复次善现。有菩萨摩诃萨具修六种波罗蜜多。见诸有情无五通慧。诸有所作不得自在。见此事已作是思惟。我当云何方便济拔皆令获得五神通慧。既思惟已作是愿言。我当精勤无所顾恋。修行六种波罗蜜多。成熟有情严净佛土。令速圆满疾证无上正等菩提。我佛土中诸有情类。五神通慧皆得自在。善现。是菩萨摩诃萨由此六种波罗蜜多速得圆满。疾能证得一切智智。复次善现。有菩萨摩诃萨具修六种波罗蜜多。见诸有情受用段食。身有种种大小便利。脓血臭秽甚可厌舍。见此事已作是思惟。我当云何济拔如是受用段食诸有情类令其身中无诸便秽。既思惟已作是愿言。我当精勤无所顾恋。修行六种波罗蜜多。成熟有情严净佛土。令速圆满疾证无上正等菩提。我佛土中诸有情类。唯同受用妙法喜食。一切皆似极光净天。内外身支无诸杂秽。善现。是菩萨摩诃萨由此六种波罗蜜多速得圆满。疾能证得一切智智。复次善现。有菩萨摩诃萨具修六种波罗蜜多。见诸有情身无光明。诸有所作须求外照。见此事已作是思惟。我当云何方便济拔诸有情类。令离如是无光明身。既思惟已作是愿言。我当精勤无所顾恋。修行六种波罗蜜多。成熟有情严净佛土。令速圆满疾证无上正等菩提。我佛土中诸有情类。身具光明不假外照。善现。是菩萨摩诃萨由此六种波罗蜜多速得圆满。疾能证得一切智智。复次善现。有菩萨摩诃萨具修六种波罗蜜多。见诸有情所居之土。有昼有夜有月半月。时节岁数转变非恒。见此事已作是思惟。我当云何济拔如是诸有情类。令所居处无昼夜等时节变易。既思惟已作是愿言。我当精勤无所顾恋。修行六种波罗蜜多。成熟有情严净佛土。令速圆满疾证无上正等菩提。我佛土中得无昼夜月半月等时节之名。善现。是菩萨摩诃萨由此六种波罗蜜多速得圆满。疾能证得一切智智。复次善现。有菩萨摩诃萨具修六种波罗蜜多。见诸有情寿量短促。见此事已作是思惟。我当云何方便济拔诸有情类。令离如是寿量短促。既思惟已作是愿言。我当精勤无所顾恋。修行六种波罗蜜多。成熟有情严净佛土。令速圆满疾证无上正等菩提。我佛土中诸有情类。寿量长远劫数难知。善现。是菩萨摩诃萨由此六种波罗蜜多速得圆满。疾能证得一切智智。复次善现。有菩萨摩诃萨具修六种波罗蜜多。见诸有情身无相好。见此事已作是思惟。我当云何方便济拔诸有情类令得相好。既思惟已作是愿言。我当精勤无所顾恋。修行六种波罗蜜多。成熟有情严净佛土。令速圆满疾证无上正等菩提。我佛土中诸有情类。身具相好圆满庄严。有情见之生净妙喜。善现。是菩萨摩诃萨由此六种波罗蜜多速得圆满。疾能证得一切智智。复次善现。有菩萨摩诃萨具修六种波罗蜜多。见有情类离诸善根。见此事已作是思惟。我当云何济拔如是诸有情类令具善根。既思惟已作是愿言。我当精勤无所顾恋。修行六种波罗蜜多。成熟有情严净佛土。令速圆满疾证无上正等菩提。我佛土中诸有情类。一切成就胜妙善根。由此善根能办种种上妙供具供养诸佛。乘此福力随所生处复能供养诸佛世尊。善现。是菩萨摩诃萨由此六种波罗蜜多速得圆满。疾能证得一切智智。复次善现。有菩萨摩诃萨具修六种波罗蜜多。见诸有情具身心病。身病有四。谓风热痰及诸杂病。心病亦四。谓贪嗔痴及慢等病。见此事已作是思惟。我当云何济拔如是身心病苦诸有情类。既思惟已作是愿言。我当精勤无所顾恋。修行六种波罗蜜多。成熟有情严净佛土。