若人于法会得闻是经典
乃至于一偈随喜为他说
如是展转教至于第五十
最后人获福今当分别之
如有大施主供给无量众
具满八十岁随意之所欲
见彼衰老相发白而面皱
齿疏形枯竭念其死不久
我今应当教令得于道果
即为方便说涅槃真实法
世皆不牢固如水沫泡焰
汝等咸应当疾生厌离心
诸人闻是法皆得阿罗汉
具足六神通三明八解脱
最后第五十闻一偈随喜
是人福胜彼不可为譬喻
如是展转闻其福尚无量
何况于法会初闻随喜者
若有劝一人将引听法华
言此经深妙千万劫难遇
即受教往听乃至须臾闻
斯人之福报今当分别说
世世无口患齿不疏黄黑
唇不厚褰缺无有可恶相
舌不干黑短鼻高修且直
额广而平正面目悉端严
为人所喜见口气无臭秽
优钵华之香常从其口出
若故诣僧坊欲听法华经
须臾闻欢喜今当说其福
后生天人中得妙象马车
珍宝之辇舆及乘天宫殿
若于讲法处劝人坐听经
是福因缘得释梵转轮座
何况一心听解说其义趣
如说而修行其福不可限
添品妙法莲华经法师功德品第十八
尔时佛告常精进菩萨摩诃萨。若善男子善女人。受持是法华经。若读若诵若解说若书写。是人当得八百眼功德。千二百耳功德。八百鼻功德。千二百舌功德。八百身功德。千二百意功德。以是功德庄严六根皆令清净。是善男子善女人。父母所生清净肉眼。见于三千大千世界。内外所有山林河海。下至阿鼻地狱上至有顶。亦见其中一切众生。及业因缘果报生处。悉见悉知。尔时世尊。欲重宣此义。而说偈言。
若于大众中以无所畏心
说是法华经汝听其功德
是人得八百功德殊胜眼
以是庄严故其目甚清净
父母所生眼悉见三千界
内外弥楼山须弥及铁围
并诸余山林大海江河水
下至阿鼻狱上至有顶处
其中诸众生一切皆悉见
虽未得天眼肉眼力如是
复次常精进。若善男子善女人。受持此经。若读若诵若解说若书写。得千二百耳功德。以是清净耳。闻三千大千世界。下至阿鼻地狱上至有顶。其中内外种种所有语言音声。象声马声牛声车声。啼哭声愁叹声。螺声鼓声钟声铃声。笑声语声。男声女声童子声童女声。法声非法声。苦声乐声。凡夫声圣人声。喜声不喜声天声龙声夜叉声。乾闼婆声阿修罗声。迦楼罗声紧那罗声摩睺罗伽声。火声水声风声地狱声畜生声饿鬼声。比丘声比丘尼声。声闻声辟支佛声。菩萨声佛声。以要言之。三千大千世界中。一切内外所有诸声。虽未得天耳。以父母所生清净常耳。皆悉闻知。如是分别种种音声。而不坏耳根。尔时世尊。欲重宣此义。而说偈言。
父母所生耳清净无浊秽
以此常耳闻三千世界声
象马车牛声钟铃螺鼓声
琴瑟箜篌声箫笛之音声
清净好歌声听之而不着
无数种人声闻悉能解了
又闻诸天声微妙之歌音
及闻男女声童子童女声
山川险谷中迦陵频伽声
命命等诸鸟悉闻其音声
地狱众苦痛种种楚毒声
饿鬼饥渴逼求索饮食声
诸阿修罗等居在大海边
自共言语时出于大音声
如是说法者安住于此间
遥闻是众声而不坏耳根
十方世界中禽兽鸣相呼
其说法之人于此悉闻之
其诸梵天上光音及遍净
乃至有顶天言语之音声
法师住于此悉皆得闻之
一切比丘众及诸比丘尼
若读诵经典若为他人说
法师住于此悉皆得闻之
复有诸菩萨读诵于经法
若为他人说撰集解其义
如是诸音声悉皆得闻之
诸佛大圣尊教化众生者
于诸大会中演说微妙法
持此法华者悉皆得闻之
