“复次，世尊！菩萨摩诃萨欲行般若波罗蜜，色中不应住，受想行识中不应住，眼耳鼻舌身意中不应住，色声香味触法中不应住，眼识乃至意识中不应住，眼触乃至意触中不应住，眼触因缘生受乃至意触因缘生受中不应住，地种水火风种空识种中不应住，无明乃至老死中不应住。何以故？世尊！色、色相空。受想行识、识相空。世尊！色空不名为色，离空亦无色。色即是空，空即是色。受想行识，识空不名为识，离空亦无识。识即是空，空即是识。乃至老死、老死相空。世尊！老死空不名老死，离空亦无老死。老死即是空，空即是老死。世尊！以是因缘故，菩萨摩诃萨欲行般若波罗蜜，不应色中住，乃至老死中不应住。
“复次，世尊！菩萨摩诃萨欲行般若波罗蜜，四念处中不应住。何以故？四念处、四念处相空。世尊！四念处空不名四念处，离空亦无四念处。四念处即是空，空即是四念处。乃至十八不共法亦如是。世尊！以是因缘故，菩萨摩诃萨欲行般若波罗蜜，四念处乃至十八不共法中不应住。
“复次，世尊！菩萨摩诃萨欲行般若波罗蜜，檀那波罗蜜中不应住，尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜中不应住。何以故？檀那波罗蜜、檀那波罗蜜相空，乃至般若波罗蜜、般若波罗蜜相空。世尊！檀那波罗蜜空不名檀那波罗蜜，离空亦无檀那波罗蜜。檀那波罗蜜即是空，空即是檀那波罗蜜。乃至般若波罗蜜亦如是。世尊！以是因缘故，菩萨摩诃萨欲行般若波罗蜜，不应六波罗蜜中住。
“复次，世尊！菩萨摩诃萨欲行般若波罗蜜，文字中不应住。一字门、二字门如是种种字门中不应住。何以故？诸字、诸字相空故。亦如上说。
“复次，世尊！菩萨摩诃萨欲行般若波罗蜜，诸神通中不应住。何以故？诸神通、诸神通相空。神通空不名神通，离空亦无神通。神通即是空，空即是神通。世尊！以是因缘故，菩萨摩诃萨欲行般若波罗蜜，诸神通中不应住。
“复次，世尊！菩萨摩诃萨欲行般若波罗蜜，色是无常不应住，受想行识是无常不应住。何以故？无常、无常相空。世尊！无常空不名无常，离空亦无无常。无常即是空，空即是无常。世尊！以是因缘故，菩萨摩诃萨欲行般若波罗蜜，色是无常不应住，受想行识是无常不应住。色是苦不应住，受想行识是苦不应住。色是无我不应住，受想行识是无我不应住。色是空不应住，受想行识是空不应住。色是寂灭不应住，受想行识是寂灭不应住。色是离不应住，受想行识是离不应住。亦如上说。
“复次，世尊！菩萨摩诃萨欲行般若波罗蜜，如中不应住。何以故？如、如相空。世尊！如相空不名如，离空亦无如。如即是空，空即是如。世尊！菩萨摩诃萨欲行般若波罗蜜，法性、法相、法位、实际中不应住。何以故？实际、实际空。世尊！实际空不名实际，离空亦无实际。实际即是空，空即是实际。
“复次，世尊！菩萨摩诃萨欲行般若波罗蜜，一切陀罗尼门中不应住，一切三昧门中不应住。何以故？陀罗尼门、陀罗尼门相空，三昧门、三昧门相空。世尊！陀罗尼门、三昧门空不名陀罗尼门、三昧门，离空亦无陀罗尼、三昧门。陀罗尼、三昧门即是空，空即是陀罗尼、三昧门。世尊！以是因缘故，菩萨摩诃萨欲行般若波罗蜜，如乃至陀罗尼、三昧门中不应住。
“世尊！如菩萨摩诃萨欲行般若波罗蜜，无方便故，以吾我心于色中住，是菩萨作色行。以吾我心于受想行识中住，是菩萨作识行。若菩萨作行者，不受般若波罗蜜，亦不具足般若波罗蜜。不具足般若波罗蜜故，不能得成就萨婆若。世尊！如菩萨摩诃萨欲行般若波罗蜜，无方便故，以吾我心于十二入乃至陀罗尼、三昧门中住，是菩萨作十二入乃至作陀罗尼、三昧门行。若菩萨作行者，不受般若波罗蜜，亦不具足般若波罗蜜。不具足般若波罗蜜故，不能得成就萨婆若。何以故？色是不受，受想行识是不受。色不受则非色，性空故。受想行识不受则非识，性空故。