闻佛演说法皆得不退转
第二会说法七十三由他
第三会闻法七十亿由他
佛寿无量劫光六十由旬
僧九十九亿无生心自在
时有转轮王号名曰慧起
王领阎浮提七十千由旬
并王四天下婇女六十亿
其王有千子所住名乐光
百千城庄严园观悉具足
皆丰乐炽盛犹如忉利天
其王梦闻音月髻佛兴世
百六十亿众俱行诣佛前
时王闻此经甚深法身定
即舍国奉佛惟愿随所用
诸城起精舍皆以妙栴檀
兼施众仆使金布经行地
时王供养佛具满八万岁
专精不睡卧无厌无吝惜
一日所设供其数无有量
诸供养施佛为求此三昧
闲居修静念三昧甚深妙
不以有相获亦非巧便得
即舍国出家被以舍那服
系念三千岁思定不倚卧
佛于是中间说法令开解
灭度后起塔六万四千亿
各施五百盖七宝而庄严
一一百妓乐照以八千灯
被服粗垢衣七万三千岁
常说此三昧其心无所欲
称叹不著名不求世胜智
乞丐不受请护法依止住
八万亿那由佛所持净戒
悉如上供养具足此三昧
若欲得菩提应当如佛学
勿信非道论敬修此经者
后世说行道而返毁禁戒
为利不为法虽读不解空
说空不解达邪命不清净
论空而取空自言不疑道
尔时慧起王阿弥陀佛是
时王千子者则贤劫千佛
时同王出家眷属弟子等
于今在我前此会四众是
念亿那由佛出家闻正法
闻即能受持得空无所倚
起无量方便供养诸如来
不得菩提相皆由行真实
得见然灯佛断求获平等
尔时即授记未来当成佛
时有女人名曰贤首。频婆罗王大夫人也。又彼夫人名曰金光拘达女也。从座而起往诣佛所。皆以衣裓盛七宝华各五百裹以散佛上。并以劫贝育衣价直百千奉上如来。而白佛言。世尊。我于此定信解受持有读诵者。我当拥护随其求欲供养所须。我当以摩诃衍法教化众生。不言是空是不空。不但言说决定受持。必如说行不惜身命。何况财宝。亦当如说展转相教。尔时频婆罗王后宫八千女人。摩伽陀国六万优婆夷。悉发无上菩提之心。于此三昧皆生随喜。而发誓言。于后末世当护正法。尔时世尊知其心念即便微笑。众妙色光从口而出。普照十方还从顶入。尔时贤首金光生信敬心。即共同声以偈颂曰。
胜人德聚无如佛功德华树星中王
言软怡悦次第味十力世尊笑何缘
面圆如月开世眼梵音清净普乐闻
调柔刚强悦身心人雄师子笑何因
和忍无浊言真正应声圆满众味具
明了诸行无量义愿功德聚演笑意
八种妙音悉具足六十庄严和雅声
解众言音七百种通达义味六十亿
八十亿数相应音十那由他声亦然
不可限量无极尊惟愿演说笑因缘
众山中最无能动解相应义灭众疑
能断众苦得安乐宝聚如实说笑缘
金山解说七宝乘犹如华月众所乐
独步音声如师子愿说放光微笑缘
三界特尊净三垢于无量劫善寂行
笑光充满十方界善利放演甘露门
琴瑟铜钹箫笛声击鼓鸣贝众妙音
紧陀罗声迦陵伽哀鸾鸿鹄拘翅罗
鞞节箜篌俱畅发不及如来一妙音
如此十方来会众种种意见各不同
愿如实说灭见爱还彼国已满众愿
十方各遣一亿众皆为正法来会此
笑因必为雨法雨演说何法令欢喜
贤首金光说此颂已。尔时世尊以偈答曰。
我念过去恒沙劫佛号福光世间解
其寿七十六万亿声闻众数无限量
有转轮王名慧御夫人月观次名炎
舍离家爱求正法于一亿岁常护持
六十万亿三十万于此诸佛护正法
三十恒沙未来佛护持正法不断绝
时慧御王阿閦佛汝等于彼常俱生
以护法缘舍女身当生无量极乐国
此众护法亦当生汝将欲灭为已住
必生极乐千叶华相好庄严为佛子
既得生彼供正觉庄严王劫无荆棘
于彼得成无上道执持正法及天人
彼佛国土无魔事无恶业报无胎生
日有无量菩萨集又无声闻缘觉名
不惜身命护佛道不为名誉而退转
为无上道速成就又欲疾成一切国
汝等和合信敬佛恭敬无依护菩提
大法将坏世末时不应从彼贪利养
我于亿劫妻子施舍头目体求佛道
