复次善现。我清净即四静虑清净。四静虑清净即我清净。何以故。是我清净与四静虑清净。无二无二分无别无断故。我清净即四无量四无色定清净。四无量四无色定清净即我清净。何以故。是我清净与四无量四无色定清净。无二无二分无别无断故。有情清净即四静虑清净。四静虑清净即有情清净。何以故。是有情清净与四静虑清净。无二无二分无别无断故。有情清净即四无量四无色定清净。四无量四无色定清净即有情清净。何以故。是有情清净与四无量四无色定清净。无二无二分无别无断故。命者清净即四静虑清净。四静虑清净即命者清净。何以故。是命者清净与四静虑清净。无二无二分无别无断故。命者清净即四无量四无色定清净。四无量四无色定清净即命者清净。何以故。是命者清净与四无量四无色定清净。无二无二分无别无断故。生者清净即四静虑清净。四静虑清净即生者清净。何以故。是生者清净与四静虑清净。无二无二分无别无断故。生者清净即四无量四无色定清净。四无量四无色定清净即生者清净。何以故。是生者清净与四无量四无色定清净。无二无二分无别无断故。养育者清净即四静虑清净。四静虑清净即养育者清净。何以故。是养育者清净与四静虑清净。无二无二分无别无断故。养育者清净即四无量四无色定清净。四无量四无色定清净即养育者清净。何以故。是养育者清净与四无量四无色定清净。无二无二分无别无断故。士夫清净即四静虑清净。四静虑清净即士夫清净。何以故。是士夫清净与四静虑清净。无二无二分无别无断故。士夫清净即四无量四无色定清净。四无量四无色定清净即士夫清净。何以故。是士夫清净与四无量四无色定清净。无二无二分无别无断故。补特伽罗清净即四静虑清净。四静虑清净即补特伽罗清净。何以故。是补特伽罗清净与四静虑清净。无二无二分无别无断故。补特伽罗清净即四无量四无色定清净。四无量四无色定清净即补特伽罗清净。何以故。是补特伽罗清净与四无量四无色定清净。无二无二分无别无断故。意生清净即四静虑清净。四静虑清净即意生清净。何以故。是意生清净与四静虑清净。无二无二分无别无断故。意生清净即四无量四无色定清净。四无量四无色定清净即意生清净。何以故。是意生清净与四无量四无色定清净。无二无二分无别无断故。儒童清净即四静虑清净。四静虑清净即儒童清净。何以故。是儒童清净与四静虑清净。无二无二分无别无断故。儒童清净即四无量四无色定清净。四无量四无色定清净即儒童清净。何以故。是儒童清净与四无量四无色定清净。无二无二分无别无断故。作者清净即四静虑清净。四静虑清净即作者清净。何以故。是作者清净与四静虑清净。无二无二分无别无断故。作者清净即四无量四无色定清净。四无量四无色定清净即作者清净。何以故。是作者清净与四无量四无色定清净。无二无二分无别无断故。受者清净即四静虑清净。四静虑清净即受者清净。何以故。是受者清净与四静虑清净。无二无二分无别无断故。受者清净即四无量四无色定清净。四无量四无色定清净即受者清净。何以故。是受者清净与四无量四无色定清净。无二无二分无别无断故。知者清净即四静虑清净。四静虑清净即知者清净。何以故。是知者清净与四静虑清净。无二无二分无别无断故。知者清净即四无量四无色定清净。四无量四无色定清净即知者清净。何以故。是知者清净与四无量四无色定清净。无二无二分无别无断故。见者清净即四静虑清净。四静虑清净即见者清净。何以故。是见者清净与四静虑清净。无二无二分无别无断故。见者清净即四无量四无色定清净。四无量四无色定清净即见者清净。何以故。是见者清净与四无量四无色定清净。无二无二分无别无断故。复次善现。我清净即八解脱清净。八解脱清净即我清净。何以故。是我清净与八解脱清净。无二无二分无别无断故。我清净即八胜处九次第定十遍处清净。八胜处九次第定十遍处清净即我清净。何以故。是我清净与八胜处九次第定十遍处清净。无二无二分无别无断故。有情清净即八解脱清净。八解脱清净即有情清净。何以故。是有情清净与八解脱清净。无二无二分无别无断故。有情清净即八胜处九次第定十遍处清净。八胜处九次第定十遍处清净即有情清净。何以故。是有情清净与八胜处九次第定十遍处清净。无二无二分无别无断故。命者清净即八解脱清净。八解脱清净即命者清净。何以故。是命者清净与八解脱清净。无二无二分无别无断故。