色界中上天离欲成菩提
境界非缚因因境界是缚
依智断烦恼修行者利剑
有我有幻等法有无云何
愚不见如是云何有无我
以有作不作无因而转生
一切法不生愚痴不觉知
诸因不能生诸缘亦不作
彼二不能生云何分别缘
先后及一时妄觉者说因
虚空瓶弟子一切诸物生
佛非有为作诸相相庄严
是转轮功德非诸佛得名
诸佛是智相离诸邪见过
内身是智见离诸一切过
聋瞎盲及哑老少怀恶人
是等一切人名无梵行者
广大胜妙体是转轮王相
出家或一二余者是放逸
毗耶娑迦那及于梨沙婆
迦毗罗释迦我入涅槃后
未来世当有如是等出世
我灭后百年毗耶娑围陀
及于般荼婆鸠罗婆失罗
然后复更有及于毛厘等
次毛厘掘多次有无道王
次有刀剑乱次刀剑末世
次于末世世无法无修行
如是等过未如轮转世间
日火共和合焚烧于欲界
复成妙世界彼器世间生
四姓及国王诸仙人及法
供养大会施时法还如本
话笑本如是长行及子注
子注复重作种种说无量
如是我闻等迷没诸世间
不知真实法何者为是非
衣裳如法染捣治令洁净
清泥牛粪等坏色而受用
诸香涂身衣离于外道相
流通我法轮是诸如来相
不漉水不饮腰绳及内衣
依时行乞食离于下贱家
生于妙天境及人中胜处
诸宝相成就天人中自在
依法修行者生天四天下
多时而受用依多贪还灭
正时及三灾及于二恶世
我及余正时释迦末世时
释种悉达他八臂及自在
如是等外道我灭出于世
如是我闻等释迦师子说
曾有如是事毗耶娑说是
八臂那罗延及摩酰首罗
说如是等言我化作世间
我母名善才父名梵天王
我姓迦旃延离于诸烦恼
生于瞻波城我父及祖父
父名为月护从于月种生
出家修实行说于千种句
授记入涅槃付慧转法轮大慧与法胜胜与弥佉梨
弥佉无弟子于后时法灭
迦叶拘留孙拘那含及我
离于诸烦恼一切名正时
过彼正法后有佛名如意
于彼成正觉为人说五法
无二三灾中过未世亦尔
诸佛不出世正时出于世
无人夺有相衣裳不割裁
纳衣碎破杂如孔雀画色
二寸或三寸间错而补纳
若不如是者愚人所贪夺
常灭贪欲火智水常洗浴
日夜六时中如实修行法
如放箭石木势极则还下
放一还下一善不善亦尔
一中无多种以相无如是
如风取一切如田地被烧
若一能作多一切无作有
不尔一切失是妄觉者法
如灯及种子云何多相似
一能生于多是妄觉者法
如麻不生豆稻不生[麸-夫+黄]麦
小麦等种子云何一生多
波尼出声论阿叉波太白
末世有梵藏说于世俗论
迦旃延作经夜婆伽亦尔
浮稠迦天文是后末世论
婆梨说世福世人依福德
能护于诸法王婆离施地
弥迦摩修罗阿舒罗等说
迷惑及王论末世诸仙现悉达他释种浮单陀五角
口力及黠慧我灭后出世
阿示那三掘弥佉罗澡罐
我住阿兰若梵天施与我
汝当未来世名大离尘垢
能说真解脱是诸牟尼尊
梵天共梵众及余诸天众
鹿皮等施我还没自在天
诸杂间错衣及为乞食钵
帝释四天王闲处施与我
说无生及因生及与不生
欲成于不生是但说言语
若无明等因能生于诸心
未生于色时中间云何住
即时灭于心而更生余心
色不一念住观何法能生
依于何因缘心是颠倒因
彼不能成法云何知生灭
修行者合定金安阇那性
光音天宫殿世间法不坏
住于所证法是诸一切佛
如来等智慧比丘证于法
及余所证法彼法常不坏
云何虚妄见诸法念不住
乾闼婆幻色何故念不住
诸色无四大诸大何所为
因无明有心无始世界习
依生灭和合妄觉者分别
