清净正行决上妙法愍伤世间
哀及诸天天中之天天人中尊
大圣今往诣佛树下当降伏魔
及与官属逮得正觉成一切智
已乐备悉最正觉业便复以转
正法之轮大智无穷大师子吼
可悦一切众生之心以清净故
致妙法眼导师往诣于佛树下
降弃众魔消外异学皆悉具足
本宿誓愿正觉法身所见无倦
其时导师往诣佛所善哉一切
皆共和同当好庄严三千界地
是以校饰于其欲界色无色界
庄严如是善哉梵天其心仁和
此三千国一切严净如是欲界
以清净好所见供养复过于彼
名香木榓众花顺义斯宝光明
鼓众伎乐其有睹者莫不欣喜
而梵天王普三千界从梵天王
至迦尼咤各各梵天平生清净
在虚空中神尊复尊有天中天
见净复净六十亿载诸天来会
为于菩萨严金刚场下诸天花
而雨供养众香香水以用洒地
众宝妙床施设诸座严净校饰
佛树下坐我等导师一切咨嗟
随所安处令其清净
时密迹金刚力士谓寂意菩萨。时菩萨往而坐树下。于其足底生千辐相。从出光明。其光遍照斯佛国土。靡不周至。一切地狱畜生饿鬼。一切众人苦恼休息。又大光照黑耳地狱。时黑耳地狱蒙世尊光。欢喜踊跃众云集焉。于时诸天咸说颂曰。
紫磨金色光从天中眉出
来照我等身令心中欣然
我值过去佛睹见好瑞应
大雄必不疑佛定出世间
善哉杂饰鬘香花及涂熏
紫金明珠成右手执持衣
鼓其妙伎乐而受彩幡盖
亦竖其大幢供养于世尊
诸地狱中人蒙光普清净
以供奉于佛承事于大圣
于时黑耳大地狱中。王与中宫俱。其所集众。一切各持花香杂香泽香衣服幢盖幡彩伎乐。出其宫宅上虚空中。化作宝云。雨明月珠名香木榓及栴檀香众花真珠。承龙大神神足变化。诣菩萨所稽首足下。右绕三匝与其眷属。各以所执供养之具。进上菩萨作其伎乐。以是颂偈而叹世尊。
犹如有宝地庄严杂丰妙
佛树花果茂获坐其道场
如河定不流若月住虚空
成佛普一切降伏魔官属
世尊众祐曜犹如日盛光
若如重六通蜂王宣和音
演其光明慧如梵天须轮
今日众祐现充满藏无限
日月珠火光天帝释梵曜
能仁光适出皆覆蔽其明
光现我宫殿知佛兴乎世
显瑞应欢喜知今佛出现
见闻拘留孙拘那牟尼佛
迦叶诣佛树适闻音供之
见于无等伦瑞应与彼同
心生欢喜悦今必当有佛
世尊我善利得广供养佛
以四事世光奉信行恭敬
所积功德福具足奉明眼
是世光明曜成佛无等伦
尔时菩萨。往到迦邻龙王所止土界。龙王见佛心中欣然。自出其室往诣佛树。住佛之右。又有一人名曰吉安。遥住视佛。因求好草手执此草。观菩萨至诣佛树下。诸天宣畅柔软微妙。咨嗟德音安隐巍巍可意快乐无上之德。绕佛转进。其草香好香风流布。靡丽光泽好细无量。犹如天衣。如是好草以时执持。往到其所。以此好草贡与菩萨。稽首足下右绕七匝。以仁和心至不退转。发无思议无上正真之道。心自念言。不当作是非宜之行。所观若斯无吉不来。乃至吉安。以时施与菩萨之草。当发无上正真道意。所以者何。本愿所致。寂意当知。吉安乃往宿世本愿作是。所以者何。我忆识念。寂意菩萨。乃往过去无央数世经九十一劫。维卫佛时兴出乎世。如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师号佛世尊。