佛言：“须菩提！云何名为菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时得不坏诸相？”
须菩提白佛言：“世尊！若菩萨摩诃萨作如是念：‘我修菩萨行而断诸相。’者，当知是菩萨未能具足诸佛法分。若菩萨摩诃萨有善巧方便心不住相，虽了是诸相，菩萨过诸相而不取无相，是为菩萨不坏诸相。”
尔时，尊者舍利子白尊者须菩提言：“若菩萨摩诃萨于其梦中修三解脱门，所谓空、无相、无愿，以是善根能增益般若波罗蜜多不？”
须菩提言：“尊者舍利子！若菩萨摩诃萨修般若波罗蜜多，即有般若波罗蜜多相，是故于其梦中亦可增益。又舍利子！若昼日增益，梦中亦增益。何以故？佛说昼夜梦中等无异故。”
舍利子言：“若有男子、女人于其梦中作善恶业，是人当有善恶报不？”
须菩提言：“如佛所说，一切法如梦，即不应有报。若复是人于梦觉已，有分别想生，彼善恶报而亦应有。”
“舍利子！若人梦中造杀生业，是人当得杀生罪不？”
舍利子言：“须菩提！是人从梦觉已，有分别想生，作如是言：‘我于梦中所杀是快。’当知是人随梦所杀亦得杀罪。”
舍利子言：“尊者须菩提！如佛所说，乃至一切法不应分别，若起分别即有想生，想从分别生，罪从想心现。”
须菩提言：“尊者舍利子！若彼一切分别断故，即心如虚空。是故当知，有缘则有业，有缘则思生，无缘则无业，无缘思不生。若心行于见闻觉知法中，有心取垢、有心取净，即有因缘起业非无因缘，有因缘思生非无因缘。”
舍利子言：“尊者须菩提！如佛所说，一切法离诸所缘。云何今说有因缘思生非无因缘耶？”
须菩提言：“佛所说者离所作相故，说有因缘思生非无因缘。”
“舍利子！诸缘法离相，是相亦离，如是无明缘行、行缘识乃至生缘老死等，因缘诸法皆悉离相，是故佛说一切法离诸所缘。”
舍利子言：“尊者须菩提！若菩萨摩诃萨于其梦中而行布施，以是功德回向阿耨多罗三藐三菩提，是为回向不？”
须菩提言：“尊者舍利子！今慈氏菩萨在此会中，如来为授阿耨多罗三藐三菩提记，知如是义、证如是法，汝今以如是义而自请问。”
是时尊者舍利子即白慈氏菩萨言：“如我所问须菩提法，彼尊者作是言：‘慈氏菩萨知如是义。’遣我伸问。唯愿菩萨为我宣说。”
尔时，慈氏菩萨摩诃萨告尊者须菩提言：“彼舍利子所问，如汝所言，我知是义，我今不知以何法答。须菩提！不可以慈氏名字而答，不可以色空答，不可以受、想、行、识空答。须菩提！彼色、受、想、行、识空中悉无所答。须菩提！我不见有能答法及能答者，亦不见有所答法及所答者，乃至所用答法皆不可见，乃至一切法皆无所见，法无见故而无所答，亦无法可得授阿耨多罗三藐三菩提记。”尔时，尊者舍利子白慈氏菩萨摩诃萨言：“如菩萨所说，证是法耶？”慈氏菩萨言：“舍利子！我不证是法，我于诸法中不见有法而可得证，不可以身得，不可以心得，亦非语言分别思惟可得，于是义中毕竟无得。是故，舍利子！一切法无性，法自性如是。”
佛说佛母出生三法藏般若波罗蜜多经卷第十七
佛说佛母出生三法藏般波罗蜜多经卷第十八
西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫臣施护奉诏译
甚深义品第十九之二
尔时，尊者舍利子作是念：“慈氏菩萨摩诃萨已得甚深智慧，于长夜中勤行般若波罗蜜多。”
尔时，世尊知舍利子心所念已，即告舍利子言：“汝今何故起如是念？汝于自法中有法可见，而取证阿罗汉果耶？”