十二入是不受乃至陀罗尼、三昧门是不受，十二入不受则非十二入，乃至陀罗尼、三昧门不受则非陀罗尼、三昧门，性空故。般若波罗蜜亦不受，般若波罗蜜不受则非般若波罗蜜，性空故。如是菩萨摩诃萨欲行般若波罗蜜，应观诸法性空。如是观心无行处，是名菩萨摩诃萨不受三昧广大之用，不与声闻、辟支佛共。是萨婆若慧亦不受，内空故，外空、内外空、空空、大空、第一义空、有为空、无为空、毕竟空、无始空、散空、性空、自相空、诸法空、不可得空、无法空、有法空、无法有法空故。何以故？是萨婆若不可以相行得，相行有垢故。何等是垢相？色相乃至陀罗尼、三昧门相，是名垢相。是相若受若修可得萨婆若者，先尼梵志于一切智中终不生信。云何为信？信般若波罗蜜分别解知称量思惟，不以相法、不以无相法。如是先尼梵志不取相住信行中，用性空智入诸法相中，不受色，不受受想行识。何以故？诸法自相空故不可得受。是先尼梵志非内观得故见是智慧，非外观得故见是智慧，非内外观得故见是智慧，亦不无智慧观得故见是智慧。何以故？梵志不见是法，智者知法知处故。此梵志非内色中见是智慧，非内受想行识中见是智慧，非外色中见是智慧，非外受想行识中见是智慧，非内外色中见是智慧，非内外受想行识中见是智慧，亦不离色受想行识中见是智慧，内外空故。先尼梵志此中心得信解于一切智。以是故，梵志信诸法实相，一切法不可得故。如是信解已，无法可受。诸法无相，无忆念故。是梵志于诸法亦无所得，无取无舍，取舍不可得故。是梵志亦不念智慧，诸法相无念故。世尊！是名菩萨摩诃萨般若波罗蜜。此彼岸不度故，是菩萨色受想行识不受。一切法不受故，乃至诸陀罗尼、三昧门亦不受。一切法不受故，是菩萨于是中亦不取涅槃，未具足四念处乃至八圣道分，未具足十力乃至十八不共法故。何以故？是四念处非四念处，乃至十八不共法非十八不共法，是诸法非法亦不非法，是名菩萨摩诃萨般若波罗蜜，色不受乃至十八不共法不受。
“复次，世尊！菩萨摩诃萨欲行般若波罗蜜，应如是思惟：‘何者是般若波罗蜜？何以故名般若波罗蜜？是谁般若波罗蜜？’若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜如是念：‘若法无所有、不可得，是般若波罗蜜。’”
尔时舍利弗问须菩提：“何等法无所有、不可得？”
须菩提言：“般若波罗蜜，是法无所有、不可得；禅那波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、羼提波罗蜜、尸罗波罗蜜、檀那波罗蜜，是法无所有、不可得。内空故，外空、内外空、空空、大空、第一义空、有为空、无为空、毕竟空、无始空、散空、性空、自相空、诸法空、不可得空、无法空、有法空、无法有法空故。舍利弗！色法无所有、不可得，受想行识法无所有、不可得，内空法无所有、不可得，乃至无法有法空法无所有、不可得。舍利弗！四念处法无所有、不可得，乃至十八不共法无所有、不可得。舍利弗！诸神通法无所有、不可得，如如法无所有、不可得，法性、法相、法位、法住、实际法无所有、不可得。舍利弗！佛无所有、不可得，萨婆若法无所有、不可得，一切种智法无所有、不可得，内空乃至无法有法空故。舍利弗！若菩萨摩诃萨如是思惟、如是观时，心不没不悔不惊不畏不怖，当知是菩萨不离般若波罗蜜行。”
舍利弗问须菩提：“何因缘故，当知菩萨不离般若波罗蜜行？”
须菩提言：“色离色性，受想行识离识性，六波罗蜜离六波罗蜜性，乃至实际离实际性。”
舍利弗复问须菩提：“云何是色性？云何是受想行识性？云何乃至实际性？”
须菩提言：“无所有是色性，无所有是受想行识性，乃至无所有是实际性。舍利弗！以是因缘故，当知色离色性，受想行识离识性，乃至实际离实际性。舍利弗！色亦离色相，受想行识亦离识相，乃至实际亦离实际相。相亦离相，性亦离性。”