其佛世时。有千比丘净修梵行。彼时世尊授是千比丘决。在贤劫中当成无上正真之道。为最正觉。时于会中有一长者。名曰有志。闻授菩萨决。心自念言。我于贤劫当成如来逮最正觉。则不违宜。吾于彼世见施好草时布师子座。甚妙严净仁和安然。缘是则发无上正真之道。寂意。欲知尔时有志长者。今吉安是也。以是之故当作是观。如其本愿致吉安行。彼以随时施与好草。所可因号。后成佛时。名如来至真宝净师子。尔时菩萨以授好草布佛树下。又上树神乃至虚空一万天女。各以衣裓盛好天华。各取香花杂香泽香。往迎菩萨。稽首作礼。各持众花香幡盖供养菩萨。以此赞曰。
无恐无所畏无怯不怀难
建立难得值无染无痴恶
无凶祸之罪无悭嫉无愚
离欲以解脱愿稽首大圣
以律化得度粗犷及邪行
善为俗良贤疗治众苦疾
见诸无救护无灯光自归
今佛兴出世济脱于三世
诸天之大众各心抱踊悦
一切普雨花众花若干种
诸天所造供衣被及细好
当成为佛道皆发欢喜心
以坐树王下心不怀恐怖
以甘露之味坏裂尘劳网
觉了乎寂然致最尊佛道
如过去诸佛晓了最胜法
其所奉行要修无央数劫
以积累苦行欲度于众生
昔愿已得成今正是其时
逮得尊佛道唯演布慈愍
密迹金刚力士谓寂意菩萨。佛以时取草往诣道树。以此好草布其树下。稽首作礼右绕七匝。适布座竟。应时八万四千诸天子等。睹菩萨布座心中欣然。寻设八万四千师子之座。座甚微妙若干殊异。极高广长众宝合成以奇珍为栏楯。周回兴立挍露之帐。以紫金饰。则用真珠垂珞其间。明月夜光杂厕罗列瑰奇之宝以用作铃。悬之甚鸣。其音和雅无量调合。无数天衣而布其上。菩萨应时自变其身。普遍八万四千师子之座。是诸天子各不相见。亦不相知。一一天子心自念言。菩萨独处我师子座。成最正觉。以是悦心至不退转。然后皆当逮得无上正真之道也。密迹力士谓寂意。于时菩萨建立威神。使魔知之。与无央数不可称计亿百千垓鬼神俱。发眷属围绕。皆被铠甲。显大神足兴最势力。将众鬼兵。周三百三十六万里颜貌各异所从不同。各现威势无数众难若干种像。兵仗严整。头首各异志愿各别。饭食所行志操不同。言声各别辞谈音异。皆诣菩萨。时魔波旬与大眷属甚可畏惧。不顺仁义所作大非。兴反逆事。不可见闻。不怙道德。各执兵仗称叫大呼。扬其音声惊动三界。假使凡夫未离欲者。得闻此音辄当沸血从面孔出。或恐怖死。其时菩萨不以此难而有畏矣。亦无挂碍。于时菩萨兴大悲哀。可畏音响自然消灭。不知所凑。所以者何。欲安众生不令被娆。无危害患。菩萨逮承奉净道心善权方便。虽闻此音了之本虚。本无有声。衣毛不竖。见魔众来光颜益荣。大明显发宣四事业。志无所畏以十六事。兴己辩慧。随所可乐摧折大难。而告魔曰。且止波旬。用为兴发如斯色像无益之事。而怀嗔毒。还自危身长夜不安。所以者何。波旬。今日发心欲坏菩萨。菩萨弘仁。以大勇猛无尽大哀。怀无极慈降伏恶逆。欲乱菩萨。菩萨本净消除垢浊羸劣阂心弊恶之尘。今日波旬。反成菩萨。欲以萤火越日月光明。菩萨已免无限之底。演大柔和深妙道味甘露正觉。诸小虫兽欲惊师子。魔今欲躄大无极树以使摧折拔其根本。以牛迹水欲比大海。反长怨贼。无益之城起凶敌心。今日魔王。