汝等诸佛子咸应一心听
我今为汝说转依之妙道
我所得三昧名大乘威德
菩萨住是中能演清净法
亦见拘胝刹所有诸如来
尘数那由他在前而赞叹
善哉汝所说此是瑜伽道
我等诸如来皆行此三昧
于斯得自在清净成正觉
未曾有一佛非此三昧生
是故此三昧思惟不能及
若有诸菩萨住是三昧中
即住不思议诸佛之境界
证于自智境及见于诸佛
变化百千亿乃至如微尘
内证之妙理诸佛所安住
此法无诸相远离于声色
名从于相生相从因缘起
此二生分别诸法性如如
于斯善观察是名为正智
名为遍计性相是依他起
名相二俱遣是为第一义
藏识住于身随处而流转
习气如山积染意之所缠
末那有二门意识同时起
五境现前转诸识身和合
犹如有我人住在于身内
藏识瀑流水境界风所飘
种种识浪生相续恒无断
佛及诸菩萨能知法无我
已得成如来复为人宣说
分析于诸蕴见人无我性
不知无有法是说为声闻
菩萨善能观人法二无我
观已即便舍不住于真际
若住于真际便舍大悲心
功业悉不成不得成正觉
希有难思智普利诸群生
如莲出淤泥色相甚严洁
诸天圣人等见之生爱敬
如是佛菩萨出于生死泥
成佛体清净诸天所欣仰
从初菩萨位或作转轮王
天主阿修罗乾闼婆王等
了悟大乘者获于如是身
渐次而修行决定得成佛
是故诸佛子宜应一心学
世间诸众生染净等诸法
皆依于藏识为因而得生
此因胜无比证实者宣示
非与于能作自在等相似
世尊说此识为除诸习气
了知解脱已此亦无所得
赖耶有可得解脱非是常
如来清净藏亦名无垢智
常住无始终离四句言说
佛说如来藏以为阿赖耶
恶慧不能知藏即赖耶识
如来清净藏世间阿赖耶
如金与指环展转无差别
譬如巧金师以净好真金
造作指严具欲以庄严指
其相异众物说名为指环
现乐诸圣人证于自智境
功德转增胜自共无能说
现法诸定者了境唯是识
得第七地已转灭不复生
心识之所行一切诸境界
所见虽差别但识无有境
瓶衣等众物境界悉皆无
心变似境生谓能取所取
譬如星月等依须弥运行
诸识亦复然恒依赖耶转
当知赖耶识即名为密严
譬如好真金光色常充满
自证清净境非分别境界
性与分别离不可得分别
体实而是常定者能观见
意识所行境但缚于凡夫
圣见悉清净譬如阳焰等
尔时世尊说是经已。金刚藏等无量菩萨摩诃萨。及从他方来此会者无央数众。闻佛所说皆大欢喜信受奉行。
大乘密严经卷下