僧佉有二种从胜及转变
胜中有于果果复成就果
胜是大体相说功德差别
因果二种法于转变中无
如水镜清净诸尘土不染
真如如是净依止于众生
如兴求及葱女人怀胎藏
盐及盐中味种子云何有
异体不异体二体离二法
有法无因缘非无于有为
如马中无牛阴中我亦尔
说有为无为是法无可说
恶见量阿含依邪觉垢染
不觉说有我非因不离因
五阴中无我取我是过失
一中及异中妄觉者不觉
水镜及眼中如见镜中像
远离于一异阴中我亦尔
可观及能观禅道见众生
观察是三法离于邪见法
即灭于知见如孔中见空
诸法转变相愚人妄分别
涅槃离有无住如实见处
远离生灭法亦离有无体
离能见可见观察转变法
离诸外道说离名相形体
依内身邪见观察转变法
诸天及地狱触及于逼恼
无有中阴法云何依识生
胎卵湿化等生于中阴中
众生身种种应观于去来
离量及阿含能生烦恼种
诸外道浪言智慧者莫取
先观察于我后观于因缘
不知有说有故石女儿胜
般若离肉眼妙眼见众生
离于有为阴妙身体众生
住好恶色中出离缚解脱
妙体住有为能见妙法身
在于六趣中妄觉非境界
我过于人道非余妄觉者
而无生我心何因如是生
如河灯种子何不如是说
而识未生时未有无明等
离于暗无识云何相续生
三世及无世第五不可说
是诸佛境界妄觉者观行
行中不可说以离智行中
取于诸行中智离于行法
依此法生此现见是无因
诸缘不可见离于无作者
依风火能烧因风动能生
风能吹动火风还能灭火
愚者不分别云何生众生
说有为无为离于依所依
云何成彼法风火愚分别
彼此增长力彼此法不及
云何而生火惟言语无义
众生是谁作而分别如火
能作阴入躯意等因能生
如常无我义共心常转生
二法常清净离于诸因果
火不能成彼妄觉者不知
心众生涅槃自性体清净
无始等过染如虚空无差
外道邪见垢如白象床城
依意意识覆大等能清净
彼人见如实见已破烦恼
舍譬喻稠林彼人取圣境
知能知差别彼分别异体
朦钝人不觉复言不可说
譬如栴檀鼓愚人作异说
如栴檀沉水诸佛智亦尔
愚人不觉知以依虚妄见
中后不受食以钵依量取
离口等诸过啖于清净食
此是如法行不能知相应
依于法能信莫分别邪行
不着世间物能取于正义
彼人取真金能然于法灯
痴有无因缘邪见网分别
一切烦恼垢离于贪嗔恚
尔时不复生以无一切染
诸如来身手而授于佛位
外道迷因果余者迷因缘
及无因有物断见无圣人
受于果转变识及于意识
意从本识生识从于意生
一切识从本能生如海波
一切从熏因随因缘而生
念差别钩锁缚自心取境
似于形体相意眼等识生
无始来过缚依熏生取境
外见心诸法遮诸外道见
依彼更生余及依彼观生
是故生邪见及世间生死
诸法如梦幻如乾闼婆城
阳焰水中月观察是自心
行差非真如正智幻三昧
依首楞严定及余诸三昧
入于初地得诸通及三昧
智及如意身受位入佛地
尔时心不生以见世虚妄
得观地余地及得于佛地
转于依止身如诸色摩尼
亦如水中月作诸众生业
离有无朋党离二及不二
出于二乘地及出第七地
内身见诸法地地中清净
离外道外物尔时说大乘
转于分别识离于变易灭
如兔角摩尼得解脱者说
如依结相应依法亦如是
依相应相应莫分别于异
眼识业及受无明及正见
眼色及于意意识染如是
佛说此妙经圣者大慧士
菩萨摩诃萨罗婆那大王
叔迦婆罗那瓮耳等罗叉
天龙夜叉等乾闼婆修罗
诸天比丘僧大欢喜奉行
入楞伽经卷第十