当与度怨。言谈说事横兴反祸。恶鬼为伦。当蠲迷惑取道伴党。令至平等而无殊特。弃非法王自归圣道严净微妙。生无上慧仁义法味。舍众邪曲令心质朴。今日波旬。心当惟念。过大旷野最后究竟尽生死源。而反驰骋入大海中。当乘大舟度终始流。今遇习学。值被劫烧并灾树木众杂药草。莫复毁坏大金刚术。当归大道然后得佛度脱十方众生人物。密迹力士谓寂意。于时诸天叹咏佛德巍巍。如是而无比像。其魔波旬。以得叹佛闻是十六事。好乐所慕心存大猷。于是密迹力士谓寂意菩萨。菩萨自念。吾不可计劫功勋普著。因行成就从无央数百千亿垓。积功累德。皆是宿本世世本法。每生自克愍念众生三界之厄。故行柔软平正鲜明。致清净业。谁敢毁坏独地证明。于时菩萨。从袈裟里出紫磨金色手。普摩己身不舍大哀。志性调和欲度众生。常行安徐。举其右手向十方界。自见诸佛适至乎地。三千大千世界六反振动。有自然音。其音宣彻十方佛土。其魔波旬闻斯音声。及魔官属在虚空中。亦闻斯音响。咸共自责。饥虚禁戒乐乎勤修。又时大圣加施无畏。愍伤众生。应时八十垓魔及鬼神伏向菩萨。自然躄地心自归命。唯见拥护诸在众中。与魔眷属破坏亡去。自然迷惑不知所凑。所以菩萨演大光明。愍哀斯等各离恐畏。皆归天宫。以是之故。菩萨大士现降魔王及众官属八十亿垓鬼神。皆发无上正真道意。九十二亿载人以仁和心立不退转。八万四千诸天子等。宿殖德本。逮得无所从生法忍。密迹力士谓寂意曰。以是比像所降众魔。诸天世人不可称载受化得济。其诸天人追魔波旬。若人以见菩萨所行。或见坐于宝净莲花师子之床。或见在地。或在虚空师子座上。或复见在贝多树下。或见在忉利天上昼夜树下。或以见在众宝树下。或复普见一切诸人七尺诸佛树下。或诸天见坐佛树下处在师子半仞座上。或在七仞。或复十里。或二十里。或四十里。或诸天人悉见八万四千由旬佛树下座。或复现在四万二千由旬坐师子床。如是寂意。诸菩萨不可称计境界难限。诸菩萨众由是道场归乎殊特。菩萨所行有若干种欢乐之业。八百千行。菩萨所现不同。各从本性而开化之。发贤圣意成最正觉至一切智。随时音响而班宣法。供所当奉。菩萨于彼以若干品。其所咨嗟。皆是菩萨本宿所行。菩萨所因劝乐示义。咸来咨嗟而供养之。虽尔菩萨心无所著。无有魔难以舍众害。普逮一切诸佛道法。须臾一时发心之顷。等行智慧悉当知此。逮致佛道为最正觉。以达一切逮最正觉。住在一切十方世界。见不可计无限如来。授其右掌尽问佛道。又咨永安道德之源。道慧微妙无有患厌。讲论至道慧得自在。宣布平等入无邪业。分别示众无央数行。剖判三宝使不断绝。敷演大哀。于一切法而得自在。入于豪势无穷之业。若有众生诸根淳熟。悉能了是菩萨所行。若诸根乱不知所趣。菩萨适成如来道法。夙夜七日悉存法乐。观佛道树不以为厌。目未曾眴。百千亿天来叹供养。百千玉案贡上甘膳。咸发无上正真道意。睹见如来威仪礼节。已成佛道如来至真。时四天王各往执钵奉上如来。如斯刹土一四方域。三千大千世界为中国土。大千国土各有百亿。诸四方域四百亿四大天王。皆各执钵往授如来。如来悉受。佛显威神。使诸天王各不相见。各自心念。