为得真定智快乐得安宁
一切皆欢喜稽首礼佛足
尔时诸六通及罗汉。见华有是说。女利行即化为男子。复为菩萨一女子。作是二化变。众坐莫不欢喜。时一佛刹中无有女人。诸六通道者十万五千人。三万须陀洹。皆得阿惟越致。八万六千人及阿那含皆得柔顺法忍。不可计罗汉。更发无上正真道意。其有辟支佛行。即如弥勒辈。王即以国付太子。太子名辩积。拜跪白大王。王为欲施子孙之殃。与色身之福。施子孙。当以法财之利。持诛灭之怨大罪。与子孙。大国之治世世漏没。人根不知大慧。灭善之路。与子孙。当奈何。父王有教。不得不从。辄便礼拜。辞王而去。还国宫殿。坐领国。普告。若不到佛所求无为道作善孝者。罪与三逆等。太子于殿上。精进勇慧。广开大道意。心甚过本无量。即灭一城之恶。地即为六反震动。时人民皆言。愿太子便得作佛。我曹大众。皆当承弟。亦当作佛。佛时笑。五色光出。照于十方佛刹。人民皆发愿。令我得道如佛。天下饮食自然在前。如忉利天上。其国菩萨。皆如阿弥陀国中。太子辩积。得功德在宫七日。出诣佛所。从大众群臣大小人民无央数至佛所。为作礼住佛前。说亿亿万千偈。赞曰。
佛作三昧决功德甚巍巍
光相威神照感动三千刹
施人无上慧德普入众心
感发开童蒙莫不受福成
演咏法华事改世濯群异
降伏犷强者和更受柔顺
等寻道场光世人受业长
去老逮空寂不死而复生
除病远秽辱色想没灭劳
阴盖即以除清净无欲尘
思想受欲定流布还无为
空定常寂然不住不然行
不行无法识示现光相成
本法无增减常安寂空空
如来现神化一切得真道
愚痴寂然定心与无生同
我今听说法演出法华慧
心解得发愿一切得如佛
今欲城国土愿便说法华
以何法行得当有几事解
疾得是法华依义说其慧
皆令分别知一切心得解
晓了诸法事当从中外得
得之为远近便可立得佛
复更于劫数久从几佛受
解慧而有要须臾变化成
愿以具演说皆令大众知
太子及众人作礼还复坐
佛语女利行。欲知法华之开解所示现也。当来过去现在诸佛。皆从是散身譬喻品得道知谛。尔时有亿百千天及诸梵。不可计人民。四十八万菩萨。逮得无所从生。其有声闻皆更发意。时不想菩萨白佛言。今日大众听闻法华三昧。解说事要都未受诀。佛告菩萨。今日说法华三昧者。皆以授诀有劫数。各各自有国土处所。是故不复说耳。若汝不解。自往皆问之。时太子及女利行。即白菩萨心中所欲问。即各说偈答报言。
惟贤上智慧何以不解要
其有求想报皆为不受慧
当说有处所则非法华事
要当须口说欲听真高声
不解其本末语亦俱不知
指示道径法犹若如盲人
师子之大音尚复呼小声
受诀已得佛不知礼正道
受诀有国土譬亦如幻化
有对便出应不复预思想
见附住教授弥及去来今
神通无不知不须有言说
受诀在空无寂然安无为
常定不动转私细人不知
开演于未然寂静无所为
是为所乐国清净为证正
不念有思想是为快法安
相好示光明是为勤苦现
弟子有人民是为入欲浊
不苦不勤念都尽不起灭
如是说十八万亿偈报。菩萨即欢喜。说偈赞曰。
我自生愚痴不解上人语
不知其音法反呼未受决
如今所说偈甚深难具陈
愿发本时意与神共参论
时太子白佛言。今诸贤皆尚不解要。以善权方便开解。佛即笑。五色光从心口出。十方皆明。阿难白佛。佛不妄笑。笑必有意。愿闻其说。佛语阿难。汝见大众不。阿难答言见。今是如来。问皆具答。各各在十方教化。度恒沙等天人民。皆使作佛。尔时自然雨香华七宝。覆三千大千刹土。而周匝遍无有空处。佛语太子。此法华所解。人身之事如是。尔时不可计洹沙百千人民。皆发无上正真道意。逮无所从生心。无数千声闻。皆逮阿惟越致地。阿难长跪白佛言。此名何经。云何奉行。佛语阿难。名法华三昧。女利行所问解人身散情经要集。若有男女。书写讽诵读。胜行檀八十劫。若供养对跪拜者。胜菩萨行慈三千亿万劫。若当晓解展转相教。胜供养恒边沙佛。若有一闻是经者。不复更生死勤苦。不信谤者。此人以随末流。未复还本。佛语阿难。嘱累汝法华三昧事。千劫尚不能尽。粗说要谛。受书持奉行。勿得减一字。正书句逗相得。太子所从大众开解。各得道慧。皆如上首。起为佛作礼而去。
法华三昧经