令速圆满疾证无上正等菩提。我佛土中诸有情类。身心清净无诸病苦。乃至无有身心病名。善现。是菩萨摩诃萨由此六种波罗蜜多速得圆满。疾能证得一切智智。复次善现。有菩萨摩诃萨具修六种波罗蜜多。见诸有情种种意乐三乘差别。见此事已作是思惟。我当云何方便济拔诸有情类。令其弃舍二乘意乐。唯令乐趣无上大乘。既思惟已作是愿言。我当精勤无所顾恋。修行六种波罗蜜多。成熟有情严净佛土。令速圆满疾证无上正等菩提。我佛土中诸有情类。唯求无上正等菩提。不乐声闻独觉乘果。乃至无有二乘之名。善现。是菩萨摩诃萨由此六种波罗蜜多速得圆满。疾能证得一切智智。复次善现。有菩萨摩诃萨。具修六种波罗蜜多。见诸有情起增上慢。未得谓得未证谓证。见此事已作是思惟。我当云何济拔如是诸有情类。令其弃舍增上慢结。既思惟已作是愿言。我当精勤无所顾恋。修行六种波罗蜜多。成熟有情严净佛土。令速圆满疾证无上正等菩提。我佛土中得无如是增上慢者。一切有情离增上慢。善现。是菩萨摩诃萨由此六种波罗蜜多速得圆满。疾能证得一切智智。复次善现。有菩萨摩诃萨具修六种波罗蜜多。见有如来应正等觉光明寿量弟子众数皆有分限。见此事已作是思惟。我当云何得光明寿量弟子众数皆无分限。既思惟已作是愿言。我当精勤无所顾恋。修行六种波罗蜜多。成熟有情严净佛土。令速圆满疾证无上正等菩提。令我尔时光明寿量弟子众数皆无分限。善现。是菩萨摩诃萨由此六种波罗蜜多速得圆满。疾能证得一切智智。复次善现。有菩萨摩诃萨具修六种波罗蜜多。见有如来应正等觉所居之土周圆有量。见此事已作是思惟。我当云何得所居土周圆无量。既思惟已作是愿言。我当精勤无所顾恋。修行六种波罗蜜多。成熟有情严净佛土。令速圆满疾证无上正等菩提。十方各如殑伽沙数大千世界。合为一土。我住其中说法教化无量无数无边有情。善现。是菩萨摩诃萨由此六种波罗蜜多速得圆满。疾能证得一切智智。复次善现。有菩萨摩诃萨具修六种波罗蜜多。见诸有情生死长远。诸有情界其数无边。见此事已作是思惟。生死边际犹如虚空。诸有情界亦如虚空。虽无真实诸有情类流转生死及得解脱。而诸有情妄执为有。轮回生死受苦无边。我当云何方便济拔。既思惟已作是愿言。我当精勤无所顾恋。修行六种波罗蜜多。成熟有情严净佛土。令速圆满疾证无上正等菩提。为诸有情说无上法。皆令解脱生死大苦。亦令证知生死解脱。都无所有毕竟皆空。善现。是菩萨摩诃萨由此六种波罗蜜多速得圆满。疾能证得一切智智。
第二分殑伽天品第五十八
尔时众中有一天女名殑伽天。从座而起顶礼佛足。偏覆左肩右膝着地。合掌恭敬白言。世尊。我当具修布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。成熟有情严净佛土。所严净土如今世尊。为诸大众于此般若波罗蜜多甚深经中所说土相一切圆满。时殑伽天作是语已。即取种种金花银花水陆生华及自严具。并持金色天衣一双。恭敬至心奉散佛上。佛神力故上踊空中宛转右旋。于佛顶上化成四柱四角宝台。绮饰庄严甚可爱乐。于是天女持此善根。与诸有情平等共有回向无上正等菩提。尔时世尊知彼天女志愿深广即便微笑。诸佛法尔于微笑时。种种色光从面门出。今佛亦尔。从其面门放种种光青黄赤白红紫碧绿。遍照十方无量无边诸佛世界。