大庄严论经卷第十二
大庄严论经卷第十三
马鸣菩萨造
后秦龟兹三藏鸠摩罗什译
（六六）
复次供养佛塔功德甚大。是故应当勤心供养。我昔曾闻。波斯匿王往诣佛所顶礼佛足。闻有异香殊于天香。以闻此香四向顾视莫知所在。即白世尊。为谁香耶。佛告王曰。汝今欲知此香处耶。王即白言。唯然欲闻。尔时世尊以手指地。即有骨现。如赤栴檀长于五丈。如来语王。所闻香者从此骨出。时波斯匿王即白佛言。以何因缘有此骨香。佛告王曰。宜善谛听。佛言。过去有佛号迦叶。彼佛世尊化缘已讫入于涅槃。尔时彼王名曰伽翅。取佛舍利造七宝塔。高广二由旬。又敕国内。诸有花者不听余用。尽皆持往供养彼塔。时彼国中有长者子与淫女通。专念欲事情不能离。一切诸花尽在佛塔。为欲所盲。即入迦叶佛塔盗取一花持与淫女。时长者子知佛功德。为欲所狂造此非法。即生悔恨淫欲情息。既至明日生于厌恶。作是念言。我为不善盗取佛花与彼淫女。即时悔热身遍生疮。初如芥子。后转增长无有空处。即说偈言。
我今作不善违犯诸佛教
舍离于惭愧是则无敬心
违于善逝语非是佛弟子
一切诸人民不敢违王教
然我独毁犯国制及信法
我今无羞耻实同彼禽兽
福田中最胜不过世尊塔
然我愚痴故盗花为鄙事
云何此手臂即时不堕落
又复此大地云何不陷没
而能载于我怪哉欲所烧
焚灭诸善行为欲所迷惑
入于暗薮中为结贼所劫
今我为欲使不观其果报
盗花以自严久受地狱苦
倍生悔恨心其身转燋然
尔时彼人身所生疮寻即坏破甚为臭秽。是时彼人父母兄弟皆来瞻视。即与冷药疗治其病。病更增剧。复命良医而重诊之。云。须牛头栴檀用涂身体。尔乃可愈。时彼父母即以贵价买牛头栴檀用涂子身。遂增无除。尔时彼人涕泣惊惧。白父母言。徒作勤苦。然子此病从心而起。非是身患。父告子言。云何心病。子即用偈以答父言。
鄙[蓺/衣]成可耻不宜向父说
然今病所困是以离惭愧
盗取尊塔花持用与淫女
已作斯恶事后还得悔心
昼则欲日炙夜即得悟心
若蒙悔过者喻如冷水浇
我今身心热后受地狱苦
犹如腐朽树火从其内然
我今亦如是心火从内发
冷水优尸罗青莲真珠贯
瞿麦摩罗等及与诸栴檀
若用如是等涂于外身体
终不能得差忧热从内起
应当用涂心涂身将何益
将我诣塔中为我设供养
此病必除愈父母及兄弟
即共举其床往诣佛塔所
身体转增热气息垂欲绝
尔时父母兄弟诸亲举床到已。彼人专念迦叶如来三藐三菩提。涕泣盈目。以己所持栴檀之香。悲哀向塔。而说偈言。
大悲救苦厄常说众善事
我为欲迷惑盲冥无所见
我于真济所造作诸过恶
塔如须弥山我痴故毁犯
现得恶名称后生堕恶道
不观佛功德今受此恶报
即以得现果后必受热恼
明者以慧眼离苦除诸欲
我今怀忧愁诚心归命佛
诸所造过患愿当拔济我
如人跌倾倒依地而得起
尔时父母及诸眷属赞言。善哉善哉。汝今乃能作是赞叹。唯佛世尊能除汝病即说偈言。
汝今于佛所应生信解心
唯佛大功德乃能拔济汝
譬如入大海船破失财宝
身既不沉没复还获财利
时长者子诸亲既睹身疮坏烂臭秽。厌恶生死。即以华香涂香末香用供养迦叶佛塔。复以牛头栴檀以画佛身。身疮渐差发欢喜心。热患尽愈。尔时长者子以得现报。生欢喜心知其罪灭。即说偈言。
如来一切智解脱诸结使
迦叶三佛陀能济诸众生
佛是众生父为于诸世界
而作不请友唯有佛世尊
能有此悲心我今于佛所
造作大过恶愿听我忏悔
内心发誓愿唯垂听我说
为欲所逼迫失意作诸恶
使我离爱欲及以结使怨
诸根不调顺犹如[怡-台+龙]戾马
愿莫造恶行常获寂灭迹