非法为利说法过吝惜施主生嗔嫉
八万亿人起悲涕当护灭法依菩提
三千界动天雨华爱敬此经寿命最
如此佛土恒沙等满中金施无量劫
若能信此智印经恒沙宝施无与比
勿妄授与不乐道闻佛希有生道心
应次第学此经典如说而行成菩提
旷野持戒修恭敬三业于众如亲想
修六和敬生佛想欲求妙法学此经
若有书写此法印读诵宣示为人说
此功德身不可议佛子当生极乐国
尔时弥勒菩萨白佛言。世尊。未来当有几数菩萨受持此三昧。佛告弥勒。未来世中少有信乐。多坏善根断灭正法。行此法者甚难甚难。佛告弥勒。我若尽说未来菩萨不相应行。不可穷尽。弥勒白佛。惟愿说之。惟愿说之。愍我等故。未来世中或有修习真实行者。得闻此经。如说修行应无上道。佛告弥勒。如汝所说。若有菩萨已于百佛发菩提心殖诸善根。于未来世忘失道心。弥勒。复有菩萨于千佛所发无上心殖诸善根。于未来世生菩提心。不信大乘轻弄摩诃衍。弥勒。复有菩萨于万佛所发菩提心。殖诸善根。于未来世生菩提心信重大乘。而不受持亦不读诵。弥勒。复有菩萨于亿佛所发菩提心殖诸善根。于未来世生菩提心能听能书。不解深义不能决定。弥勒。复有菩萨于十亿佛所发菩提心殖诸善根。于未来世生菩提心。听受大乘书写读诵。而于菩提忍不成就。弥勒。复有菩萨三十亿佛所发菩提心殖诸善根。于未来世生菩提心。闻摩诃衍能听能受。书写读诵大忍成就。于此三昧犹未相应不得应辩。弥勒。复有菩萨八十亿佛所。发菩提心殖诸善根。于未来世生菩提心。闻摩诃衍能受能持书写读诵。得此三昧忍力满足。解一切法广说菩提。魔不能坏无诸业障。阿僧祇劫所作恶行。头热心恼为人诽谤轻弄蚩笑。现世即除。当于无量无数佛所恭敬供养。终不退转菩提之心。得坚固志系念不散。如是菩萨先世恶业。于未来世受恶色身众罪即灭。或多病苦为人所憎。生下贱家或生贫家。或生边地及邪见家。恶友相得得不同志。人不恭敬。多诸忧恼。为王所忿。值国荒坏聚落分散。亲族乖离。知识殊越。不遇法会。诸所须欲人不惠施。设有所得众不会乐。或得少施。贵者所弃。贫者亲敬。欲修善业多诸乖阂。顽暗散乱不达法次。无诸仆使。卧辄恶梦。或复余梦。罪业即除。往业所拘。魔所障蔽。虚妄取相。为魔得便。不解诸法。有利养处自生下心。端正人众形我丑陋。人不爱念。见他得利心生憎嫉更相轻毁。如是略说。弥勒。若有菩萨于百佛所。共作功德不欲[虚*予]失。以是因缘互相毁坏。况不作者。如是弥勒。应坚精进以正忆念起大忍力。成就深法妙智方便。于未来世欲持此法当起精进。尔时弥勒菩萨。文殊师利菩萨。喜王菩萨。如是等六十菩萨为上首。白佛言。世尊。我今闻此护法功德。于未来世护持此经。尔时世尊而说偈言。
少欲无垢无邪谄常正忆念远离行
深忍坚固无动摇为护十方珍宝聚
威仪静默无染著无求无欲离诤讼
心等如空无辙迹行应真如体三昧
坚固菩提常现前解了甚深名正觉
不观憎爱无所著乃能获得此三昧
于怨亲中心平等于佛善友无异想
修六和敬戒清净是能速解此三昧
明了世间最殊胜应辩印法百亿相
智慧照明喻日光于此中说入智门
日月昼夜处虚空又如雪山常处地
帝释梵王转轮王如医善治此亦然
此经净心灭业报此经降魔名甘露
此神足眼知他心一切异类若干应
此能忆知那由劫此能灭除一切爱
此佛所赞如来印此道相应如观掌
此经撰择诸空义此是空寂真实住
有无二边名戏论永舍无著持正法
佛涅槃后有说言我见诸法空如梦
诸法不起无作者于中施设作想住
法空无生无作者无见无来亦无动
凡所着法名法贼而自说言我学空
若从彼闻名闻法悲涕流泪衣毛竖
又自称赞不退转后复说彼众恶相
贵贱贫穷失财宝我若得法获众利
我若出家荣亲族而于佛子生嫉恚
为无上道故出家欲行菩提而不住