舍利子言：“无法可见亦无所证。”
佛言：“舍利子！菩萨摩诃萨亦复如是，虽行般若波罗蜜多，而无法可得授记，亦无法得阿耨多罗三藐三菩提，是故不应有法取甚深相。菩萨摩诃萨如是行般若波罗蜜多时，不惊不怖诸力具足，应作是念：‘我于法无所得、无所证，是中如理修习相应。’若有如是行者，是行般若波罗蜜多。
“复次，舍利子！菩萨摩诃萨若在恶兽难中不生惊怖。何以故？菩萨一切皆悉能舍，普为众生作大利益。是菩萨当于尔时作如是念：‘若诸恶兽欲食啖我，我当施与，愿我当得圆满布施波罗蜜多，得近阿耨多罗三藐三菩提。’如是勤行精进，当得阿耨多罗三藐三菩提时，佛刹清净，国土无有诸恶虫兽牛畜等类，一切众生不相食啖。
“复次，舍利子！菩萨摩诃萨若在怨贼难中不生惊怖。何以故？菩萨一切所有乃至己身，皆悉能舍无所吝惜。是菩萨当于尔时作如是念：‘若诸怨贼来相劫取，一切所有随彼所欲我悉施与，乃至于我夺命，我亦不生嗔恨怨恶，尔时不起身业、不发语业、不动意业，于是三业离诸过失，愿我当得圆满持戒波罗蜜多、忍辱波罗蜜多，得近阿耨多罗三藐三菩提。’如是勤行精进，当得阿耨多罗三藐三菩提时，佛刹清净，国土无有一切怨贼及余诸恶，而彼众生不相劫夺。
“复次，舍利子！菩萨摩诃萨若在无水难中不生惊怖。何以故？菩萨善为众生说法除渴，是菩萨当于尔时作如是念：‘我应为众生宣说法要，令诸众生断除渴爱心得清净。设我此身为渴所逼趣命终者，我转生于他世界中，亦复于彼一切众生起大悲心作如是念：“此诸众生薄福德故，还复生此无水难中。”我时为诸众生说法除渴。如是坚固勤行精进，愿我当得圆满精进波罗蜜多，得近阿耨多罗三藐三菩提。’如是勤行精进，得阿耨多罗三藐三菩提时，佛刹清净，国土众生无所渴乏，彼诸众生福德具足，自然而有八功德水适悦充足。
“复次，舍利子！菩萨摩诃萨若在饥馑难中不生惊怖。何以故？菩萨被精进铠身心清净，是菩萨当于尔时作如是念：‘今此众生受饥馑苦，深所悲愍。愿我当得圆满禅定波罗蜜多，得近阿耨多罗三藐三菩提。’如是勤行精进，得阿耨多罗三藐三菩提时，佛刹清净，国土众生无饥馑苦，随意所欲一切皆得适悦快乐，譬如三十三天自在快乐，一切所欲随心即现。‘愿我当来彼土众生，亦得成就如是乐事，于一切时身心清净，正命坚固不邪命活，心住寂静离诸散乱。’
“复次，舍利子！菩萨摩诃萨若在疾疫难中不生惊怖。何以故？菩萨已能思惟观察，是中无法可病。是菩萨当于尔时作如是念：‘今此众生受诸病苦深所悲愍，愿我当得圆满智慧波罗蜜多，得近阿耨多罗三藐三菩提。’如是勤行精进，得阿耨多罗三藐三菩提时，佛刹清净，国土众生离诸病苦。舍利子！菩萨摩诃萨若能如是勤修众行，即得阿耨多罗三藐三菩提。
“复次，舍利子！菩萨摩诃萨不应于阿耨多罗三藐三菩提生如是心：‘久远修习乃得成就。’又复于中不应惊怖。何以故？世界前际即是久远前际，菩萨若心刹那相应，虽为久远而非久远。是故菩萨摩诃萨不应生难行想，不应起久远念，又复于中不应退没。又，舍利子！菩萨摩诃萨于如是法及余诸法，若见若闻不应惊怖。是诸菩萨摩诃萨，应当坚固发精进行，如所说学如所说行，即得般若波罗蜜多相应圆满。”
尔时，会中有一女人名昂誐襧嚩，从座而起，前诣佛所，偏袒右肩右膝着地，合掌恭敬顶礼佛足而白佛言：“世尊！如所闻法，我于是中不生惊怖，于未来世我亦当为一切众生说如是法。”作是语已，即持金华散于佛上。佛神力故，其华自然住虚空中。
