃乃至法尽。于其中间，诸善根应六波罗蜜及诸声闻人善根——若布施福德，持戒、修定福德——及诸学人无漏善根；无学人无漏善根；诸佛戒众、定众、慧众、解脱众、解脱知见众、一切智、大慈大悲及余无量阿僧祇诸佛法、及诸佛所说法。是法中学得须陀洹果乃至得阿罗汉果、辟支佛道，入菩萨摩诃萨位；及余众生种诸善根。是诸善根一切和合随喜福德，回向阿耨多罗三藐三菩提，最上第一最妙无上无与等。如是随喜已，持是随喜福德回向阿耨多罗三藐三菩提。若有善男子行菩萨乘者作是念：‘我是心回向阿耨多罗三藐三菩提。’是生心缘事。若善男子取相回向阿耨多罗三藐三菩提，如所念，可得不？”
弥勒菩萨语须菩提：“是善男子行菩萨乘回向阿耨多罗三藐三菩提，心是缘事。若善男子取相，不得如所念。”