有名一切诸法如是知已而不惊。无名一切诸法如是知已而不畏。
一切法出如是知已而不惊。一切法不出如是知已而不畏。
一切法怖如是知已而不惊。一切法不怖如是知已而不畏。
一切法生如是知已而不惊。一切法不生如是知已而不畏。
一切法死如是知已而不惊。一切法不死如是知已而不畏。
一切法菩提如是知已而不惊。一切法非菩提如是知已而不畏。
一切法涅槃如是知已而不惊。一切法非涅槃如是知已而不畏。能作如是说法之时。是名菩萨不畏不惊不恐不怖。
尔时世尊说是语已。欲为善思重宣此义。而说偈言。
一切法无有真如不迷惑
诸法无有故彼相即寂灭
诸法无优劣此彼悉皆无
一切法无故真实亦复无
诸法有优劣此彼亦各无
诸法既悉空则无有诤竞
一切法既无本性何有性
其性无有故云何有坏灭
诸法有断耶智者无此念
但假有断名求断处不得
欲断一切法微细求觅无
毫末及众多诸法皆无有
诸法无有者此亦是言说
彼中如是无但有中示现
一切法无形但有相中现
有有及无有一切皆假名
一切法有合示现不合者
真如无合故毕竟无有物
诸法无和合无作无灭者
如是亦不得诸法各各无
诸法不可得彼等前际无
本际既无故故名为实际
一切法欢喜欢喜不可得
既无有诸法彼亦不可说
诸法无欢喜彼等二皆无
真如中无物此是甚深相
一切法无嫌真如中无我
真如无有故彼无有嫌处
涅槃无赞叹彼法不可得
诸法无有故故名为涅槃
诸法无明者真如中示现
此是假名说是故名为思
诸法无思者此法无定处
是故无众生此是诸法体
一切法如幻彼幻不可得
诸法不得故说有为诸行
诸法既无为此彼真如体
无有诸法处故言无有边
虽言有境界境界实无有
而凡夫所说故名为境界
诸境界虚妄故说无境界
说无有境界是境界真相
言一切法体彼等无有数
彼等既无有寂定汝等知
无得言有得示现有得处
得无得之处示现故有得
彼处无持戒及破戒亦无
无行及无戒如是诸法相
一切法悉无故名为无明
无有诸法故汝当知是明
诸法名字者彼名实无有
既无有法名当知是涅槃
说有受名者以受故示现
是处无有受故言受示现
无有为有相示现名为有
诸法中离有故言常无有
如见幻华已愚痴言有相
有有无有知是处智无惑
法生处不知此二不可得
愚痴人故言说此为生处
诸法若有生应说当有死
生处及死处此二不可得
一切法皆空诸法不可得
善思汝当知我说如是法
菩提不可作是处作者无
若当得菩提应即见三界
若分别菩提彼不行菩提
行行及菩提彼等无分别
一切有真实真实无有处
真实无得故此是涅槃相
毕竟无出者彼无处可得
无有诸物故不灭复不灭
若能知此义诸法无真实
彼等无可生即不相诤竞
说此甚深法若无恐怖时
汝应知彼人真实是菩萨
尔时世尊说此语已。善思童子复更以偈。重白佛言。
世尊利益我出现于世间
说此法相时我无有疑惑
今者具足满佛出不思议
我诸见网薄今得脱魔网
我已断生死已住道场内
如来说相时断除我疑结
为我说得处摧灭诸见等
无畏益世间善去我心垢
善思童子经卷上
善思童子经卷下
隋天竺三藏阇那崛多译
尔时世尊。复告善思离车童子作如是言。善思童子。此菩萨行无虚妄行。善思童子。此菩萨行是哀愍行。善思童子。此菩萨行是无患行。能断一切诸过患故。慈怜一切诸众生故。善思童子。此菩萨行甚深微妙无有相行。善思童子。此菩萨行真实能离一切欲相。善思童子。此无欲行无爱憎故。善思童子。此菩萨行一切众生平等心行。其心毕竟无所得故。善思童子。此菩萨行大慈悲行。于一切法无有得故善思童子。此菩萨行大布施行。无有施故。善思童子。此菩萨行不虚诳行。不受一切后身报故。善思童子。此菩萨行无恼忍行。现无诤故。善思童子。此菩萨行发誓愿行。舍懒惰故。善思童子。此菩萨行是三昧行。以寂静故。善思童子。此菩萨行是智慧行。于一切法无有得故。善思童子。此菩萨行是无畏行。心无恐故。善思童子。此菩萨行是无碍行。成就如来诸智力故。善思童子。此菩萨行是增益行。入智慧门无有着故。善思童子。此菩萨行观十方行。无染著故。
