三军失英将商人失其导
疾病失良医圣王失七宝
众星失明月爱寿而失命
世间亦如是佛灭失大明
如是阿罗汉所作皆已毕
诸漏悉已尽知恩报恩故
缠绵悲恋说叹德陈世苦
诸未离欲者悲泣不自胜
其诸漏尽者唯叹生灭苦
时诸力士众闻佛已涅槃
乱声恸悲泣如群鹄遇鹰
悉来诣双树睹如来长眠
无复觉悟容椎胸而呼天
犹师子搏犊群牛乱呼声
中有一力士心已乐正法
谛观圣法王已入于大寂
言众生悉眠佛开发令觉
今入于大寂毕竟而长眠
为众建法幢而今一旦崩
如来智慧日大觉为照明
精进为炎热智慧耀千光
灭除一切暗如何复长冥
一慧照三世普为众生眼
而今忽然盲举世莫知路
生死大河流贪恚痴巨浪
法桥一旦崩众生长没溺
彼诸力士众或悲泣号啕
或密感无声或投身躄地
或寂默禅思或烦冤长吟
办金银宝舆香花具庄严
安置如来身宝帐覆其上
具幢幡华盖种种诸伎乐
诸力士男女导从修供养
诸天散香花空中鼓天乐
人天一悲叹声合而同哀
入城见士女长幼供养毕
出于龙象门度凞连河表
到诸过去佛灭度支提所
积牛头栴檀及诸名香木
置佛身于上灌以众香油
以火烧其下三烧而不燃
时彼大迦叶先住王舍城
知佛欲涅槃眷属从彼来
净心发妙愿愿见世尊身
以彼诚愿故火灭而不燃
迦叶眷属至悲叹俱瞻颜
敬礼于双足然后火乃燃
内绝烦恼火外火不能烧
虽烧外皮肉金刚真骨存
香油悉烧尽盛骨以金瓶
如法界不尽骨不尽亦然
金刚智慧果难动如须弥
大力金翅鸟所不能倾移
而处于宝瓶应世而流迁
奇哉世间力能转寂灭法
德称广流布周满于十方
随世长寂灭唯有余骨存
大光耀天下群生悉蒙照
一旦而潜晖遗骨于瓶中
金刚利智慧坏烦恼苦山
众苦集其身金刚志能安
受大苦众生悉令得除灭
如是金刚体今为火所焚
彼诸力士众勇健世无双
摧伏怨家苦能救苦归依
亲爱遭苦难志强能无忧
今见如来灭悉怀忧悲泣
壮身气强盛㤭慢虚天步
忧苦迫其心入城犹旷泽
持舍利入城巷路普供养
置于高楼阁天人悉奉事
佛所行赞分舍利品第二十八
彼诸力士众奉事于舍利
以胜妙香花兴无上供养
时七国诸王承佛已灭度
遣使诣力士请求佛舍利
彼诸力士众敬重如来身
兼恃其勇健而起㤭慢心
宁舍自身命不舍佛舍利
彼使悉空还七王大忿恨
兴军如云雨来诣鸠夷城
人民出城者悉皆惊怖还
告诸力士众诸国军马来
象马车步众围绕鸠夷城
城外诸园林泉池花果树
军众悉践蹈荣观悉摧碎
力士登城观生业悉破坏
严备战斗具以拟于外敌
弓弩[打-丁+勉]石车飞炬独发来
七王围绕城军众各精锐
羽仪盛明显犹如七耀光
钟鼓如雷霆勇气盛云雾
力士大奋怒开门而命敌
长宿诸士女心信佛法者
惊怖发诚愿伏彼而不害
随亲相劝谏不欲令斗战
勇士被重钾挥戈舞长剑
钟鼓而乱鸣执仗锋未交
有一婆罗门名曰独楼那
多闻智略胜谦虚众所宗
慈心乐正法告彼诸王言
观彼城形势一人亦足当
况复齐心力而不能伏彼
正使相摧灭复有何德称
利锋刃既交势无有两全
困此而害彼二俱有所伤
斗战多机变形势难测量
或有强胜弱或弱而胜强
健夫轻毒蛇岂不伤其身
有人性柔弱群女子所奖
临阵成战士如火得膏油
斗莫轻弱敌谓彼无所堪
身力不足恃不如法力强
古昔有胜王名迦兰陀摩
端坐起慈心能伏大怨敌
虽王四天下名称财利丰
终归亦皆尽如牛饮饱归
应以法以义应以和方便
战胜增其怨和胜后无患
今结饮血仇此事甚不可
为欲供养佛应随佛忍辱
如是婆罗门决定吐诚实
方宜义和理而作无畏说
尔时彼诸王告婆罗门言
汝今善应时黠慧义饶益
亲密至诚言顺法依强理
且听我所说为王者之法
或因五欲诤嫌恨竞强力
或因其嬉戏不急致战争
