及诸魍魉四面周匝产生孚乳
各取分食羯羠羝羊不得奔走
归其处所虽诸鬼神来拥护之
不能济脱令不被害彼诸鬼神
亦食众生虽得饱满心续怀恶
群品不同种姓别异若有死者
皆埋蒙埌彼志出外而游所处
鸠桓香音志存暴弊舒展两臂
往来经行无有咒术可以辟除
于时诸犬取其两足扑令仰卧
而就击之捉其两脚绞加颈项
坐自放恣心意荡逸诸黑象众
厥状高大体力强盛拔扈自在
旬日饥饿行求饮食遥见刍蒿
奔走趣之有针嘴虫及铁喙鸟
在丘圹间见人死尸恶鬼凶险
放发叫呼诸魃凑满贪欲慢翰
窗牖显明视瞻四顾于斯窥看
不可得常诸邪妖魅及众饿鬼
雕鹫鸱枭悉行求食其宅恐难
如是品类有大园观墙壁𬯎落
室宅门户圯裂破柝唯一男子
而守护之其人在里止顿居跱
尔时失火寻烧屋宇周回四面
而皆燔烧无数千人惊怖啼哭
于今火盛焚我子息又彼尊者
举声称怨堂柱摧灭垣屏碎散
神诸饿鬼扬声喜唤雕鹫数百
飞欲避火无数鸠垣框榱怀懅
百千妖魅慞遑驰走亲自目见
火所燔烧无量群萌乌殟灰芦
诸薄枯者为火所灾各各懊恼
而见焚烧炙燎焦烂沸血流离
于时此宅强猛之众一一鬼魅
悉共啖食臭烟熢勃称赞香美
一切奔骛周旋诘屈蜈蚣蚰蜒
蚳蛆并出厌魅勇逸多所龃𫜬
头上火然游行嬉怡悉饥食啖
火所烧者其屋宅中怖遑若兹
百千人众烧丧狼藉于时宅主
大势长者见之如斯急急孚务
闻此灾祸愍念诸子建立伎乐
宝乘诱出有诸愚痴不能解知
于彼戏笑放逸自恣长者听察
寻入馆内𫘤夫不觉无解脱想
今我诸子暗蔽闭塞一切盲瞆
无有耳目以戏乐故而自系缚
种姓孙息甚难得值凡品众庶
若干等伦遭大灾火各各痛恼
鬼神蛇虺心中怀毒无数妖魅
欢喜踊跃诸狼狐狗亦不可计
饥渴欲求饮食之具我子众多
皆没于此设无火灾亦不可乐
狐疑众结酷苦若是何况周匝
普见炽然执愚意者于斯自恣
诸子贪戏而相娱乐永不思惟
父所言教心不自念速图方计
尔时长者意自忖度吾生此子
勤苦养育得无为火而见烧焫
于何救子而脱孙息即自思议
立造权计今我诸子耽媔音伎
祸害乘至非戏乐时痛哉愚愦
不睹酷苦诸童瑕猥不识此难
今吾心怖子乐逸荡要从精进
免济大墙即寻设计于舍之外
施张伎乐游戏之具子所好慕
吾皆办之调隐音节一时俱作
诸子闻赐贪爱乐音各各速疾
尽力劢励驱逐一切迸出灾屋
得脱苦恼集子一处安隐欢然
无复恐惧于是长者见诸子出
心中宽泰意得自由广设众具
师子之座吾身今日则获无为
彼诸苦患已永尽除斯诸童子
修精进力迷在灾宅而自放恣
前者曾更无限眠寐火[火*佥]然炽
人遭此难阴盖所覆心不开解
今日一切皆得解脱已致自然
志之所愿父见诸子志在安隐
于时诸子往诣长者唯愿天父
各各赐我如前所许若干种乘
本居遇火迷冥不寤大人敕教
一切奉承当赐诸子三品之乘
今正是时愿垂给与于时长者
敕侍开藏紫磨天金明月珠宝
上妙珍异世所希有极好奇特
弘雅之车最尊难及庄校严饰
周匝栏楯珠玑璎珞幢幡缯彩
而为光观金银交露覆盖其上
炜晔殖立珍宝诸华四面周匝