还来此土现大神变。绕佛三匝入佛顶中。时阿难陀见闻是已。从座而起顶礼佛足。偏覆左肩右膝着地。合掌恭敬白言。世尊。何因何缘现此微笑。诸佛现笑非无因缘。尔时世尊告庆喜曰。今此天女于未来世。当成如来应正等觉。劫名星喻。佛号金花。庆喜当知。今此天女即是最后所受女身。舍此身已便受男身。尽未来际不复为女。从此殁已生于东方不动如来应正等觉甚可爱乐佛国土中。于彼佛所勤修梵行。此女彼界便号金花。修诸菩萨摩诃萨行。庆喜当知。金花菩萨从不动佛世界殁已复生他方。从一佛土至一佛土。供养恭敬尊重赞叹诸佛世尊。于生生处常不离佛。如转轮王从一台观至一台观欢娱受乐。乃至命终足不履地。金花菩萨亦复如是。从一佛国往一佛国。乃至无上正等菩提。于生生中常见诸佛。恒闻正法修菩萨行。尔时庆喜窃作是念。金花菩萨当作佛时。亦当宣说甚深般若波罗蜜多。彼会菩萨摩诃萨众。其数多少应如今佛菩萨众会。佛知其念告庆喜言。如是如是如汝所念。金花菩萨当作佛时。亦为众会宣说如是甚深般若波罗蜜多。彼会菩萨摩诃萨众。其数多少亦如今佛菩萨众会。庆喜当知。金花菩萨当作佛时。出家弟子其数甚多不可称计。谓不可数。若百若千若百千等。但可总说无量无边百千俱胝那庾多众。庆喜当知。金花菩萨当作佛时。其土无有如此般若波罗蜜多经中所说种种过患。尔时庆喜复白佛言。今此天女先于何佛。已发无上正等觉心。种诸善根回向发愿。今得遇佛供养恭敬。而得受于不退转记。佛告庆喜。今此天女于燃灯佛。已发无上正等觉心。种诸善根回向发愿。故今遇我供养恭敬。而得受于不退转记。庆喜当知。我于过去燃灯佛所。以五茎花奉散彼佛回向发愿。燃灯如来应正等觉。知我根熟与我受记。汝未来世当得作佛。号曰能寂。界名堪忍。劫号为贤。天女尔时闻佛授我大菩提记。欢喜踊跃即以金华奉散佛上。便发无上正等觉心。种诸善根回向发愿。使我来世于此菩萨当作佛时。亦如今佛现前授我大菩提记。故我今者与彼授记。尔时庆喜闻佛所说欢喜踊跃。复白佛言。今此天女久为无上正等菩提。植众德本今得成熟。是故如来应正等觉与彼授记。佛告庆喜。如是如是如汝所说。此殑伽天久为无上正等菩提。植众德本今既成熟故。我授彼所求无上正等菩提不退转记。
大般若波罗蜜多经卷第四百五十一
大般若波罗蜜多经卷第四百十二
三藏法师玄奘奉诏译
第二分习近品第五十九
尔时具寿善现白佛言。世尊。修行如是甚深般若波罗蜜多。诸菩萨摩诃萨云何习近空。云何入空三摩地。云何习近无相。云何入无相三摩地。云何习近无愿。云何入无愿三摩地。云何习近四念住乃至八圣道支。云何修四念住乃至八圣道支。云何习近如来十力乃至十八佛不共法。云何修如来十力乃至十八佛不共法。佛告善现。修行如是甚深般若波罗蜜多诸菩萨摩诃萨。应观色空。应观受想行识空。应观眼处乃至意处空。应观色处乃至法处空。应观眼界乃至意界空。应观色界乃至法界空。应观眼识界乃至意识界空。应观眼触乃至意触空。应观眼触为缘所生诸受乃至意触为缘所生诸受空。应观地界乃至识界空。应观无明乃至老死空。应观布施波罗蜜多乃至般若波罗蜜多空。应观内空乃至无性自性空空。应观真如乃至不思议界空。应观苦集灭道圣谛空。应观四静虑四无量四无色定空。应观八解脱乃至十遍处空。应观四念住乃至八圣道支空。应观空无相无愿解脱门空。