命者清净即八胜处九次第定十遍处清净。八胜处九次第定十遍处清净即命者清净。何以故。是命者清净与八胜处九次第定十遍处清净。无二无二分无别无断故。生者清净即八解脱清净。八解脱清净即生者清净。何以故。是生者清净与八解脱清净。无二无二分无别无断故。生者清净即八胜处九次第定十遍处清净。八胜处九次第定十遍处清净即生者清净。何以故。是生者清净与八胜处九次第定十遍处清净。无二无二分无别无断故。养育者清净即八解脱清净。八解脱清净即养育者清净。何以故。是养育者清净与八解脱清净。无二无二分无别无断故。养育者清净即八胜处九次第定十遍处清净。八胜处九次第定十遍处清净即养育者清净。何以故。是养育者清净与八胜处九次第定十遍处清净。无二无二分无别无断故。士夫清净即八解脱清净。八解脱清净即士夫清净。何以故。是士夫清净与八解脱清净。无二无二分无别无断故。士夫清净即八胜处九次第定十遍处清净。八胜处九次第定十遍处清净即士夫清净。何以故。是士夫清净与八胜处九次第定十遍处清净。无二无二分无别无断故。补特伽罗清净即八解脱清净。八解脱清净即补特伽罗清净。何以故。是补特伽罗清净与八解脱清净。无二无二分无别无断故。补特伽罗清净即八胜处九次第定十遍处清净。八胜处九次第定十遍处清净即补特伽罗清净。何以故。是补特伽罗清净与八胜处九次第定十遍处清净。无二无二分无别无断故。意生清净即八解脱清净。八解脱清净即意生清净。何以故。是意生清净与八解脱清净。无二无二分无别无断故。意生清净即八胜处九次第定十遍处清净。八胜处九次第定十遍处清净即意生清净。何以故。是意生清净与八胜处九次第定十遍处清净。无二无二分无别无断故。儒童清净即八解脱清净。八解脱清净即儒童清净。何以故。是儒童清净与八解脱清净。无二无二分无别无断故。儒童清净即八胜处九次第定十遍处清净。八胜处九次第定十遍处清净即儒童清净。何以故。是儒童清净与八胜处九次第定十遍处清净。无二无二分无别无断故。作者清净即八解脱清净。八解脱清净即作者清净。何以故。是作者清净与八解脱清净。无二无二分无别无断故。作者清净即八胜处九次第定十遍处清净。八胜处九次第定十遍处清净即作者清净。何以故。是作者清净与八胜处九次第定十遍处清净。无二无二分无别无断故。受者清净即八解脱清净。八解脱清净即受者清净。何以故。是受者清净与八解脱清净。无二无二分无别无断故。受者清净即八胜处九次第定十遍处清净。八胜处九次第定十遍处清净。即受者清净。何以故。是受者清净与八胜处九次第定十遍处清净。无二无二分无别无断故。知者清净即八解脱清净。八解脱清净即知者清净。何以故。是知者清净与八解脱清净。无二无二分无别无断故。知者清净即八胜处九次第定十遍处清净。八胜处九次第定十遍处清净即知者清净。何以故。是知者清净与八胜处九次第定十遍处清净。无二无二分无别无断故。见者清净即八解脱清净。八解脱清净即见者清净。何以故。是见者清净与八解脱清净。无二无二分无别无断故。见者清净即八胜处九次第定十遍处清净。八胜处九次第定十遍处清净即见者清净。何以故。是见者清净与八胜处九次第定十遍处清净。无二无二分无别无断故。
大般若波罗蜜多经卷第一百八十七
大般若波罗蜜多经卷第一百十八
三藏法师玄奘奉诏译
初分难信解品第三十四之七
复次善现。我清净即四念住清净。四念住清净即我清净。何以故。是我清净与四念住清净。无二无二分无别无断故。我清净即四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支清净。四正断乃至八圣道支清净即我清净。何以故。是我清净与四正断乃至八圣道支清净。无二无二分无别无断故。有情清净即四念住清净。四念住清净即有情清净。何以故。是有情清净与四念住清净。无二无二分无别无断故。有情清净即四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支清净。四正断乃至八圣道支清净即有情清净。何以故。是有情清净与四正断乃至八圣道支清净。无二无二分无别无断故。命者清净即四念住清净。四念住清净即命者清净。何以故。是命者清净与四念住清净。无二无二分无别无断故。