而皆下垂车上重叠敷诸坐具
天缯白褺而不可计又复加施
柔软茵褥无量綩𫄧参席于车
计所校饰车价亿千奇异珍宝
无量兆载其象多力鲜白如华
象身高大仪体扰驯调驾宝车
以为大乘于时长者严车以办
各以赐与诸正士畴皆是我子
一切等给是时诸子欢喜踊跃
各各处处欣庆相娱告舍利弗
大仙如是为诸群生救护父母
一切众庶皆是我子为三界欲
所见缠缚计惟三处如彼火宅
勤苦患恼具足百千此则所谓
普然无余生老病死忧哭之痛
佛为三界救度无余游在闲居
若坐林树则常应时将护三处
彼见烧炙皆斯吾子寤诸黎庶
令得自归由此意故示现于彼
一切黎元愚不受教坐着爱欲
而自絷绁善权方便为大良药
分别三乘以示众生适闻三界
无量瑕秽则以随时驱劝令出
其诸菩萨来依倚佛六通三达
成大圣慧或有得成为缘觉乘
逮不退转致佛尊道现在诸子
因佛自由以是譬喻无有嗔恨
缘是得近于佛道乘受斯一切
得为最胜于是恢阐平等之信
降伏弃离一切世色诸正觉慧
殊异道德稽首归命于圣中尊
根力脱门一心如是三昧之定
亿数千垓诸佛之子常所宗重
斯则名曰尊妙大乘昼则誓愿
志存降魔夜每专精钦慕不倦
于一年数若历劫数度脱众生
无数千垓所喻宝乘则谓于斯
以是游至于佛道场无数佛子
以为娱乐其有听者安住弟子
告舍利弗卿当知是计有一乘
则无有二住至十方一切求索
知人中上普行善权稍稍诱进
从微至大先现声闻缘觉之证
适德三界欲舍之去然后便示
菩萨大道佛恩普润譬如良田
随其所种各得其类种者所殖
非地增减佛亦如是一切普等
常示大道取者增减佛则于彼
诸人者父我常观者众庶苦恼
无数亿劫而见烧煮三界之中
恐畏之难佛为唱导使得灭度
诸贤无为今日乃知弃捐生死
脱勤苦患其有菩萨住于是者
至诚之决取譬若斯一切普闻
佛之明日诸大导师行权方便
所当劝助如诸菩萨瑕秽爱欲
亦可恶厌心暗塞者而见污染
是故导师为说勤苦现四圣谛
当分别此假使众人不解众恼
根著冥尘不肯舍离故为是等
而示其路因从所习而致诸苦
爱欲已断常无所著已得灭度
于斯三品了无有异则得解脱
若修八路便得超度告舍利弗
何所为度受无所有则为解脱
彼亦不为一切解脱无所灭度
便见导师佛何以故而说解脱
无所逮者乃成佛道当得如我
为圣法王以安隐谊现出于世
告舍利弗是吾法印是佛最后
微妙善说愍伤诸天及于世间
在所游处常能独行假使有人
讲说是典若有劝助代欢喜者
闻其妙法当奉持之为悉供养
过去诸佛奉持此法至不退转
假使有人信乐斯经往古已见
过去导师亦悉奉顺诸圣至尊
如得逮闻如是典摸皆得曾见
吾之仪容又亦观察我比丘众
常观勤视今现菩萨信斯典者
德亦如是一切皆瞻是诸菩萨
其信此经则亦如是顽𫘤暗夫
不肯笃信若说此经诸得神通
诸声闻党非其所逮缘觉之乘
亦不能了今我所有诸声闻等
舍利弗身坚固信之仁辈如是
信大法典现在尽悉不着因缘
假使不应斯经卷者则为谤讪
佛天中天暗冥辈类常怀爱欲
未曾解了无所生法又其毁谤
善权方便世间所有佛常明日