应观三乘菩萨十地空。应观陀罗尼门三摩地门空。应观五眼六神通空。应观佛十力乃至十八佛不共法空。应观三十二大士相八十随好空。应观无忘失法恒住舍性空。应观一切智道相智一切相智空。应观预流果乃至独觉菩提空。应观一切菩萨摩诃萨行空。应观诸佛无上正等菩提空。应观有漏无漏法空。应观世间出世间法空。应观有为无为法空。应观过去未来现在法空。应观善不善无记法空。应观欲界色界无色界法空。善现。是菩萨摩诃萨作此观时不令心乱。若心不乱则不见法。若不见法则不作证。所以者何。善现。是菩萨摩诃萨善学诸法自相皆空。无法可增无法可减。故于诸法不见不证。何以故。善现。于一切法胜义谛中。能证所证证处证时及由此证若合若离皆不可得不可见故。具寿善现白言。世尊。如佛所说。诸菩萨摩诃萨应观法空而不作证。世尊。云何诸菩萨摩诃萨应观法空而不作证。佛告善现。诸菩萨摩诃萨观法空时先作是念。我应观法诸相皆空。不应作证。我为学故观诸法空。不为证故观诸法空。今是学时非为证时。善现。是菩萨摩诃萨未入定位系心于所缘。已入定时不系心于境。善现。是菩萨摩诃萨于如是时。不退布施波罗蜜多不证漏尽。乃至不退般若波罗蜜多不证漏尽。不退内空不证漏尽。乃至不退无性自性空不证漏尽。不退真如不证漏尽。乃至不退不思议界不证漏尽。不退苦圣谛不证漏尽。不退集灭道圣谛不证漏尽。不退四静虑不证漏尽。不退四无量四无色定不证漏尽。不退八解脱不证漏尽。不退八胜处九次第定十遍处不证漏尽。不退四念住不证漏尽。乃至不退八圣道支不证漏尽。不退空解脱门不证漏尽。不退无相无愿解脱门不证漏尽。不退三乘菩萨十地不证漏尽。不退陀罗尼门三摩地门不证漏尽。不退五眼六神通不证漏尽。不退佛十力不证漏尽。乃至不退十八佛不共法不证漏尽。不退相好不证漏尽。不退无忘失法恒住舍性不证漏尽。不退一切智道相智一切相智不证漏尽。不退菩萨摩诃萨行不证漏尽。不退无上正等菩提不证漏尽。何以故。善现。是菩萨摩诃萨成就如是微妙大智善住法空及一切种菩提分法。常作是念。今时应学不应作证。善现。是菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多。恒作是念。我于布施乃至般若波罗蜜多。今时应学不应作证。我于内空乃至无性自性空。今时应学不应作证。我于真如乃至不思议界。今时应学不应作证。我于苦集灭道圣谛。今时应学不应作证。我于四静虑四无量四无色定。今时应学不应作证。我于八解脱乃至十遍处。今时应学不应作证。我于四念住乃至八圣道支。今时应学不应作证。我于空无相无愿解脱门。今时应学不应作证。我于三乘菩萨十地。今时应学不应作证。我于陀罗尼门三摩地门。今时应学不应作证。我于五眼六神通。今时应学不应作证。我于佛十力乃至十八佛不共法。今时应学不应作证。我于相好。今时应学不应作证。我于无忘失法恒住舍性。今时应学不应作证。我于一切智道相智一切相智。今时应学不应作证。我于一切菩萨摩诃萨行。今时应学不应作证。我于诸佛无上正等菩提。今时应学不应作证。我今为学一切智智应学预流果乃至独觉菩提皆令善巧不应作证。善现。是菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多。应习近空。