尔时世尊。欲为善思重宣此义。而说偈言。
无疑惑行者为诸菩萨说
疑惑及诸行此二不可得
为诸菩萨说有行无行处
若知此行处彼等无诤竞
摄受一切法为诸菩萨说
无所有得处此行最为上
我行此行处彼则颠倒行
既住颠倒行彼无有畏处
此虽名诤行彼诤不可得
若能如是知彼行最上乘
此乘无有惊佛乘最为上
惊及无惊怖一切法假名
虽说诸行处一切不可得
一切既不得彼行最为上
此行甚深行愍于一切法
愍及甚深行皆从分别生
甚深及诸行是处二俱无
若知此际者彼于法无没
诸法无可染非法亦复然
此诸法本性当说无染处
无牢及无固此但是有现
无有名字处此句最为上
我虽说有爱彼处无恐怖
以无有物故彼处不生竞
此诸众生行此处无有真
若有知此者彼为善说行
此处无众生故我说众生
众生法一等此路最为上
心及有众生毕竟不可得
此名为最慈我前说大慈
世间大施主亦名大众生
常乐行布施故名大施主
法尚不可得况复当有边
大智菩萨辈故名为施主
佛既不可得法亦不思议
此戒不缺犯诸法无倚处
彼等不思议佛戒不思议
不分别戒行为诸菩萨说
忍向众生辈众生毕竟无
此是最胜忍我法行中说
心不可得故诤竞无处生
此是最上忍诸法不可得
菩萨无懈怠不被他毁辱
此名最精进名为不舍取
身心善质直能办于此行
是名最精进为诸菩萨说
菩萨能懒惰不发诸行等
能不舍不取彼住最精进
心界不可得若外若在内
故名最定心其心无有处
攀缘及心行真如中无有
不思彼三昧示现如是定
我说此三昧自在修伽陀
能行此行者我说彼得定
不以智能知有诸真如法
真如及智慧此二边无有
此法不可得此是识境界
法不以识知真体此处寂
能知如是者彼等名真念
菩萨真如行世所不能行
彼胜一切众为众生说法
彼无众生相况复有徒众
众生如幻化幻化亦无有
如是能说者彼无有恐怖
若我若他身此二俱无有
能有此智者彼无有惊惧
诸内及与外有相毕竟无
心无怯弱处即胜一切世
诸法无有碍犹如虚空行
既如虚空行法真如亦然
若能知此智菩萨无所畏
巧解一切法彼知众生行
既知无众生一切法亦然
界智巧解知彼界不可得
若入是法门此路最为胜
有能从此道即知众生行
境界及众生此二无有物
欲识诸法门须知此胜智
若内若有外智慧无集处
无碍诸法中故名为实际
诸法不思议故名为佛法
彼无所有处其处亦复无
若能如是行世间无障碍
智既无有碍故名为佛智
诸法不思议彼辈无真正
诸法既无体是觉诸佛法
佛及诸佛法此二俱无有
菩提无有故是名为佛道
乘此大乘者到法安乐处
此世最为胜人世不可得
凡世间所有一切处众生
彼菩萨为胜行此胜智者
能求此诸法佛法不思议
能得此诸法彼即近菩提
菩提及诸法此二毕竟无
能作如是行即近诸佛法
能行此行者不染诸世间
既无有染心彼去菩提近
尔时世尊说此偈已。复更重告善思离车童子作是言。复次善思。我今宣说若有菩萨摩诃萨等善著铠者。能于如是甚深经典能善说者。最妙微密善说之时。闻已其人能不惊怖不悔不没。如是菩萨摩诃萨等即得住于菩提道场。即得入于诸佛境界。即证无碍。即住无为解脱法门。又能巧住无得之行。即能观察一切十方。即能证得大慈大悲。即得诸佛十八不共法。即得无上最大灌顶。说此甚深微妙法时。能有信行能有思惟如是法者。诸佛已观彼等菩萨。一切诸佛已护持彼。若菩萨能信此行者。或有不信于此行者。亦为一切诸佛所知。若有能入此法门者。诸佛已知。若能信行此法门者。我当为于彼等作师。彼等则为随我出家。