其闻佛说讲此罪福志不欢乐
颜色为变我今现在及灭度后
若有诽谤如是典比不使比丘
书写斯经佛说罪缘皆谊普听
没失人身堕无择狱处于其中
具足一劫又无央数过是之限
若罪竟已常在痴冥假令得出
于地狱中便当堕于禽兽畜生
为狗蛊狐其形燋悴当入人宅
或复见害设有憎恶佛经典者
其色变异黯[黑*冗]如墨罪之所为
颜常若漆身体羸瘦而无润泽
为诸品类所见贱秽瓦石打掷
啼哭泪出其人常被挝捶榜笞
饥渴虚乏躯形瘦燥当坠畜生
骆驼驴骡常负重担而得捶杖
心中燠㶶厄求刍草谤佛斯经
获罪若此虽得为人身疽癞疮
状貌痤陋肌色伤烂假使行人
县邑聚落童子轻易戏弄叉踏
其愚𫘤子若后寿终即当堕生
边夷狄处当为含血蠕动之类
或为聋哑不得自在假使诽谤
此经获罪常多疾病体生疽虫
无数之命唼食其躯心常忧瘀
疾不离己告舍利弗不信此经
彼男子者无黠无明所在悭贪
性常馋[口*斥]生盲无目人所弃捐
人坐不信于佛大道口中常臭
恶气外薰鬼神厌魅详触娆之
普世俗人无用言者假使不乐
斯道地者所在穷乏常当贫匮
身未常得着好被服财业虽丰
不敢饮食有所造作当所为者
假使欲求安隐之具设有所得
寻复亡失兴发恶行果报如此
假使呼医合诸方药善知方便
而疗治之有不除差及转增剧
恒被疾病不得所便设复发意
兴立余事则遭扰扰斗诤之业
又见毁辱而被楚挞彼犯律者
常遇此恶若有诽谤斯经之罪
未曾得见世雄导师人中帝王
佛之法教卒暴隧鬼阿须伦神
恒当罗殃耳聋闭塞愚痴𫘤瞆
不得闻经设有诽谤斯经典者
然于后世永无所见假使毁呰
斯经罪果殃无数亿百千之计
若干垓劫如江河沙常当喑哑
口不能言佛所立道常师子吼
毁者地狱以为游观勤苦恶趣
用作居宅已所犯罪致殃如斯
人多疾患自速喑哑若在世间
当获此咎坐在众会两舌欺言
命欲尽时举贾生息其身恒遭
若干苦痛无央数亿百千众患
颜貌常黑人所不喜殃暴疽疠
常有臭气自见吾我颜色黧黮
嗔恚怀毒怒害滋甚情欲炽盛
无有节限有所好忤若如畜生
告舍利弗今日世尊具足一切
说其人罪若有诽谤斯佛经者
欲计殃限不可究竟见是谊已
当观察之今我故为舍利弗说
不为愚𫘤不解道者分别论讲
如斯像法其有聪明广博多闻
秉志坚强常修忆辨若有劝发
遵尚佛道尔乃听受未曾有法
则以睹见亿百千佛殖无央数
如意功德其人志性猛如月光
尔乃听受如是典籍若有精进
志常怀慈常于夙夜照耀悲哀
朽弃躯体不惜寿命尔乃听受
于斯经卷常行恭敬无他想习
其心专一不立愚愿恒处旷野
若隐岩居彼等人仁尔乃听受
结亲善友常相恃怙弃捐远离
诸恶知识当得逮见如是佛子
乃能值遇若斯言教不犯禁戒
如宝明珠志习奉受方等诸经
当见如兹佛圣子孙常专精此
一品经卷设有骂詈毁辱经者
恒以愍哀向于众生常志恭敬
承安住教今故为之说是经法
其在众会诵斯经者心常如应
得无合会引无央数亿载譬喻
故为是伦而见斯典又佛今日
讲解道品所至到处踊跃而步
假使比丘欲求善说若见此经