命者清净即四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支清净。四正断乃至八圣道支清净即命者清净。何以故。是命者清净与四正断乃至八圣道支清净。无二无二分无别无断故。生者清净即四念住清净。四念住清净即生者清净。何以故。是生者清净与四念住清净。无二无二分无别无断故。生者清净即四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支清净。四正断乃至八圣道支清净即生者清净。何以故。是生者清净与四正断乃至八圣道支清净。无二无二分无别无断故。养育者清净即四念住清净。四念住清净即养育者清净。何以故。是养育者清净与四念住清净。无二无二分无别无断故。养育者清净即四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支清净。四正断乃至八圣道支清净即养育者清净。何以故。是养育者清净与四正断乃至八圣道支清净。无二无二分无别无断故。士夫清净即四念住清净。四念住清净即士夫清净。何以故。是士夫清净与四念住清净。无二无二分无别无断故。士夫清净即四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支清净。四正断乃至八圣道支清净即士夫清净。何以故。是士夫清净与四正断乃至八圣道支清净。无二无二分无别无断故。补特伽罗清净即四念住清净。四念住清净即补特伽罗清净。何以故。是补特伽罗清净与四念住清净。无二无二分无别无断故。补特伽罗清净即四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支清净。四正断乃至八圣道支清净即补特伽罗清净。何以故。是补特伽罗清净与四正断乃至八圣道支清净。无二无二分无别无断故。意生清净即四念住清净。四念住清净即意生清净。何以故。是意生清净与四念住清净。无二无二分无别无断故。意生清净即四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支清净。四正断乃至八圣道支清净即意生清净。何以故。是意生清净与四正断乃至八圣道支清净。无二无二分无别无断故。儒童清净即四念住清净。四念住清净即儒童清净。何以故。是儒童清净与四念住清净。无二无二分无别无断故。儒童清净即四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支清净。四正断乃至八圣道支清净即儒童清净。何以故。是儒童清净与四正断乃至八圣道支清净。无二无二分无别无断故。作者清净即四念住清净。四念住清净即作者清净。何以故。是作者清净与四念住清净。无二无二分无别无断故。作者清净即四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支清净。四正断乃至八圣道支清净即作者清净。何以故。是作者清净与四正断乃至八圣道支清净。无二无二分无别无断故。受者清净即四念住清净。四念住清净即受者清净。何以故。是受者清净与四念住清净。无二无二分无别无断故。受者清净即四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支清净。四正断乃至八圣道支清净即受者清净。何以故。是受者清净与四正断乃至八圣道支清净。无二无二分无别无断故。知者清净即四念住清净。四念住清净即知者清净。何以故。是知者清净与四念住清净。无二无二分无别无断故。知者清净即四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支清净。四正断乃至八圣道支清净即知者清净。何以故。是知者清净与四正断乃至八圣道支清净。无二无二分无别无断故。见者清净即四念住清净。四念住清净即见者清净。何以故。是见者清净与四念住清净。无二无二分无别无断故。见者清净即四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支清净。四正断乃至八圣道支清净即见者清净。何以故。是见者清净与四正断乃至八圣道支清净。无二无二分无别无断故。