尔时世尊。欲为善思重宣此义。而说偈言。
彼等证道场道场者即空
若不取菩提彼等即住智
诸法无有碍毕竟不可得
法既不可得解脱亦复然
诸佛智行者一切诸法处
及于诸法行世尊如是说
有碍无碍处愚痴作是心
佛及大菩萨不如是分别
虽观世间法世间毕竟空
智能观世间彼智亦无有
众生及诸佛一种无分别
既无分别处彼慈最为胜
法界广大性众生界亦然
大智诸菩萨不如是思惟
虽复欲起慈彼慈实无体
慈体及无性非众生境界
若五指量空先无今亦无
诸世间亦然此慈最为胜
诸法无上者名为诸佛法
彼等无得处此即是真体
世尊大慈悲无有形与色
如是无色法是行名世间
虚空无有边境界不可执
诸佛如是法智者行此顺
是即无上智而智不可得
智既无得处彼处实无有
此岸及彼岸若思惟若见
彼等无此行甚深是名相
若知此等法一切处平等
于我法行中不假求知识
若作取舍心分别二见处
此事言有者彼非善知识
有言此法成或言此法灭
善思此比丘非是我弟子
言证苦灭者毕竟不可得
如是说法师彼非说我法
诸法无起处何言诸法集
无起处说灭彼等远我法
如是寂法中无有分别处
诸法既无有灭处亦复无
若有诤竞心岂名说寂灭
善思汝知此彼不名真实
说道及与法此是示现有
既示现有处彼假现有路
我说诸菩萨未来世大智
能作如是行彼依此境界
能行此行者诸佛说甚深
彼已供养我利益诸含识
能持此经典诸大智菩萨
彼于未来世住持诸法故
我所说诸法常住无分别
此即是菩提离此无别道
尔时世尊说是法已。是时善思离车童子。于诸法中即便证得无生顺忍。既得证彼无生忍已。远离一切世间忧喜得大欢乐。即更飞腾上虚空中。离地高于七多罗树。
尔时世尊。当于彼时即便微笑。而诸世尊。有如是法微笑之时。从其面门出种种光其光杂色。所谓青黄赤白红缥绿绀颇梨。彼之光明如是遍照无量无边诸佛世界。乃至有顶大梵天宫。照已还回至于佛所围绕三匝。绕已从于佛顶而入。当入之时此之大地。具足六种十八相动。动遍动等遍动。踊遍踊等遍踊。没遍没等遍没。震遍震等遍震。吼遍吼等遍吼。觉遍觉等遍觉。
尔时上界虚空之中。天雨种种细栴檀末。沉水末香及天华雨。天诸种种微妙音声自然而作。此之三千大千世界清净庄严。犹如北方郁单越国。庄严华丽一种无殊。此之三千大千世界亦尔无异。
尔时长老阿难比丘。从座而起整理衣服。偏袒右肩右膝着地。合掌向佛而白佛言。希有世尊。未审如来有何因缘微笑放光。诸佛世尊非无因缘而放光明。作是语已即便以偈。而白佛言。
诸佛世间最胜尊微笑放光必有以
利益之处愿尊说有此瑞相何因缘
虚空天雨华供养世尊故
欢喜皆歌啸称赞说此经
三千世界中种种庄严净
犹如郁单越光普照十方
如昔诸世尊其中授记者
佛出光照讫回入佛顶中
世尊所放光其光种种色
从佛面门出为我说此因
尔时世尊。即以偈告长老阿难。作如是言。
此童子善思宿植善根厚
当于未来世成佛两足尊
尔时世尊。说此偈已告阿难言。阿难。此之善思离车童子。从今已去供养恭敬亿那由他阿僧祇劫诸佛如来。承奉不违彼诸佛教。又复供养彼诸世尊。衣服汤药房舍卧具四事皆足。彼诸如来灭度之后供养舍利。以种种宝而用作塔其一一塔各各皆高百千由旬。于彼一切诸宝塔中安置舍利。以诸名香供养彼塔。复将一切华鬘校饰。一切诸宝一切诸幡。种种妙华及栴檀末沉水末等。而以散上。复将最妙种种音声以供养之。供养彼诸多陀阿伽度阿罗诃三藐三佛陀已。舍最后身而得作佛。名为净月多陀阿伽度阿罗诃三藐三佛陀。出现于世善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。