如渡大海彼岸远是于菩提无正信
静住山泽威仪具师友清净眷属善
为利养故求亲友而自称说真出家
出家能应此正法犹如莲华无染著
此经相应次第行是真菩提常守护
喜王我今教诫汝慎莫随彼不善学
如法修行具佛德汝等应当如我学
假使田如那由界恒沙数种殖其中
一种生于恒沙实一切种生亦如是
如是展转千万种弥纶繁茂滋别生
如其所种不可数一切犹尚无计量
以是巧便尽东方如是所种无有余
一切诸方亦如是是诸子数佛充满
一一诸佛有百头一一佛头有百舌
如是经历无量劫悉共赞叹应此经
书写受持及读诵演说功德不可尽
如须弥山芥子分满虚空草一叶分
如大海水一渧分当应此经离有行
为闻受持书读诵是故我说如是偈
尔时喜王菩萨。文殊师利法王子菩萨。如是六十菩萨得无缘行。而白佛言。世尊。所言法云何为法。佛告喜王。所言法者。无作无施设。而有言说。唯然世尊。若法无作无施设。何故而有言说。佛言。若法无作无施设。无可得如是言说。遍观诸法不得不尽。不越不减不灭不贪。无生无处无处所。无彼无此。非有为非无为。假名非假名。非心非非心。非对非非对。非相应非不相应。等非等。境界非境界。分非分。近非近。非染非言说。唯然世尊。云何非染非言说。佛言。善男子。非染非言说名涅槃。尔时文殊师利法王子白佛言。世尊。若法如是相。何等法灭。何法可护。佛告文殊师利。起法相者戏弄诸法。戏弄诸法起有无二边。起二边者此则灭法。第一义中无法无法灭。亦无有诤。尔时世尊而说偈言。
或有说实而不异或复有异说无常
若有得法计二边是名戏论不相应
法无有作亦无坏本不见自不见他
亦无相应施设念若自说言我忍空
系念于空不相应是法不生妄思量
诸所施作皆魔网心无所缘名法印
若有思计名凡夫诸法本无而妄取
筹量诸法计言声愚人妄取有无二
智求于智不得智智慧终不生于智
演说有为虚假相亦非有智非无智
若法少分是实有坏败则成断灭法
若使有法实住者一切诸法则常住
愚人放舍复还得是则坏阴乖法相
计著于我得我实智人知法非有无
明与无明法无二若闻演说则惊疑
此则系念边见相有为坏败说涅槃
心不能知心实相实相亦复不知心
一切诸法皆如梦或说真实着我见
法从缘起非真谛若法灭尽亦非谛
以是方便得真实起法若实佛应起
如来智慧不可得虽说诸法无显示
虽治众病无解脱如是名为善寂解
若使涅槃有分者诸佛声闻应往彼
墙壁诸法无涅槃智者不应生戏论
莫能见实众生者亦无可示言说有
众生自起可见相此是涅槃无所著
或有说阴是真谛或说灭爱名为道
惟一真谛不生灭或复演说四真谛
推求不得一法本况坐道树见四谛
众杂秽心共出家转坏我法妄起作
为沙门果及名誉勿近恶友亲善友
如犀独处在旷野与此三昧义相应
八十亿佛二足尊护念书持此经者
见谛诸天亦护念昼夜防护不舍离
无量光照无穷尽慧明导示百法门
于梦开悟令成就持此三昧甚希有
尔时佛告文殊师利。若欲成就佛菩提者。于此三昧应专心学。成就三十二相八十种好十力四无所畏大慈大悲。成就佛眼。自成菩提。成声闻众。成菩萨众。成佛国土。成大智陀罗尼。欲解一切众生语言。欲得应辩。欲得决定辩。欲得神足。欲说不退法。欲解一切相应法。欲明解诸法。应当修习如是三昧。何以故。菩萨与此三昧相应。则得如上功德。名为佛。名为遍学。名洲名救。名为应供。名一切智。名为调伏。名世间解。名无上士。名为如来。如说而行。无等无等等。名第一论。实论为最胜。何以故。文殊师利。我住此三昧。见然灯佛即得菩提。文殊师利白佛言。唯然世尊。若世尊见然灯佛即得菩提。何故阿僧祇劫在生死中。修难行苦行。佛告文殊师利。我为众生作佛事。化众生令住三乘。为说本愿。文殊师利。我于尔时亦得菩提。亦入涅槃。尔时世尊而说偈言。