佛受我钵当以饭食。以此忻喜心中坦然。咸发无上至真道心。至不退转。佛以成道。提谓波利五百贾客。佛欲度之。现车马顿。贾客伴党及余而不自在。怪之所以。天于虚空告言。佛兴在世可往供养。闻之忻然。各上蜜𪎊醍醐。八万四千诸天子众。亦贡供膳。如来受之。其本宿世曾建至愿。如来成道。我等第一进奉供膳。欲遂本愿。各不相见不知所在。一一各念。独供养佛余无进者。以是忻预逮不退转。然后当得无上正真之道为最正觉度众危厄。
大宝积经卷第十一
大宝积经卷第十二
西晋三藏竺法护译
密迹金刚力士会第三之五
尔时密迹力士。谓寂意曰。菩萨往诣佛树以成佛道。如来至真未转法轮。开导众生巍巍如是。所化无量。多于初发行道时心。及坐佛树所济众生。岂可呰哉。以故知之。当作是观。若有菩萨坐在法床。疾近无上正真之道。所度众生益复加倍。适成佛道。妙式梵天王与六十八万亿垓百千眷属。围旋往诣佛所。稽首足下右绕七匝。侧住佛前劝助世尊。唯垂大哀转乎法轮宣布道化。多有众生应在法器。闻佛说法能解受行。如是寂意。妙式梵天王劝助如来。使转法轮。殷勤若兹。住在佛前。本宿所愿得见天尊。其一天王名提头罗(晋曰勇护)。与其子俱勇出本誓。我当普劝贤劫千佛一切如来使转法轮。欲知妙式梵天王独劝助佛使转法轮乎。莫作是观也。所以者何。与十亿梵众眷属俱。十亿天帝及十亿百千垓诸菩萨众。劝助如来使转法轮。世尊适然。当转法轮。妙式梵天王。诣波罗奈鹿苑之野神仙所游。布师子座。高三千二百八十里。若干种品文饰微妙众珍严校。妙式梵天王。适为如来布师子座。其十亿梵天。十亿天帝。十亿百千兆垓诸菩萨。亦为世尊布师子座。高广俱等。各自心念如来当坐我师子座转于法轮。密迹力士谓寂意言。尔时如来。诣波罗奈鹿苑之野神仙所游。坐师子床。梵释四天王及诸菩萨。各自心念。如来独坐我师子床。如来遍坐师子床已。应时十方无限佛土六反震动。尔时世尊。以无极界三昧正受。即时三千大千世界皆悉平正。等如手掌。此三千大千世界地狱畜生。若在饿鬼天上世人普获安隐。一切众生无淫怒痴。消三毒病清净无尘。慈心相向如父如子如母如女。十方无限诸佛世界。不可计数诸菩萨。来听佛说经。三千大千世界。大神。无极诸天。龙神。揵沓和。阿须轮。迦楼罗。真陀罗。摩休勒。人若非人。皆诣佛所欲听经法。诸来会者皆遍充满。于此三千大千世界。无如毛发空不周者。皆共同心饥虚于法。悉欲稽颡咨受大道。于时世尊。见大众会皆来云集请转法轮。为诸沙门异学梵志诸天魔王上梵天王及其世俗。宣布正法。又有寂意。于时如来适转法轮。随时之宜。从众生心各令得解。因其云集。各各为宣宿本所习。令心开达悉遵法行。如来至真适说斯法。为重分别。拘邻欲知。眼悉无常。了眼无常则随律业。计眼有常不喜无常。闻眼无常眼苦毒痛。计眼吾我不好无身了无吾我。以闻于眼无有吾我。乃随律教解其音响。眼如幻化野马水中之月。如梦已觉。犹若形影山中之响。随此律教乃奉行法空无相愿。其眼无行惔怕寂寞。闻眼静默。眼从缘起以闻缘起。耳鼻舌身心亦复如是。皆归无常。以闻无常解意为苦。睹无吾我寂然惔怕。空无相愿用不达故。从因缘起五阴无常。