“复次，须菩提！菩萨摩诃萨摩诃衍，所谓四无阂智。何等四？义无阂、法无阂、辞无阂、乐说无阂。须菩提！是名菩萨摩诃萨摩诃衍，以不可得故。
“复次，须菩提！菩萨摩诃萨摩诃衍，所谓十八不共法。何等十八？一、诸佛身无失，二、口无失，三、念无失，四、无异相，五、无不定心，六、无不知己舍心，七、欲无减，八、精进无减，九、念无减，十、慧无减，十一、解脱无减，十二、解脱知见无减，十三、一切身业随智慧行，十四、一切口业随智慧行，十五、一切意业随智慧行，十六、智慧知见过去世无阂无障，十七、智慧知见未来世无阂无障，十八、智慧知见现在世无阂无障。须菩提！是名菩萨摩诃萨摩诃衍，以不可得故。
“复次，须菩提！菩萨摩诃萨摩诃衍，所谓字等语等诸字入门。何等为字等语等诸字入门？阿字门，一切法初不生故。罗字门，一切法离垢故。波字门，一切法第一义故。遮字门，一切法终不可得故，诸法不终不生故。那字门，诸法离名，性相不得不失故。逻字门，诸法度世间故，亦爱支因缘灭故。陀字门，诸法善心生故，亦施相故。婆字门，诸法婆字离故。荼字门，诸法荼字净故。沙字门，诸法六自在王性清净故。和字门，入诸法语言道断故。多字门，入诸法如相不动故。夜字门，入诸法如实不生故。咤字门，入诸法折伏不可得故。迦字门，入诸法作者不可得故。娑字门，入诸法时不可得故，诸法时来转故。磨字门，入诸法我所不可得故。伽字门，入诸法去者不可得故。他字门，入诸法处不可得故。阇字门，入诸法生不可得故。[其*皮]字门，入诸法[其*皮]字不可得故。驮字门，入诸法性不可得故。赊字门，入诸法定不可得故。呿字门，入诸法虚空不可得故。叉字门，入诸法尽不可得故。哆字门，入诸法有不可得故。若字门，入诸法智不可得故。拖字门，入诸法拖字不可得故。婆字门，入诸法破坏不可得故。车字门，入诸法欲不可得故，如影五阴亦不可得故。摩字门，入诸法摩字不可得故。火字门，入诸法唤不可得故。嗟字门，入诸法嗟字不可得故。伽字门，入诸法厚不可得故。他字门，入诸法处不可得故。拏字门，入诸法不来不去不立不坐不卧故。颇字门，入诸法遍不可得故。歌字门，入诸法聚不可得故。醝字门，入诸法醝字不可得故。遮字门，入诸法行不可得故。咤字门，入诸法伛不可得故。荼字门，入诸法边竟处故不终不生，过荼无字可说。何以故？更无字故。诸字无碍，无名亦灭，不可说不可示、不可见不可书。须菩提！当知一切诸法如虚空。须菩提！是名陀罗尼门。所谓阿字义，若菩萨摩诃萨，是诸字门印阿字印，若闻若受若诵若读、若持若为他说，如是知当得二十功德。何等二十？得强识念，得惭愧，得坚固心，得经旨趣，得智慧，得乐说无碍，易得诸余陀罗尼门，得无疑悔心，得闻善不喜闻恶不怒，得不高不下住心无增无减，得善巧知众生语，得巧分别五阴、十二入、十八界、十二因缘、四缘、四谛，得巧分别众生诸根利钝，得巧知他心，得巧分别日月岁节，得巧分别天耳通，得巧分别宿命通，得巧分别生死通，得能巧说是处非处，得巧知往来坐起等身威仪。须菩提！是陀罗尼门字门、阿字门等，是名菩萨摩诃萨摩诃衍。”
摩诃般若经卷第五
摩诃般若波罗蜜经卷第六
后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译
发趣品第二十
佛告须菩提：“汝问：‘云何菩萨摩诃萨大乘发趣？’若菩萨摩诃萨行六波罗蜜时，从一地至一地，是名菩萨摩诃萨大乘发趣。”