舍利弗问须菩提：“菩萨摩诃萨若如是学，得成就萨婆若耶？”
须菩提言：“如是，如是！舍利弗！若菩萨摩诃萨如是学，得成就萨婆若。何以故？以诸法不生、不成就故。”
舍利弗问须菩提：“何因缘故，诸法不生、不成就？”
须菩提言：“色色空，是色生、成就不可得。受想行识识空，是识生、成就不可得。乃至实际实际空，是实际生、成就不可得。舍利弗！菩萨摩诃萨如是学，渐近萨婆若，渐得身清净、心清净、相清净。渐得身清净、心清净、相清净故，是菩萨不生染心、不生嗔心、不生痴心、不生㤭慢心、不生悭贪心、不生邪见心。是菩萨不生染心乃至不生邪见心故，终不生母人腹中，常得化生。从一佛国至一佛国，成就众生、净佛国土，乃至阿耨多罗三藐三菩提终不离诸佛。舍利弗！菩萨摩诃萨当作是行般若波罗蜜，当作是学般若波罗蜜。”
摩诃般若波罗蜜经相行品第十
尔时须菩提白佛言：“世尊！若菩萨摩诃萨无方便欲行般若波罗蜜，若行色为行相，若行受想行识为行相。若色是常行为行相，若受想行识是常行为行相。若色是无常行为行相，若受想行识是无常行为行相。若色是乐行为行相，若受想行识是乐行为行相。若色是苦行为行相，若受想行识是苦行为行相。若色是有行为行相，若受想行识是有行为行相。若色是空行为行相，若受想行识是空行为行相。若色是我行为行相，若受想行识是我行为行相。若色是无我行为行相，若受想行识是无我行为行相。若色是离行为行相，若受想行识是离行为行相。若色是寂灭行为行相，若受想行识是寂灭行为行相。世尊！若菩萨摩诃萨无方便行四念处为行相，乃至行十八不共法为行相。世尊！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时作是念：‘我行般若波罗蜜。’有所得行亦是行相。世尊！若菩萨摩诃萨作是念：‘能如是行，是修行般若波罗蜜。’亦是行相。当知是菩萨摩诃萨行般若波罗蜜无方便。”
须菩提语舍利弗：“若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，色受念妄解。若色受念妄解为色故作行，若为色故作行，不能得离生老病死忧悲苦恼及后世苦。若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时无方便，眼受念妄解乃至意，色乃至法，眼识界乃至意识界，眼触乃至意触，眼触因缘生受乃至意触因缘生受，四念处乃至十八不共法受念妄解，为十八不共法故作行。若为作行，是菩萨不能得离生老病死忧悲苦恼及后世苦。如是菩萨尚不能得声闻、辟支佛地证，何况得阿耨多罗三藐三菩提，无有是处。舍利弗！当知是菩萨摩诃萨行般若波罗蜜无方便。”
舍利弗问须菩提：“云何当知菩萨摩诃萨行般若波罗蜜有方便？”
须菩提语舍利弗：“若菩萨摩诃萨欲行般若波罗蜜时，不行色、不行受想行识，不行色相、不行受想行识相。不行色受想行识常。不行色受想行识无常，不行色受想行识乐，不行色受想行识苦，不行色受想行识我，不行色受想行识无我，不行色受想行识空，不行色受想行识无相，不行色受想行识无作，不行色受想行识离，不行色受想行识寂灭。何以故？舍利弗！是色空为非色，离空无色、离色无空，色即是空、空即是色。受想行识空为非识，离空无识、离识无空，空即是识、识即是空。乃至十八不共法空为非十八不共法，离空无十八不共法、离十八不共法无空，空即是十八不共法、十八不共法即是空。如是，舍利弗！当知是菩萨摩诃萨行般若波罗蜜有方便。是菩萨摩诃萨如是行般若波罗蜜，能得阿耨多罗三藐三菩提。是菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，行亦不受、不行亦不受、行不行亦不受、非行非不行亦不受，不受亦不受。”