其计有阴不了无阴。虽说诸种悉归无常。以得闻说诸种无常。心无所著。心得闻说五阴无常。悉解空耳。计有诸入。不解诸入无常之谊。以闻诸入归于无常。五阴诸入四大诸种亦复如是。闻四意止四意断四神足念五根五力七觉八品道行。以得闻是三十七品。解无常空。若闻寂然。颁宣道法乃随律教。若闻所观。其可声闻不乐缘觉。乐闻缘觉不志声闻。若慕二乘不说大乘。若宣大乘闻其义趣。不好声闻缘觉之辞。如是寂意。如来以斯随众生心所可爱乐。而转法轮。各令得所。如来以是。为众生讲转于法轮。时耆年舍利弗。于百千岁。思惟本行道义所入处。不能限知。何况于余众生无底。时佛说是菩萨苦行。庄严道树。降伏魔官。转法轮时。八万四千人皆发无上正真道意。尔时密迹金刚力士前白佛言。唯然大圣。我向所宣如来秘要。将无违失毁谤如来傥不顺法。如来秘要甚为玄妙广大无际。一切世间所不能信。下劣虽说如来秘要。心自忆之。如来至慧入我身中。非我威势圣猛之力。佛言如是。如密迹言。如来道慧所入至处。莫不蒙安。敢佛弟子班宣经典。皆承如来威神圣旨。以入如来空法之身。道慧玄妙靡不通达。所以者何。欲使众生奉承建立。如来圣旨宣柔顺义。未之有也。卿审真谛承如来慧。得无所畏今演斯法所云真谛。正谓此法。所以者何。所谓正谛。去来今佛普世布信。靡不笃乐。其行无上正真之道。假使班宣此经典要。如法不违。皆当成佛。若有闻说是如来秘要经法之典。而信乐者。斯等之类。普世一切皆信敬之。设使有人。以顶若肩戴须弥山。在虚空中。是事当可。无德之士不能堪任闻是经典。既闻不信不能爱乐。况复受持讽诵讲说。未之有也。若闻是经受持讽诵为他人说。前世宿本以曾供养无央数亿百千兆载诸佛世尊。斯等正士殖众德本。志存大乘受决无疑。何况至真能奉行者。尔时寂意菩萨前白佛言。唯然大圣。所云寂然惔怕之义。为何谓也。佛告寂意。所云寂然惔怕义者。谓消尘劳惔怕众秽。以消尘劳。尔乃名曰去于贪欲众想希望。以去欲想便无所思。以无所思便不着界。以不着界。便无报应因缘之对。以无报应因缘之对。便无无明所有恩爱。以消无明所有恩爱。便消吾我。以无吾我。便消名色。以无名色。便消断灭计常之业。以无断灭计常之业。便消贪身。佛告寂意。诸因缘报随于诸见颠倒之业。便成尘劳。皆由贪身而生斯患。以无贪身。便舍诸见六十二疑。以无贪身便寂众缘。以无贪身。一切贪欲自然惔怕。以无贪身一切诸愿寂然消灭。犹如寂意。拔树根株。茎节枝叶花实一时并除永无有树。行者如是。以消贪身便无诸见六十二疑。以无贪身。皆去一切诸所受法五阴六入尘劳之患。以无贪身。无有五阴尘劳诸患。唯然大圣。不断贪身故有吾我。佛告寂意。住吾我故不断贪身。住人寿命故不断贪著。其所见者不住内外。诸见无处一切所至永无所见。以无所住见慧无所住。是则名曰断贪身见。贪身悉空以能解空。柔顺法忍不受彼见。己身无想悉无所行。无生无起亦无所兴。乃名之曰柔顺法忍。不受诸见是断贪身。寂意。欲知若不贪身解脱身无身。何谓无身。身四大成本亦无名。以了是者意解虚伪。故曰不真而不可得。皆由不真妄想而兴。若无所求不怀妄想。不迷不惑。不作不住。