三千大千界内外诸音声
下至阿鼻狱上至有顶天
皆闻其音声而不坏耳根
其耳聪利故悉能分别知
持是法华者虽未得天耳
但用所生耳功德已如是
复次常精进。若善男子善女人。受持是经。若读若诵若解说若书写。成就八百鼻功德。以是清净鼻根。闻于三千大千世界。上下内外种种诸香。须曼那华香。阇提华香。末利华香。瞻卜华香。波罗罗华香。赤莲华香。青莲华香。白莲华香。华树香果树香。栴檀香沉水香。多摩罗跋香。多伽罗香。及千万种和香。若末若丸若涂香。持是经者于此间住。悉能分别。又复别知众生之香。象香马香牛羊等香。男香女香童子香童女香。及草木丛林香。若近若远所有诸香。悉皆得闻分别不错。持是经者。虽住于此。亦闻天上诸天之香。波利质多罗拘鞞陀罗树香。及曼陀罗华香。摩诃曼陀罗华香。曼殊沙华香。摩诃曼殊沙华香。栴檀沉水种种末香。诸杂华香。如是等天香。和合所出之香。无不闻知。又闻诸天身香。释提桓因在胜殿上。五欲娱乐嬉戏时香。若在妙法堂上。为忉利诸天说法时香。若于诸园游戏时香。及余天等男女身香。皆悉遥闻。如是展转。乃至梵天。上至有顶。诸天身香。亦皆闻之。并闻诸天所烧之香。及声闻香辟支佛香。菩萨香诸佛身香。亦皆遥闻知其所在。虽闻此香。然于鼻根不坏不错。若欲分别为他人说。忆念不谬。尔时世尊。欲重宣此义。而说偈言。
是人鼻清净于此世界中
若香若臭物种种悉闻知
须曼那阇提多摩罗栴檀
沉水及桂香种种华果香
及知众生香男子女人香
说法者远住闻香知所在
大势转轮王小转轮及子
群臣诸宫人闻香知所在
身所著珍宝及地中宝藏
转轮王宝女闻香知所在
诸人严身具衣服及璎珞
种种所涂香闻则知其身
诸天若行坐游戏及神变
持是法华者闻香悉能知
诸树华果实及稣油香气
持经者住此悉知其所在
诸山深险处栴檀树华敷
众生在中者闻香悉能知
铁围山大海地中诸众生
持经者闻香悉知其所在
阿修罗男女及其诸眷属
斗诤游戏时闻香皆能知
旷野险隘处师子象虎狼
野牛水牛等闻香知所在
若有怀妊者未辨其男女
无根及非人闻香悉能知
以闻香力故知其初怀妊
成就不成就安乐产福子
以闻香力故知男女所念
染欲痴恚心亦知修善者
地中众伏藏金银诸珍宝
铜器之所盛闻香悉能知
种种诸璎珞无能识其价
闻香知贵贱出处及所在
天上诸华等曼陀曼殊沙
波利质多树闻香悉能知
天上诸宫殿上中下差别
众宝华庄严闻香悉能知
天园林胜殿诸观妙法堂
在中而娱乐闻香悉能知
诸天若听法或受五欲时
来往行坐卧闻香悉能知
天女所着衣好华香庄严
周旋游戏时闻香悉能知
如是展转上乃至于梵天
入禅出禅者闻香悉能知
光音遍净天乃至于有顶
初生及退没闻香悉能知
诸比丘众等于法常精进
若坐若经行及读诵经法
或在林树下专精而坐禅
持经者闻香悉知其所在
菩萨志坚固坐禅若读经
或为人说法闻香悉能知
在在方世尊一切所恭敬
愍众而说法闻香悉能知
众生在佛前闻经皆欢喜
如法而修行闻香悉能知
虽未得菩萨无漏法生鼻
而是持经者先得此鼻相