应安住空。应修行空三摩地。而于实际不应作证。应习近无相。应安住无相。应修行无相三摩地。而于实际不应作证。应习近无愿。应安住无愿。应修行无愿三摩地。而于实际不应作证。应习近四念住。应安住四念住。应修行四念住。而于实际不应作证。应习近四正断乃至八圣道支。应安住四正断乃至八圣道支。应修行四正断乃至八圣道支。而于实际不应作证。如是乃至应习近佛十力。应发趣佛十力。应修行佛十力。而于实际不应作证。应习近四无所畏乃至十八佛不共法。应发趣四无所畏乃至十八佛不共法。应修行四无所畏乃至十八佛不共法。而于实际不应作证。善现。是菩萨摩诃萨。虽习近空无相无愿。亦安住空无相无愿。亦修行空无相无愿三摩地。而不证预流果。乃至不证独觉菩提。虽习近四念住乃至八圣道支。亦安住四念住乃至八圣道支。亦修行四念住乃至八圣道支。而不证预流果。乃至不证独觉菩提。由此因缘不堕声闻及独觉地。疾证无上正等菩提。善现。如有壮士形貌端严。威猛勇健见者欢喜。具胜圆满清净眷属。于诸兵法学至究竟。善持器仗安固不动。六十四能十八明处。一切伎术无不善巧。众人钦仰悉皆敬伏。善事业故功少利多。由此诸人供养恭敬尊重赞叹无时暂舍。彼于尔时倍增喜跃。对诸眷属而自庆慰。有因缘故将其父母妻子眷属。发趣他方。中路经过险难旷野。其间多有恶兽劫贼怨家潜伏诸怖畏事。眷属小大无不惊惶。其人自恃多诸技术。威猛勇健身意泰然。安慰父母并诸眷属。勿有忧惧必令无苦。彼人于是以善巧术。将诸眷属至安隐处。既免危难欢娱受乐。然彼壮士于旷野中。恶兽怨贼无加害意。所以者何。自恃威猛具诸技术无所畏故。善现当知。诸菩萨摩诃萨亦复如是。愍生死苦诸有情类。发趣无上正等菩提。普缘有情发四无量。住四无量俱行之心。勇猛修习布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多令速圆满。是菩萨摩诃萨。于此六种波罗蜜多未圆满位。为欲修学一切智智不证漏尽。虽住空无相无愿解脱门。然不随其势力而转。亦不为彼障所引夺。于解脱门亦不作证。由不证故不堕声闻及独觉地。必趣无上正等菩提。善现。如坚翅鸟飞腾虚空。自在翱翔久不堕落。虽依空戏而不据空。亦不为空之所拘碍。善现当知。诸菩萨摩诃萨亦复如是。虽于空无相无愿解脱门数数习近安住修行。而于其中能不作证。由不证故不堕声闻及独觉地。修佛十力四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法无忘失法恒住舍性陀罗尼门三摩地门。一切智道相智一切相智。及余无量无边佛法。若未圆满终不依空无相无愿三三摩地而证漏尽。善现。如有壮夫善闲射术。欲显己技仰射虚空。为令空中箭不堕地。复以后箭射前箭筈。如是展转经于多时。箭箭相承不令其堕。若欲令堕便止后箭。尔时诸箭方顿堕落。善现当知。诸菩萨摩诃萨亦复如是。行深般若波罗蜜多。方便善巧所摄受故。乃至无上正等菩提。因行善根未皆成熟。终不中道证于实际。若时无上正等菩提。因行善根一切成熟。尔时菩萨方证实际。便得无上正等菩提。是故善现。诸菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多。皆应如是审谛观察如先所说诸法实相。