如是等类诸光明各随本行为其称
皆摄无量群生类由是成就此光明
我有光明名尊重诸佛如来之所赞
于佛教法常恭敬由是成就此光明
佛眼所见众生数一毛孔现若干光
而彼一一诸光明各有眷属共围绕
随诸众生心所念蒙佛光明皆成熟
若有闻说此光明能生欢喜深爱乐
是人往昔诸佛所已曾得闻如是经
我有光明名最胜眷属八十俱胝数
昔曾一偈赞于佛是故成就此光明
我有光明名无忧眷属八十那由众
持一如来所说法是故成就此光明
我有光明名胜净眷属八十俱胝数
若能受持一三昧是故成就此光明
过去有佛名为最胜彼佛住世
寿命无量最初成道法会之中
时有八十那由他众尔时于此
阎浮提中有一国王名为乐声
其王复有五百王子颜貌端正
见者欢喜是时父王威德自在
于三宝所深生信乐其王所有
胜妙园苑悉皆奉施彼佛世尊
是园苑中经行之处复有无量
薝卜迦树拘律陀树甄叔迦树
优昙钵罗波罗波咤及尸利沙
无忧树等其数各有八十俱胝
如是诸树冬夏敷荣华果枝叶
光色鲜茂出微妙香薰如来身
有诸比丘身真金色各各皆坐
是林树下勇猛精进得陀罗尼
尔时彼佛愍其父王及诸王子
并余大众演说如是决定光经
其王闻已心生欢喜以无量偈
称赞如来其王复以八十俱胝
微妙宝盖奉献于佛一一宝盖
以摩尼珠于其网间周匝严饰
是摩尼宝一一价直八十俱胝
阎浮檀金是一一盖八十俱胝
摩尼宝珠以为璎珞是摩尼宝
色泽鲜净无有昼夜常放光明
一一光明照百由旬其光显曜
蔽于日月其盖复以八十俱胝
师子宝带八十俱胝金缕宝鬘
四面严饰复以种种妙色珍奇
间错庄严真珠宝网以如是盖
周覆园苑其上复有苏摩那花
阿提目多目真邻陀优昙钵罗
青莲华等如是种种无量华盖
一一皆悉称其宝网复以金缕
俱咤摩衣以为缯盖而覆其上
复有金足栴檀宝床其数亦有
八十俱胝其床复以八十俱胝
缯彩茵褥而严饰之是时一切
诸众生类乃至有顶皆来集会
于如来所听是经典天龙夜叉
乾闼婆王摩睺罗伽阿修罗等
闻是经已生欢喜心以百千偈
称赞如来一切皆发大菩提愿
诸天龙神及阿修罗以殷净心
雨曼陀华真珠等宝而为供养
尔时复有八十俱胝大威力天
闻是经已心生欢喜发菩提愿
于未来世得斯光明是时如来
知彼意乐即授其记当得作佛
尔时复有八十俱胝释提桓因
并诸梵众闻说如是现光经典
亦生欢喜发菩提心皆得授记
当来作佛尔时复有八十俱胝
那由他龙闻是经已发菩提心
皆蒙授记尔时复有八十俱胝
金翅鸟王闻是经已坚持五戒
亦授其记尔时复有八十俱胝
乾闼婆王闻是经已奏千种乐
出微妙声供养于佛而得授记
复有八十那由他数夜叉鬼王
闻是经已于佛智慧深生净信
一切皆得受菩提记月光当知
时乐声王种种供养彼如来者
岂异人乎即汝身是汝因往昔
闻是经典是故今者还复咨问
若人于我般涅槃后法轮将欲
灭坏之时于是教中生净信者
则能广说如是经典
若于未来说是经则为护持于我法
犹如众商善导师亦名护持于宝藏
若于末世闻此经如弹指顷生欣乐
当知皆是佛威神亦由文殊所加护
是人则为见诸佛授其秘法令聪慧
若人质直心柔软常勤供养于诸佛
修行无我生慈忍是人爱乐于此经
若人常怀不善心贪求利养无厌足
于诸寂静无欣慕是人不乐于此经
若人供养诸如来善能了知深妙法
于佛正智生净信是人爱乐于此经
若人散乱无净心常行魁脍难调伏
于诸欲境为僮仆是人不乐于此经
若人常乐阿兰若独处空闲心寂静
不着利养及亲属是人爱乐于此经
若人随顺恶知友损坏自他诸善法
彼于戒定多退失是人不乐于此经
若人意乐极清净常以智慧观诸法
为善知识之所护是人爱乐于此经
若人系著亲友家与之花果令欢喜
心无正直怀谄曲是人不乐于此经
若人常念诸佛恩于胜善根生爱乐