复次常精进。若善男子善女人。受持是经。若读若诵若解说若书写。得千二百舌功德。若好若丑若美不美。及诸苦涩物。在其舌根。皆变成上味。如天甘露。无不美者。若以舌根。于大众中有所演说。出深妙声能入其心。皆令欢喜快乐。又诸天子天女释梵诸天。闻是深妙音声。有所演说言论次第。皆悉来听。及诸龙龙女。夜叉夜叉女。乾闼婆乾闼婆女。阿修罗阿修罗女。迦楼罗迦楼罗女。紧那罗紧那罗女。摩睺罗伽摩睺罗伽女。为听法故。皆来亲近恭敬供养。及比丘比丘尼优婆塞优婆夷。国王王子群臣眷属。小转轮王大转轮王。七宝千子内外眷属。乘其宫殿俱来听法。以是菩萨善说法故。婆罗门居士国内人民。尽其形寿随侍供养。又诸声闻辟支佛菩萨诸佛。常乐见之。是人所在方面。诸佛皆向其处说法。悉能受持一切佛法。又能出于深妙法音。尔时世尊。欲重宣此义。而说偈言。
是人舌根净终不受恶味
其有所食啖悉皆成甘露
以深净妙声于大众说法
以诸因缘喻引导众生心
闻者皆欢喜设诸上供养
诸天龙夜叉及阿修罗等
皆以恭敬心而共来听法
是说法之人若欲以妙音
遍满三千界随意即能至
大小转轮王及千子眷属
合掌恭敬心常来听受法
诸天龙夜叉罗刹毗舍阇
亦以欢喜心常乐来供养
梵天王魔王自在大自在
如是诸天众常来至其所
诸佛及弟子闻其说法音
常念而守护或时为现身
复次常精进。若善男子善女人。受持是经。若读若诵若解说若书写。得八百身功德。得清净身。如净琉璃。众生喜见其身净故。三千大千世界众生。生时死时上下好丑。生善处恶处。悉于中现。及铁围山大铁围山。弥楼山摩诃弥楼山等诸山。及其中众生悉于中现。下至阿鼻地狱上至有顶。所有及众生。悉于中现。若声闻辟支佛菩萨诸佛说法。皆于身中现其色像。尔时世尊。欲重宣此义。而说偈言。
若持法华者其身甚清净
如彼净琉璃众生皆喜见
又如净明镜悉见诸色像
菩萨于净身皆见世所有
唯独自明了余人所不见
三千世界中一切诸群萌
天人阿修罗地狱鬼畜生
如是诸色像皆于身中现
诸天等宫殿乃至于有顶
铁围及弥楼摩诃弥楼山
诸大海水等皆于身中现
诸佛及声闻佛子菩萨等
若独若在众说法悉皆现
虽未得无漏法性之妙身
以清净常体一切于中现
复次常精进。若善男子善女人。如来灭后受持是经。若读若诵若解说若书写。得千二百意功德。以是清净意根。乃至闻一偈一句。通达无量无边之义。解是义已。能演说一句一偈。至于一月四月。乃至一岁。诸所说法随其义趣。皆与实相不相违背。若说俗间经书治世语言资生业等。皆顺正法。三千大千世界六趣众生。心之所行心所动作心所戏论。皆悉知之。虽未得无漏智慧。而其意根清净如此。是人有所思惟筹量言说。皆是佛法无不真实。亦是先佛经中所说。尔时世尊。欲重宣此义。而说偈言。
是人意清净明利无秽浊
以此妙意根知上中下法
乃至闻一偈通达无量义
次第如法说月四月至岁
是世界内外一切诸众生
若天龙及人夜叉鬼神等
其在六趣中所念若干种
持法华之报一时皆悉知
十方无数佛百福庄严相
为众生说法悉闻能受持
思惟无量义说法亦无量
终始不忘错以持法华故
悉知诸法相随义识次第
达名字语言如所知演说
此人有所说皆是先佛法
以演此法故于众无所畏
持法华经者意根净若斯
虽未得无漏先有如是相
是人持此经安住希有地
为一切众生欢喜而爱敬
能以千万种善巧之语言
分别而说法持法华经故
添品妙法莲华经常不轻菩萨品第十九