须菩提白佛言：“世尊！云何菩萨摩诃萨从一地至一地？”
佛言：“菩萨摩诃萨知一切法无来去相，亦无有法若来若去、若至若不至、诸法相不灭故。菩萨摩诃萨于诸地不念不思惟，而修治地业亦不见地。何等菩萨摩诃萨治地业？菩萨摩诃萨住初地时行十事：一者、深心坚固、用无所得故。二者、于一切众生中等心，众生不可得故。三者、布施、施者、受者不可得故。四者、亲近善知识，亦不自高。五者、求法，一切法不可得故。六者、常出家，家不可得故。七者、爱乐佛身，相好不可得故。八者、演出法教，诸法分别不可得故。九者、破㤭慢，法生慧不可得故。十者、实语，诸语不可得故。菩萨摩诃萨如是初地中住，修治十事治地业。
“复次，须菩提！菩萨摩诃萨住二地中常念八法。何等八？一者、戒清净。二者、知恩报恩。三者、住忍辱力。四者、受欢喜。五者、不舍一切众生。六者、入大悲心。七者、信师恭敬咨受。八者、勤求诸波罗蜜。须菩提！是名菩萨摩诃萨住二地中满足八法。
“复次，须菩提！菩萨摩诃萨住三地中行五法。何等五？一者、多学问，无厌足。二者、净法施，亦不自高。三者、净佛国土，亦不自高。四者、受世间无量勤苦，不以为厌。五者、住惭愧处。须菩提！是名菩萨摩诃萨住三地中应满足五法。
“复次，须菩提！菩萨摩诃萨住四地中应受行不舍十法。何等十？一者、不舍阿兰若住处。二者、少欲。三者、知足。四者、不舍头陀功德。五者、不舍戒。六者、秽恶诸欲。七者、厌世间心，顺涅槃心。八者、舍一切所有。九者、心不没。十者、不惜一切物。须菩提！是名菩萨摩诃萨住四地中不舍十法。
“复次，须菩提！菩萨摩诃萨住五地中远离十二法。何等十二？一者、远离亲白衣。二者、远离比丘尼。三者、远离悭惜他家。四者、远离无益谈说。五者、远离嗔恚。六者、远离自大。七者、远离蔑人。八者、远离十不善道。九者、远离大慢。十者、远离自用。十一者、远离颠倒。十二者、远离淫怒痴。须菩提！是为菩萨摩诃萨住五地中远离十二事。
“复次，须菩提！菩萨摩诃萨住六地中当具足六法。何等六？所谓六波罗蜜。复有六法所不应为。何等六？一者、不作声闻、辟支佛意。二者、布施不应生忧心。三者、见有所索心不没。四者、所有物布施。五者、布施之后心不悔。六者、不疑深法。须菩提！是名菩萨摩诃萨住六地中应满具六法、远离六法。
“复次，须菩提！菩萨摩诃萨住七地中应远离二十法所不应著。何等二十？一者、不着我。二者、不着众生。三者、不着寿命。四者、不着众数乃至知者见者。五者、不着断见。六者、不着常见。七者、不应作相。八者、不应作因见。九者、不著名色。十者、不着五阴。十一者、不着十八界。十二者不着十二入。十三者、不着三界。十四者、不作著处。十五者、不作所期处。十六者、不作处。十七者、不着依佛见。十八者、不着依法见。十九者、不着依僧见。二十者、不着依戒见。是二十法所不应著。复有二十法应具足满。何等二十？一者、具足空。二者、无相证。三者、知无作。四者、三分清净。五者、一切众生中慈悲智具足。六者、不念一切众生。七者、一切法等观，是中亦不着。八者、知诸法实相，是事亦不念。九者、无生法忍。十者、无生智。十一者、说诸法一相。十二者、破分别相。十三者、转忆想。十四者、转见。十五者、转烦恼。十六者、等定慧地。十七者、调意。十八者、心寂灭。十九者、无阂智。二十者、不染爱。须菩提！是名菩萨摩诃萨住七地中应具足二十法。