回向菩提无谄曲是人爱乐于此经
若人恋著于妇女种种上服而严饰
常愿与彼同游戏是人不乐于此经
若人深心无所依于诸欲境曾无染
不以饮食生谀谄是人爱乐于此经
若人教导诸群生而言淫欲无诸过
则为诽谤三世佛是人不乐于此经
若人信乐常坚固发起精进求诸法
不生疲倦及轻慢是人爱乐于此经
若人系著诸妇女常于欲境怀思念
不修智慧广饶益是人不乐于此经
若人宴坐山林中修习智慧皆清净
不贪一切资生具是人爱乐于此经
若人于眼前后际而常迷惑不能了
彼则愚痴为魔罥是人不乐于此经
若人于眼前后际而常通达无迷惑
彼则解脱诸魔罥是人爱乐于此经
若人于眼有无边而常迷惑不能了
彼则愚痴为魔罥是人不乐于此经
若人于眼有无边而常通达无迷惑
彼则解脱诸魔罥是人爱乐于此经
若人于眼成坏相而常迷惑不能了
彼则愚痴为魔罥是人不乐于此经
若人于眼成坏相而常通达无迷惑
彼则解脱诸魔罥是人爱乐于此经
乃至耳鼻舌身心色声香味并触法
地水火风与体性事物众生及以苦
蕴界世生声名谛贪嗔痴慢爱覆㤭
悭嫉谄诳并忿等当知一一皆如是
若人于彼眼尽边而常迷惑不能了
彼则堕诸凡夫行是人不乐于此经
若人于彼眼尽边而常通达无迷惑
彼则离诸凡夫行是人爱乐于此经
若人于彼眼灭坏而常迷惑不能了
彼则堕诸凡夫行是人不乐于此经
若人于彼眼灭坏而常通达无迷惑
彼则离诸凡夫行是人爱乐于此经
若人于彼眼寂灭而常迷惑不能了
彼则堕诸凡夫行是人不乐于此经
若人于彼眼寂灭而常通达无迷惑
彼则离诸凡夫行是人爱乐于此经
若人于眼无去来而常迷惑不能了
彼则堕诸凡夫行是人不乐于此经
若人于眼无去来而常通达不迷惑
彼则离诸凡夫行是人爱乐于此经
若人不了眼无我于眼尽性常迷惑
彼则堕诸凡夫行是人不乐于此经
若人能了眼无我于眼尽性常通达
彼则离于凡夫行是人爱乐于此经
若人不了眼无我于忍行处常迷惑
彼则堕诸凡夫行是人不乐于此经
若人能了眼无我于忍行处常通达
彼则离诸凡夫行是人爱乐于此经
若人不了眼尽性彼不成就无依戒
以不成就无依戒是人不乐于此经
若人能了眼尽性彼则成就无依戒
以能成就无依戒是人爱乐于此经
若人不了眼尽性彼不成就无漏戒
以不成就无漏戒是人不乐于此经
若人能了眼尽性彼则成就无漏戒
以能成就无漏戒是人爱乐于此经
若人不了眼尽性彼不成就无漏慧
以不成就无漏慧是人不乐于此经
若人能了眼尽性彼则成就无漏慧
以能成就无漏慧是人爱乐于此经
若人不了眼尽性于眼空性常迷惑
彼不能生总持智是人不乐于此经
若人能了眼尽性于眼空性常通达
彼则能生总持智是人爱乐于此经
若人了知眼尽性彼则成就总持智
乃至无上无著智是人爱乐于此经
若人不乐于此经于眼尽性常迷惑
彼则退失诸禅定证无上智实为难
若人爱乐于此经于眼尽性能通达
彼则成就诸禅定证无上智不为难
若人了知眼尽性于无我相能通达
彼则常闻如是法深生信解得无疑
若人思惟眼尽性昼夜精勤无懈惓
彼则成就总持辩常能演说于此经
若人思惟于此经成就出现光明智
彼则显发诸如来于眼空性能通达
假使建立百千塔供养一切诸世尊
若人思惟于此经所获功德复过彼
假使百千诸伎乐供养如来之舍利
若人得闻于此经所获功德复过彼
佛眼所见诸众生皆同如来而供养
过于无量俱胝劫不如受持于此经
若人于此契经中受持演说四句偈
当于是人生恭敬犹如最胜大悲尊
我于往昔百千劫流转三有生死中
曾于无量诸佛所为是经故而供养
或然无量百千灯其炷各等由旬量
为于此经得自在是故供养大导师
或以薝卜婆利花苏摩那花无忧花
以此花鬘及幢盖种种供养如来塔
我于往昔生死中有来求者咸能施