吾等今为法战争复何怪
㤭慢而违义世人尚伏从
况佛离㤭慢化人令谦下
我等而不能亡身而供养
昔诸大地主弼瑟阿难陀
为一端正女战争相摧灭
况今为供养清净离欲师
爱身而惜命不以力争求
先王骄罗婆与般那婆战
展转更相破正为贪利故
况为无贪师而复贪其生
罗摩仙人子嗔恨千臂王
破国杀人民正为嗔恚故
况为无恚师而惜于身命
罗摩为私陀杀害诸鬼国
况无摄受师不为其没命
阿利及婆俱二鬼常结怨
正为愚痴故广害于众生
况为智慧师而复惜身命
如是比众多无义而自丧
况今天人师普世所恭敬
计身而惜命不勤求供养
汝若欲止争为吾等入城
劝彼令开解使我愿得满
以汝法言故令我心小息
犹如盛毒蛇咒力故暂止
尔时婆罗门受彼诸王教
入城诣力士问讯以告诚
外诸人中王手执利器仗
身被于重钾精锐耀日光
奋师子勇气咸欲灭此城
然其为法故犹畏非法行
是故遣我来旨欲有所白
我不为土地亦不求钱财
不以㤭慢心亦无怀恨心
恭敬大仙故而来至于此
汝当知我意何为苦相违
尊奉彼我同则为法兄弟
世尊之遗灵一心共供养
悭惜于钱财此则非大过
法悭过最甚普世之所薄
决定不通者当修待宾法
无有刹利法闭门而自防
彼等悉如是告此吉凶法
我今私所怀亦告其诚实
莫彼此相违理应共和合
世尊在于世常以忍辱教
不顺于圣教云何名供养
世人以五欲财利田宅诤
若为正法者应随顺圣理
为法而结怨此则理相违
佛寂静慈悲常欲安一切
供养于大悲而兴于大害
应等分舍利普令得供养
顺法名称流义通理则宣
若彼非法行当以法和之
是则为乐法令法得久住
佛说一切施法施为最胜
人斯行财施行法施者难
力士闻彼说内愧互相视
报彼梵志言深感汝来意
亲善顺法言和理雅正说
梵志之所应随顺自功德
善和于彼此示我以要道
如制迷涂马还得于正路
今当用和理从汝之所说
诚言而不顾后必生悔恨
即开佛舍利等分为八分
自供养一分七分付梵志
七王得舍利欢喜而顶受
持归还自国起塔加供养
梵志求力士得分舍利瓶
又从彼七王求分第八分
持归起支提号名金瓶塔
俱夷那竭人聚集余灰炭
而起一支提名曰灰炭塔
八王起八塔金瓶及灰炭
如是阎浮提始起于十塔
举国诸士女悉持宝花盖
随塔而供养庄严若金山
种种诸伎乐昼夜长赞叹
时五百罗汉永失大师荫
恇然无所恃还耆阇崛山
集彼帝释岩结集诸经藏
一切皆共椎长老阿难陀
如来前后说巨细汝悉闻
鞞提酰牟尼当为大众说
阿难大众中升于师子座
如佛说而说称如是我闻
合坐悉涕流
感此我闻声如法如其时
如处如其人随说而笔受
究竟成经藏勤方便修学
悉已得涅槃今得及当得
涅槃亦复然无忧王出世
强者能令忧劣者为除忧
如无忧花树王于阎浮提
心常无所忧深信于正法
故号无忧王孔雀之苗裔
禀正性而生普济于天下
兼起诸塔庙本字强无忧
今名法无忧开彼七王塔
以取于舍利分布一旦起
八万四千塔唯有第八塔
在于摩罗村神龙所守护
王取不能得虽不得舍利
知佛有遗骼神龙所供养
增其信敬心虽王领国土
逮得初圣果能令普天下
供养如来塔去来今现在
悉皆得解脱如来现在世
涅槃及舍利恭敬供养者
其福等无异明慧增上心
深察如来德怀道兴供养
其福亦俱胜佛得尊胜法
应受一切供已到不死处
信者亦随安是故诸天人
悉应常供养
第一大慈悲通达第一义
度一切众生孰闻而不感
生老病死苦世间苦无过
死苦苦之大诸天之所畏
永离二种苦云何不供养
不受后有乐世间乐无上
增生苦之大世间苦无比
佛得离生苦不受后有乐
为世广显示如何不供养
赞诸牟尼尊始终之所行
不自显知见亦不求名利
随顺佛经说以济诸世间
佛所行赞卷第五