当欣顶受其有奉持方等经者
心常专精不乐余业执持一颂
志不改易乃得听受如是弘模
假使有人慕求斯经当崇敬之
如如来身若人思侥欲学此法
设令得者当稽首受其人不当
念索余经亦未曾想世之群籍
而行佛道志在根力悉舍离之
讲专斯经告舍利弗佛满一劫
举喻亿千分别解脱设有愿发
上尊佛道当以斯经宣畅布散
正法华经卷第二
正法华经卷第三
西晋月氏国三藏竺法护译
信乐品第四
于是贤者须菩提。迦旃延。大迦叶。大目揵连等。听演大法得未曾有。本所未闻。而见世尊授舍利弗决。当得无上正真之道。惊喜踊跃咸从坐起。进诣佛前偏袒右肩。礼毕叉手瞻顺尊颜。内自思省心体熙怡。支节和怿悲喜并集。白世尊曰。唯大圣通。我等朽迈年在老耄。于众耆长佥老羸劣。归命众祐冀得灭度。志存无上正真之道。进力鲜少无所堪任。如来所讲我等靖听。次第坐定诸来大众。不敢危疲无所患厌。前者如来为鄙说法。已得于空无相无愿。至于佛典国土所有。于一切法无所造作。其诸菩萨所可娱乐。如来劝发多所率化。鄙于三界而见催逐。常自惟忖谓获灭度。今至疲惫。尔乃诲我以奇特谊。乐于等一则发大意。于无上正真道。而今大圣授声闻决当成正觉心用愕然怪未曾有。余得大利各当奉事。乃获逮闻如是品经。从过去佛常闻斯法。故初值遇。则我禄厚喻获妙宝。无央数妙意所至愿。现在于色而无所畏。珍琦鼓乐自然为鸣。而燃大灯照耀弥广。栴檀丛林芬蕴而香。唯然世尊。我岂堪任而说之乎。告曰可也。时诸声闻共白佛言。昔有一士离父流宕。亭他土二三十年。驰骋四至求救衣食。恒守贫穷困无产业。父诣异城。获无央数金银珍宝水精琉璃车磲马瑙珊瑚虎魄。帑藏盈满。侍使僮仆象马车乘不可称计。眷属无数七宝丰溢。出内钱财耕种贾作。子厄求食周行国邑城营村落。造富长者适值秋节。入处城内循行帑藏。与子别久忽然思见。不知所在自念一夫。财富无量横济远近。窃惟我老朽耄垂至。假使终没室藏骚散。愿得见子恣所服食。则获无为不复忧戚。其子侥会至长者家遥见门前。梵志君子大众聚会眷属围绕。金银杂厕为师子座。交露珠璎为大宝帐。父坐其中分部言教。诸解脱华遍布其地。亿百千金以为饮食。子觐长者色像威严。怖不自宁。谓是帝王若大君主。进退犹豫不敢自前。孚便驰走。父遥见子心用欢喜。遣傍侍者追呼令还。遑懅躄地。谓追者曰。我不相犯。何为见捉。侍者执之俱诣长者。长者告曰。勿恐勿惧。吾为子勤广修产业帑藏充实。与子别久数思相见。年高力弊父子情重将入家内。在于众辈不与共语。所以者何。父知穷子志存下劣不识福父。久久意悟色和知名又见琦珍。长者言曰。是吾子也以权告子。今且恣汝随意所奉。穷子怪之得未曾有。则从坐起行诣贫里求衣索食。父知子缘方便与语。汝便自去与小众俱。子来至此而再致印曰。至此宅有所调饰。父付象马即令粗习。假有问者答亦如之。当调车马严治宝物恣意赐与。父求穷子所可赈给。具足如斯。时子于厩调习车马缮治珍宝。转复教化家内小大。