若无所住则无嗔诤。其无嗔诤乃曰寂然。为行惔怕。何所消灭名曰寂然。消众因缘乃曰寂然。所以者何。从其因缘令心炽然。以无因缘则无炽然。犹如寂意。从其缘对而生有火。两木相揩因火然炽。无对无火则不然炽。如是寂意。从其缘对令心然炽。以无缘对则不然炽。又彼寂意菩萨大士以权方便。晓了随时消寂因缘。而不消灭众德根本。不兴尘劳因缘之对。兴发诸乱诸度无极。弃舍魔事众邪之业。不舍诸佛道行缘业。舍因泥洹。不舍道业三十七品。心不志乐声闻缘觉。不舍菩萨至真道意。用观空无。以兴大哀。察众因缘。以无相缘宣讲至德。不以妄想失乎道心。以无愿缘厌于三界。因对诸对惟无生缘。不舍所生无犹豫缘。因诸所行修其德本入道业行。是为菩萨权智入净逮得自在。无常缘哉。不厌生死而得自由。无所畏故。有苦缘哉。建立众生存灭度安。使得立故。无我缘哉。建立愍心安于众生。行大哀故。虚无缘哉。心得八正如来净身故。缘欲行哉。为诸贪爱病清净药故。颁宣其法哉。令心坚住故。缘嗔恚哉。使众怒行宣慈心药。志住无病故。缘愚冥哉。为众痴行施十二因缘药。治其心病使不动移故。等分缘哉。等于三事化众生行建立其心。讲无常药故。缘无欲哉。心以存立化开声闻故。离嗔恨哉。使心得立缘觉之乘故。离愚冥哉。开化其心立乎大乘故。色像缘哉。其心等住逮得如来像身故。缘音响哉。心以住在如来言声故。缘众香哉。心以存立如来戒勋故。缘众味哉。心以住存如来道味故。缘大人相哉。心行以住得庄严故。缘细滑哉。心以存立得于如来手足柔软故。缘经法哉。心以住在逮得如来无所生意故。缘布施哉。心以住在相好具足故。缘持戒哉。心以存在佛土严净故。缘忍辱哉。心以住在逮梵音响故。缘精进哉。心以存立度于众生故。缘禅思哉。心以住在兴大神通故。缘智慧哉。心以存立断众邪见六十二疑挂碍之因故。缘慈心哉。心以住在等志众生而不怀害故。缘愍哀哉。心以存立救济众生故。缘喜悦哉。心以住在好乐听法故。缘于护哉。心以存立弃舍众结危厄之患故。缘四恩哉。心以存在开导众生故。缘贪恚哉。心以存立一切所有训施众生故。缘犯恶哉。心以存立如来戒品清净行业故。缘诤秽哉。心以住在如来忍诤故。缘怨害哉。心以存立如来十力四无所畏故。缘乱愦哉。心以住存逮佛三昧故。缘邪智哉。心以存立无所挂碍智度无极具足众生故。缘下乘哉。心以住在积功累德志好大乘故。缘顺应哉。心以存立志和安然。不犯众恶一切非宜故。缘恶趣哉。心以住在救护一切众生恶趣堕八难故。缘诸天哉。心以存立解诸合会皆当别离故。缘众人哉。心以住在一切妙善故缘念佛哉。习见诸佛故。缘念法哉。心以存立奉行道法舍无益宜故。缘念众哉。逮致便御不退转法故。缘施与哉。心以住在不舍众生故。缘禁戒哉。具足所愿故。缘念天哉。心以存立备悉功德一生补处故。缘身行哉。逮致佛身故。缘口言哉。心以住在致佛言教诸经典故。缘其心哉。心以存立获乎佛意故。缘有为哉。心以住在积功累德具足自克故。缘无为哉。心以住在圣慧具足故。如是寂意。不以无缘化至道乘。皆由缘心得至佛道。导一切智。若有菩萨。皆由缘故导一切智。是为菩萨善权方便。皆由见诸法。悉怀来导。