或施花果诸林苑或施桥梁及井泉
或施白象及麒麟或施宝马并彩女
或施金床珍宝帐或施璎珞杂花鬘
如是一一满百千为此经故心无倦
大宝积经卷第三十
大宝积经卷第三十一
唐天竺三藏菩提流志译
出现光明会第十一之二
我昔为是经护持清净戒
常修于定慧及施诸众生
我昔为是经恶人来毁骂
我时生怜愍于彼不加害
我昔为是经求者皆施与
各随其所乐悉令得欢喜
我昔为是经奉施诸宫殿
庄严众宝网供养于诸佛
我昔为是经舍种种珍玩
及以摩尼宝供养于诸佛
我昔为是经有恩常忆念
乃至闻一偈于彼恒尊重
我昔为是经尊重持戒者
乃至经行处于彼常恭敬
我昔为是经或处于生死
乃至有少恩于彼常怀报
我昔为是经不求利谤法
哀愍于亲友乃至诸众生
我昔为是经具多闻善说
于法无所著不悭亲友家
我昔为是经若心生不善
速忏令除灭终不使增长
我昔为是经身为王太子
所得诸珍宝涂香及末香
我时生净心回施于诸佛
我昔为是经愍诸囚徒类
种种加楚毒以身而代受
我昔为是经舍诸五欲乐
常于月六斋受持诸禁戒
我昔为是经常修行忍辱
乃至于妻室亦不生贪吝
我昔为是经令诸贫乏者
皆悉得安乐丰足诸财宝
我昔为是经摄受于一切
沙门婆罗门种种群生类
我昔为是经利益于一切
常为大施主求者心无吝
或莳于华果不令人剪伐
普施诸众生随意皆充足
我昔布施时其心常平等
持戒具功德破戒无惭愧
或证大神通下至凡愚类
皆生希有心恭敬而周给
我昔布施时其心无高下
不求生善趣志乐于此经
或令国界中一切无怨敌
调伏诸龙众应时霔甘雨
月光汝当知我于无量劫
为求是经故修习诸苦行
设于百千劫宣说不能尽
汝已住净信当来末世时
应生正念心演说是经典
我以佛眼观明见未来世
随其种种行一切皆了知
若有诸比丘为求无上智
能以净信心演说此经典
是人及方所一切皆了知
若于末世时闻是经爱乐
志愿及方便一切皆了知
若诸下劣人不闻是经典
诽谤宣说者一切皆了知
若有诸比丘及诸比丘尼
得闻于是经悲感而涕泣
我皆与受记得见最胜尊
月光汝当知诸佛神通力
若人意清净或有不清净
乃至于信解一切皆了知
若有诸众生志乐常寂静
安住诸禅定不着生死中
乃至于习气究竟皆永断
如是等功德一切皆了知
或有诸众生耽著虚妄法
或有诸众生于佛生欣乐
如是未来事一切皆了知
若有诸众生染著世间乐
于佛菩提种不能善开发
以是因缘故退失诸方便
若有能了知诸佛菩提种
是人当获得清净无边光
月光汝当观如是光明等
一一诸因缘各各有差别
汝以智慧力一切应了知
若舍恶知识亲近于善友
护持清净戒成就佛光明
汝当护诸根舍离无惭愧
修行于善法随护诸众生
汝当舍违诤了达于性空
不贪著利养具多闻善说
汝当观利养犹如于粪秽
无以利养垢染污清净心
常求于明脱常得无上利
汝当修佛道观佛同法性
常然大法炬普照于世间
汝当如山王其心安不动
毁骂及捶打一切皆能忍
汝当为众生作真实善友
应舍下劣心常修于净业
汝以坚固心演说无上法
如是微妙经当授慈心者
欲求无上智勿怖于生死
由此舍诸恶当得于胜利
譬如明智人善能用于火
成熟种种味不为火所烧
若诸愚痴人无有善方便
将火置于掌便为火所烧
亦如人中毒迷闷心狂乱
以火而炙疗因此得除愈
月光汝当知智者亦如是
依意了意空故处于生死
依眼了眼空于眼无执著
若能如是知住眼亦无恼
若了眼性空成就真实智
以真实智故当得出现光
若了眼性空永灭于贪欲
以无贪欲故当得出现光
如是嗔与痴我执并覆恼
悭嫉无惭愧不忍将贡高
㤭慢及增上谄诳兼放逸
乃至㤭诈等一一如贪说
若得真实智了知眼寂灭
以知寂灭故当得出现光
若得真实智住佛理趣中
以住理趣故当得出现光