尔时，世尊即放金色净妙光明，普遍无量无边一切刹土，乃至梵界广大照耀，其光旋复绕佛三匝，还从世尊顶门而入。
尔时，尊者阿难从座而起，偏袒右肩右膝着地，合掌恭敬而白佛言：“世尊！何因何缘放是光明？诸佛如来．应供．正等正觉，若无因缘不放光明。”
佛言：“阿难！今此昂誐襧嚩女人终此身已，转生当得男子之身，生于妙乐世界阿閦佛刹中，于彼如来．应供．正等正觉所，恭敬供养修持梵行，于彼没已复生他方诸佛刹中。如是从一佛刹至一佛刹，世世所生不离诸佛，常得瞻礼亲近供养。譬如转轮圣王尊贵自在，从一宫殿至一宫殿，自生至终足不履地。今此女人亦复如是，从一佛刹至一佛刹不离诸佛，乃至于未来世星宿劫中当得成佛，号金华如来．应供．正等正觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，出现世间。”
尔时，尊者阿难作如是念：“今此女人当成佛时，于彼刹中所有众会诸菩萨等，如诸佛会等无异不？”
尔时，世尊知彼阿难心所念已，告阿难言：“汝今当知，此昂誐襧嚩女人得成佛已，彼佛刹中所有菩萨、声闻众会其数甚多，无量无边不可称计，如诸佛会等无有异。又复，阿难！彼佛刹中，所有众生安隐快乐，无诸恶兽盗贼饥馑诸恶病恼枯涸等难，于一切时离诸怖畏。阿难！是金华如来．应供．正等正觉得阿耨多罗三藐三菩提时，而能成就如是功德。”
尔时，尊者阿难白佛言：“世尊！此昂誐襧嚩女人最初于何佛世尊所，发菩提心种诸善根？”
佛言：“阿难！此昂誐襧嚩女人最初于彼燃灯如来．应供．正等正觉所，发阿耨多罗三藐三菩提心。尔时，我于燃灯如来．应供．正等正觉所，持以五茎优钵罗华而为供养。我时证得无生法忍，彼燃灯如来知我善根成熟，即为授阿耨多罗三藐三菩提记，作是言：‘善男子！汝于未来世当得作佛，号释迦牟尼如来．应供．正等正觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。’阿难！尔时此女在彼佛会，闻佛授我阿耨多罗三藐三菩提记，时彼女人即持金华亦供养佛。华供养已，即作是念：‘快哉！此善男子今得授记。愿我当来得授记时，亦如此人今日无异。’阿难！是故当知，此昂誐襧嚩女人发菩提心而甚久远。”
阿难白佛言：“世尊！善哉，善哉！今此女人久已修习阿耨多罗三藐三菩提行。”
佛言：“阿难！如是，如是！今此女人久已修习阿耨多罗三藐三菩提行，是故我今为授阿耨多罗三藐三菩提记。”
善巧方便品第二十之一
尔时，尊者须菩提白佛言：“世尊！若菩萨摩诃萨欲行般若波罗蜜多，应云何学空？云何入空三摩地？”
佛言：“须菩提！若菩萨摩诃萨欲行般若波罗蜜多，应观色空，观受、想、行、识空，应以不散乱心谛观诸法空无所有，若一切法、若一切法性，悉不可见。虽复如是观法性空，不应于中证空实际。”
须菩提白佛言：“世尊！如佛所说，菩萨摩诃萨不应证空者。世尊！菩萨住空三摩地，而复云何不证空耶？”
佛言：“须菩提！菩萨摩诃萨虽于一切相具足观空，但修学空而不于中取空为证。彼菩萨如是观时，应作是念：‘我今但是学时，非是证时，是故不住三摩呬多，不深摄心系于缘中。’彼菩萨摩诃萨以般若波罗蜜多力所护故，虽不证空，亦不退失菩提分法，亦不尽漏住寂灭心，是故菩萨摩诃萨虽行空三摩地解脱门而不证空，虽入无相三摩地解脱门亦不证无相、不住有相。何以故？是菩萨摩诃萨智慧甚深善根具足能作是念：‘今是学时，非是证时。’是故虽复观空而无所碍，虽住空三摩地亦不于中证空实际，以得般若波罗蜜多力所护故。