以牛头栴檀供养于佛塔
身常得此香莫堕诸恶趣
彼长者子于后命终生于天上。或处人中身常有香。身体支节皆有相好。父母立字号曰香身。尔时香身厌恶阴界。求索出家得辟支佛道。此骨是辟支佛骨所出之香。是故众人应供养塔获大功德。
（六七）
复次先有善根应得解脱。由不闻法因缘等故还堕地狱。是故应当至心听法。我昔曾闻。富罗那弟子尸利鞠多者。是树提伽姐夫。时树提伽父先是尼乾陀弟子。一切众生教法相习而树提伽蒙佛恩化。其父亦信为佛弟子。更不咨禀六师之徒。时树提伽为欲化彼姐夫尸利鞠多故。数数到边。而语之言。佛婆伽婆是一切智。彼姐夫言。富罗那者亦是一切智。诤一切智故遂共议论。树提伽语尸利鞠多言。我今当示汝一切智。汝富罗那者非一切智。以少智相诳惑世人。称己有智实非一切智。但以相貌有所忖度。正可能知小小事耳。何由得名一切种智。即说偈言。
犹如生盲者水精以为眼
诳惑小儿等自称我有目
彼先自无目今称我有目
此语不可信正可诳痴者
能解因相论方便诈自显
以此相貌故诳惑于众人
相貌近是事竟何所知晓
尸利鞠多语树提伽言。汝为瞿昙幻术所惑。富兰那者是一切智。汝今不识便生诽谤。富罗那行住坐卧三世之事尽能明了。树提伽言。我今示汝富兰那非一切智事。即请富罗那将向其家。时富兰那作是念。树提伽者。其父昔日是我弟子。往事瞿昙。知彼过患。还来归我。是我福德。作是念已许受其请。于其后日富兰那将诸徒众数百千人。又有五百弟子以自围绕。诣树提伽家。既至其家。时富兰那微笑。尸利鞠多问富兰那言。婆伽婆何故微笑。富兰那言。我遥见彼那摩陀河岸。有一猕猴堕于水中。是故笑耳。尸利鞠多复白之言。婆伽婆天眼清净。在此城内遥见千里外那摩陀河上猕猴堕水。时彼外道将诸弟子。入树提伽家即时就坐。众既定已。时树提伽以饭覆羹上授与富兰那。富兰那言。此饭无羹云何可食。树提伽即搅羹饭语尸利鞠多言。今汝师者尚不能见钵中饭下有羹。何能远知千里外猕猴堕于河耶。事验可知非一切智。但贪名闻为利养故。众生可愍。自既诳惑。复以教人。即说偈言。
汝师富兰那颠惑邪倒见
失于智慧灯住无明暗中
迷谬自相爱愚者还相重
释种中最胜具相三十二
唯此一切智更无第一者
时富兰那以惭愧故。食不自饱。低头而去。时尸利鞠多愁惨不乐。既为师徒。虽有短陋犹欲使胜尸利鞠多。诣富兰那所而语之言。莫用愁恼。树提伽今者毁辱婆伽婆。犹得还家未足为耻。我若请彼树提伽师。来至家者。正可得入终不得出。作是语已。便诣只桓往请世尊。心实谄曲诈设恭敬。叉手合掌向于世尊。而说偈言。
我明设微供愿屈临我家
三界中胜器愿不见放舍
尔时世尊知尸利鞠多心怀谄曲外诈恭敬。即说偈言。
心怀于二计外现亲软善
犹如有鱼处水必有回动
譬如作璎珞内铜外涂金
智者观察已即知非真金
心有所怀侠外色必有异
无心尚可知况复有心者
纯金色相好睹者即知真
若以金涂铜善别知非实
尔时世尊深知尸利鞠多心怀诈伪。如来世尊大悲怜愍。又复观其供养善根垂熟。世尊寻即默受其请。
时尸利鞠多作是念。若是一切智者。云何不知我心。便受我请。即说偈言。
何有一切智而不修苦行
乐著于乐事不能知我心
何名一切智呜呼世愚者
不知其过短便生功德相
实无有智慧横赞叹其德
惑着相好扇称誉遍世界
时尸利鞠多说是偈已。即还其家。施设供具。于饭食中尽著毒药。于中门内作大深坑。满中盛伽陀罗炭使无烟焰。又以灰土用覆其上。上又覆草。时妇问夫。造何等事劬劳乃尔。其夫答曰。今我所为欲害怨家。其妇问言。谁是怨家。尸利鞠多即说偈言。