尔时佛告得大势菩萨摩诃萨。汝今当知。若比丘比丘尼优婆塞优婆夷。持法华经者。若有恶口骂詈诽谤。获大罪报如前所说。其所得功德。如向所说。眼耳鼻舌身意清净。得大势。乃往古昔过无量无边不可思议阿僧祇劫。有佛。名威音王如来应供正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。劫名离衰。国名大成。其威音王佛。于彼世中。为天人阿修罗说法。为求声闻者。说应四谛法。度生老病死究竟涅槃。为求辟支佛者。说应十二因缘法。为诸菩萨。因阿耨多罗三藐三菩提。说应六波罗蜜法。究竟佛慧。得大势。是威音王佛寿四十万亿那由他恒河沙劫。正法住世劫数。如一阎浮提微尘。像法住世劫数。如四天下微尘。其佛饶益众生已。然后灭度。正法像法灭尽之后。于此国土复有佛出。亦号威音王如来应供正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。如是次第有二万亿佛。皆同一号。最初威音王如来。既已灭度。正法灭后。于像法中增上慢比丘有大势力。尔时有一菩萨比丘。名常不轻。得大势。以何因缘名常不轻。是比丘凡有所见。若比丘比丘尼优婆塞优婆夷。皆悉礼拜赞叹。而作是言。我深敬汝等不敢轻慢。所以者何。汝等皆行菩萨道当得作佛。而是比丘。不专读诵经典。但行礼拜。乃至远见四众。亦复故往礼拜赞叹。而作是言。我不敢轻于汝等。汝等皆当作佛。四众之中。有生嗔恚心不净者。恶口骂詈言是无智比丘从何所来自言我不轻汝。而与我等授记。当得作佛。我等不用如是虚妄授记。如此经历多年。常被骂詈不生嗔恚。常作是言。汝当作佛。说是语时。众人或以杖木瓦石。而打掷之。避走远住。犹高声唱言。我不敢轻汝。汝等皆当作佛。以其常作是语故。增上慢比丘比丘尼优婆塞优婆夷。号之为常不轻。是比丘临欲终时。于虚空中具闻威音王佛先所说法华经。二十千万亿偈。悉能受持。即得如上眼根清净耳鼻舌身意根清净。得是六根清净已。更增寿命二百万亿那由他岁。广为人说是法华经。于时增上慢四众。比丘比丘尼优婆塞优婆夷。轻贱是人为作不轻名者。见其得大神通力乐说辩力大善寂力。闻其所说。皆信伏随从。是菩萨复化千万亿众。令住阿耨多罗三藐三菩提。命终之后。得值二千亿佛。皆号日月灯明。于其法中说是法华经。以是因缘。复值二千亿佛。皆同号云自在灯王。于此诸佛法中。受持读诵。为诸四众说此经典故。得是常眼清净耳鼻舌身意诸根清净。于四众中说法心无所畏。得大势。是常不轻菩萨摩诃萨。供养如是若干诸佛。恭敬尊重赞叹种诸善根。于后复值千万亿佛。亦于诸佛法中说是经典。功德成就当得作佛。得大势。于意云何。尔时常不轻菩萨。岂异人乎。则我身是若。我于宿世不受持读诵此经为他人说者。不能疾得阿耨多罗三藐三菩提。我于先佛所。受持读诵此经为他人说故。疾得阿耨多罗三藐三菩提。得大势。彼时四众比丘比丘尼优婆塞优婆夷。以嗔恚意轻贱我故。二百亿劫。常不值佛不闻法不见僧。千劫于阿鼻地狱受大苦恼。毕是罪已。复遇常不轻菩萨教化阿耨多罗三藐三菩提。得大势。于汝意云何。尔时四众常轻是菩萨者。岂异人乎。今此会中。跋陀婆罗等五百菩萨。师子月等五百比丘尼。思佛等五百优婆塞。皆于阿耨多罗三藐三菩提不退转者是。得大势。当知是法华经。大饶益诸菩萨摩诃萨。能令至于阿耨多罗三藐三菩提。是故诸菩萨摩诃萨。于如来灭后。常应受持读诵解说书写是经。尔时世尊。欲重宣此义。而说偈言。