“复次，须菩提！菩萨摩诃萨住八地中应具足五法。何等五？顺入众生心。游戏诸神通。见诸佛国。如所见佛国，自庄严其国。如实观佛身，自庄严佛身。是五法具足满。复次，须菩提！菩萨摩诃萨住八地中复具足五法。何等五？知上下诸根。净佛国土。入如幻三昧。常入三昧。随众生所应善根受身。须菩提！是为菩萨摩诃萨住八地中具足五法。
“复次，须菩提！菩萨摩诃萨住九地中应具足十二法。何等十二？受无边世界所度之分。菩萨得如所愿。知诸天、龙、夜叉、揵闼婆语而为说法。处胎成就。家成就。所生成就。姓成就。眷属成就。出生成就。出家成就。庄严佛树成就。一切诸善功德成满具足。须菩提！是名菩萨摩诃萨住九地中应具足十二法。
“须菩提！十地菩萨当知如佛。”
尔时慧命须菩提白佛言：“世尊！云何菩萨摩诃萨深心治地业？”
佛言：“菩萨摩诃萨应萨婆若心集一切善根，是名菩萨摩诃萨深心治地业。”
“云何菩萨于一切众生中等心？”
佛言：“若菩萨摩诃萨应萨婆若心生四无量心，所谓慈、悲、喜、舍，是名于一切众生中等心。”
“云何菩萨修布施？”
佛言：“菩萨施与一切众生，无所分别，是名修布施。”
“云何菩萨亲近善知识？”
佛言：“能教人入萨婆若中住。如是善知识亲近咨受恭敬供养，是名亲近善知识。”
“云何菩萨求法？”
佛言：“菩萨应萨婆若心求法，不堕声闻、辟支佛地，是名求法。”
“云何菩萨常出家治地业？”
佛言：“菩萨世世不杂心出家，佛法中出家，无能障阂者，是名常出家治地业。”
“云何菩萨爱乐佛身治地业？”
佛言：“若菩萨见佛身相，乃至阿耨多罗三藐三菩提终不离念佛，是名爱乐佛身治地业。”
“云何菩萨演出法教治地业？”
佛言：“菩萨若佛现在、若佛灭度后，为众生说法，初中后善，妙义好语净洁纯具，所谓修多罗乃至忧波提舍，是名演出法教治地业。”
“云何菩萨破于㤭慢治地业？”
佛言：“菩萨破是㤭慢故，终不生下贱家，是名破于㤭慢治地业。”
“云何菩萨实语治地业？”
佛言：“菩萨如所说行，是名实语治地业。是为菩萨摩诃萨初住地中修行十事治地业。”
“云何菩萨戒清净？”
“若菩萨摩诃萨不念声闻、辟支佛心及诸破戒、障佛道法，是名戒清净。”
“云何菩萨知恩报恩？”
“若菩萨摩诃萨行菩萨道，乃至小恩尚不忘何况多，是名知恩报恩。”
“云何菩萨住忍辱力？”
“若菩萨于一切众生无嗔无恼，是名住忍辱力。”
“云何菩萨受欢喜？”
“所谓成就众生以此为喜，是名受欢喜。”
“云何菩萨不舍一切众生？”
“若菩萨念欲救一切众生故，是名不舍一切众生。”
“云何菩萨入大悲心？”
“若菩萨如是念：‘我为一一众生故，如恒河沙等劫地狱中受勤苦，乃至是人得佛道入涅槃。’如是名为为一切十方众生忍苦，是名入大悲心。”
“云何菩萨信师恭敬咨受？”
“若菩萨于诸师如世尊想，是名信师恭敬咨受。”
“云何菩萨勤求诸波罗蜜？”
“若菩萨一心求诸波罗蜜无异事，是名勤求诸波罗蜜。是为菩萨摩诃萨住二地中满足八法。”
“云何菩萨摩诃萨多学问无厌足？”
“诸佛所说法，若此间世界、若十方世界诸佛所说法，尽欲闻持，是名多学问无厌足。”
“云何菩萨净法施？”
“有所法施乃至不求阿耨多罗三藐三菩提，何况余事，是名不求名利法施。”
“云何菩萨净佛国土？”
“以诸善根回向净佛国土，是名净佛国土。”