好乐著诸乐怖畏苦恼事
不修诸苦行欲求于解脱
喜乐甘肴膳又勇行辩说
释中种族子此是我大怨
时尸利鞠多妇叉手白其夫言。可舍忿心。我昔曾于弟舍见佛如此大丈夫。何故生怨。即说偈言。
彼牟尼能忍断除嫌恨相
又灭慢贡高舍离于斗诤
于彼生怨者谁应可为亲
观彼大人相无有嗔害心
常出柔软音先言善慰问
其鼻圆且直无有诸洼曲
直视不回顾亦不左右眄
言又不粗犷恶口而两舌
和颜无嗔色亦复不暴恶
言无所伤触亦不使忧恼
云何横于彼生于嗔毒相
面如秋满月目如青莲敷
行如师子王垂臂过于膝
身如真金山汝值如是怨
恶道悉空虚若无此怨者
世间极大苦三恶道充满
尸利鞠多作是思惟。彼亲弟故心生己党。今当守护。若不尔者。或泄我言以告傍人。作是念已即闭其妇在深室中。即时遣人唤诸尼揵。汝今可来为汝除怨。我以施设火坑毒饭。此诸尼揵五热炙身。咸皆燋黑犹如灰炭。自相招集即共往诣尸利鞠多所止之处。尸利鞠多庄严舍宅白净鲜洁。如贵咤迦树。诸尼揵等既至其家在其楼上。犹如乌群。亦如俱翅罗鸟黑蜂围绕在贵咤迦树踊跃欢喜。诸尼揵子亦复如是。而作是言。我今当观瞿昙沙门正尔燋然。若火烧不燋毒饭足害。毕定当死。作是语已欢喜微笑。时尸利鞠多即遣一人。往诣佛所白佛言。时到饭食已办。自上高楼与富兰那共议此事时。尸利鞠多所住宅神。愁忧啼泣而作是言。如来世雄三界之尊。佛婆伽婆。云何恶心乃欲毁害。我于今者都无活路。所以者何。如来世尊三界无上。在此灭没。恶名流布遍满世间。一切诸神咸嗤笑我。此是恶人我当云何而得活耶。如来昔日为菩萨时。不惜财物身体手足。为怜愍故作如斯事。况于今日而当爱身。云何欲于如斯人边起恶逆心。是故我当必定舍命。又佛世尊于现在世为众生故六年苦行。日食一麻一米。身体羸瘠骨肉干竭。即说偈言。
如来行苦行六年自干燋
作是难苦业为诸众生故
如斯悲愍者云何欲加害
彼所遣人到竹林中白言。世尊。食具已办宜知是时。尔时世尊大悲熏心。为欲利益诸众生故。挥手而言。咄哉凡愚。汝于今者应见真谛。于过去世供养诸佛。有解脱缘善根已熟。云何乃遣如此使人作颠倒事。火坑毒饭以待于我。云何作是极恶之事。而来见唤。此所为事甚为非理。即说偈言。
我于昔日时六年行苦行
为诸众生故作此诸难事
众生今云何反欲见毁害
咄哉极愚痴盲无慧目者
作是非法事横欲加恼害
我念诸众生过于慈父母
云何于我所而生残害心
今日时以到诸佛之常法
为众生真济如医欲救病
种种加毁骂犹故生忍心
我今亦如医往诣于彼家
何故而往彼大悲之所逼
如人得鬼病心意不自在
加毁骂咒师为治鬼病故
亦不责病者今此诸众生
烦恼鬼在心愚痴不分别
横欲加毁害我今亦如是
但除烦恼鬼不应责彼人
尔时世尊从坐而起。外现不悦。复说偈言。
阿难持衣来罗睺罗取钵
难陀汝亦去速疾唤比丘
不得复停止宜应速疾往
彼尸利鞠多今急待教化
我住毒蛇身为度众生故
我今畜是怨为益彼众生
尔时如来出林树间。犹如云散日从中出。时彼林神以天眼见尸利鞠多舍内所设火坑毒饭。啼泣堕泪。敬爱佛故顶礼佛足。瞻仰尊颜。而说偈言。
彼意怀残恶无有利益心
愿佛不须往回还向竹林
世尊甚难值旷劫时一遇
佛虽不爱身为度众生故
如斯胜妙身应当勤拥护
未得济度者宜应令得度
畏者施无畏疲者得止息
令无归依者得有归依处
略说而言之有无量利益
唯愿佛世尊莫往诣其家
为天阿修罗而作归依处
尔时世尊知而故问。问彼天神曰。为何事故不应往诣尸利鞠多所止之处。时有一天。而说偈言。