犹如三千大千世界含受土地。十方众生草木五谷。诸水河海毛发之形。靡不苞之。一切咸仰而得生活。如是寂意一切众缘。皆由菩萨善权方便。行最第一众行之英。至一切智。犹如众色诸形貌皆有四大。菩萨。如是执权方便。所造行缘皆至佛道。所以者何。一切众生所兴殃罪。为无反复。菩萨缘是行施度无极。辄能具成戒度无极。若人嗔恚心怀毒害。于时菩萨行忍度无极。寻时充备进度无极。若见众生在于愦闹。不能安心。缘是菩萨行禅度无极。忽以具成智度无极。若有众生存在诸蔽。立冥冥室窈昧之厄。菩萨为断众缚挂碍众结之网。若有众生能勤修业。便为消除一切所著。有求咨嗟。稽首叹之。示其自师。喜诽谤者。亦随顺意。令不起心。若见勤苦被无数恼菩萨则时为兴大哀。见在安者。则以大悦而救摄之。菩萨随时若见刚强难化之类。开训导示兴发觉意见仁和人。菩萨在彼修治至业。发起道心。若有众生力势。在缘菩萨则随兴显。将护证发意心。若有力士报应业行。菩萨寻顺摄取训诲。显起道意。是曰随缘而得自在。菩萨随顺善权方便晓了众生。应时宣法在报应力。志欲爱慕开化剖判。各使坦然。勤进大道圣慧。为论深远无逮之义。其存侧慧广为敷演至真之道。渐为班宣示斯道因。解别章句。以一句法畅若干慧。乐寂然者因为分别。普观一切。好于观者。以观解脱三昧定意。讲说禁戒不可究竟。复为宣讲地狱饿鬼畜生。以闻其法。为解无常无救护事。使求道护。若有定意。为论慧度慕在闲居。因行化之静身口心。知限足者。显发智根圣贤之业。在于自大愚冥之思。当为宣布勤学博闻。好贪欲者。示其不净无益之患。喜于嗔恚。劝发慈心不怀厄害。若存愚惑。显化其心。十二缘起生死之法。其存等分。为演无常苦空非身。勤志色欲。各化不净仁慈至无解愚冥者。为诲瑕秽缘起事。或作诸见。因其决了空无之慧。其怀希望。演无想行。志存要誓。训以无愿。训慕诸盖剖析诸阴。想如幻化虚伪不真。贪著诸种。为了四大十八诸种。犹如形影行照而现。其倚衰入讲说诸入。内外十二皆非我有。犹梦所睹觉不知处。其依欲界。为人分别畅说一切万物皆归无常。若恃色界。敷演一切众行悉苦恼根。设怙无色界。宣布道教。一切诸法而无吾我。难化之人。常令勤习贤圣之法。易安化者。当为开示无极之辞。志存天人。欲往心懅。咨嗟戒品清净无垢。乐声闻乘。指示四谛苦习尽道。若慕缘觉乘则为开示十二缘起以痴为本。觉大乘业。因其流布六度无极四等四恩。而训导之。初发心者。观其志性而训喻之。备悉众行不厌生死。示以无难令立不转。为不退转者。因分别说佛土清净。一生补处菩萨大人。显示至真佛树道场。如是寂意。若有菩萨逮得自在。从其缘化所宣道法无有罪衅。以善言辞可悦众生。说是语时。有一万人发无上正真道意。五百菩萨皆悉逮得无所从生法忍。时彼众会有诸菩萨各心念言。密迹金刚力士。久如当逮无上正真之道。为最正觉。得佛道时所号为何。其佛国土严净功勋为何等类。诸菩萨众成就云何。尔时世尊。知众菩萨心念本末。寻时即笑。无央数亿百千光明从佛口出。照于十方无限世界。蔽日月光。盖魔宫殿。光还绕佛无央数匝。从顶上入。时寂意菩萨即从坐起。偏出右臂。叉手礼佛。以偈叹佛而问笑意。