父于窗牖遥见其子所为超绝。脱故所著沐浴其身。右手洗之。以宝璎珞香华被服。光曜其体皆令清净。而告之曰。尔从本来何所兴立。何所系属。舍吾他行。勤苦饥寒。吾以耄矣以情相告。便时纳娶。嬉游饮食以康祚胤。吾所造业不可訾计。众宝具足子知之乎。求汝积年而恋恶友。今乃来归宜除瑕垢。吾有妙宝夜光明珠琦珍瑰异。皆为汝施。僮仆侍使男女大小。恣意所欲。一以相付。吾爱念汝。犹如国王幸其太子。诸尊声闻共白佛言。彼时穷子。播荡流离二三十年。至长者家乃得申叙。追惟前后游观所更心悉念之。时大长者寝疾于床知寿欲终。自命其子而告之曰。吾今困劣宜承洪轨。居业宝藏若悉受之。周济穷乏从意所施。辄备奉教喜不自胜。所行至诚不失本誓。父知子志身行谨敕。先贫后富益加欣庆。宗敬亲属礼拜耆长。父于国王君主大臣众会前曰。各且明听。斯是吾子则吾所生。名字为某。舍我流迸二三十年。今乃相得。斯则吾子吾则是父。所有财宝皆属我子。子闻宣令大众之音。心益欣然而自念言。余何宿福得领室藏。诸声闻等又白佛言。大富长者则譬如来。诸学士者则谓佛子。勉济吾等三界勤苦。如富长者还执其子度脱生死。于是世尊。有无央数圣众之宝。以五神通除五阴盖。常修精进在彼道教。志于灭度谓为妙印。殷勤慕求初不休懈。欲得无为意中默然。熟自思惟所获无量。于如来所承顺法行。遵修禅定而常信乐。谓观我等懈废下劣。而不分别不能志愿。此如来法珍宝之藏。于今世尊以权方便。观于本际慧宝帑藏。蠲除饥[饥-几+内]授大妙印。唯然大圣于今耆年。斯大迦叶从如来所朝旦印。当至无为。又世尊为我等示现菩萨大士慧谊。余党奉行为众说法。当显如来圣明大德。咸使畅入随时之谊。所以者何。世雄大通善权方便。知我志操不解深法。为现声闻。畏三界法及生老死。色声香味细滑之事。趣欲自济不救一切。离大慈悲智慧善权。禅定三昧乃知人心。不睹一切众生根原。譬如穷士求衣索食。而父须待欲使安乐。子不觉察。佛以方便随时示现。我等不悟。今乃自知成佛真子。无上孙息为佛所矜。施以大慧。所以者何。虽为佛子下贱怯弱。假使如来。睹心信乐喜菩萨乘。然后乃说方等大法。又世尊兴为二事。为诸菩萨现甘露法。为诸下劣志愿小者。转复劝进入微妙谊。譬如彼子与父别久。行道遥见。不识何人呼而怖惧。后稍稍示威仪法则乃知是父。佛亦如是。吾等不解菩萨大士。虽从法生为如来子。但求灭度。不志道场坐于树下降魔官属度脱一切。我辈自谓已得解脱。以是之故。今日睹闻未为成就。不为出家不成沙门。今如来尊现诸通慧。我等以获大圣珍宝。佛则为父我则为子。父子同体焉得差别。犹如长者临寿终时于大众前。宣令帝王梵志长者君子。今诸所有库藏珍宝用赐其子。子闻欢喜得未曾有。佛亦如是。先现小乘一时悦我。然今最后。普令四辈比丘比丘尼清信士清信女。天上世间一切人民。显示本宜。佛权方便说三乘耳。尚无有二岂当有三。是诸声闻皆当成佛。我等悦豫不能自胜。时大迦叶则说颂曰。