此处微妙最第一如此大众皆依住
于诸过佛修供养是人师子如是来
尔时佛告大目揵连。西方有世界名月胜。佛号日月光。有月藏童真菩萨摩诃萨。将诸眷属八十亿那由他。百千菩萨摩诃萨。欲来向此。为欲见我礼拜供养。与大众集说欲随喜。又欲付嘱诸天龙夜叉乾闼婆等。正法眼故。应时月藏菩萨摩诃萨。与其眷属八十亿那由他百千菩萨摩诃萨。从彼世界来至佛所。头面礼足右绕三匝住立佛前。皆悉合掌一音说偈。
吉祥无数劫所修为众生
吉祥见众生生死苦所逼
吉祥以檀施大仙作饶益
吉祥能行施超越于人天
吉祥护净戒众生不能动
吉祥令怒者住于慈善心
吉祥发勇进度脱懈怠者
吉祥离恶道安置于善趣
吉祥善修忍容恕怒恶心
吉祥希有事是故悉归依
吉祥修诸禅诸天生希有
吉祥悉枯竭众生诸苦海
吉祥熏修智追回恶道轮
吉祥上菩提到最难到处
吉祥降魔众建立正法幢
吉祥所转者最是正法轮
吉祥愍异空降伏诸外道
吉祥降法雨充足渴世间
吉祥作明证天人乾闼婆
吉祥满世界我为最上师
吉祥安四果应受世供养
吉祥令亿众安住于涅槃
吉祥久住时法眼所建立
吉祥久住世世间无与等
吉祥菩提果众所获大利
吉祥为众生宣说无上法
吉祥以法水洗浴诸众生
吉祥善能度是诸天人等
吉祥能显现无垢真妙法
吉祥除众生所有诸烦恼
吉祥诸僧众世间最第一
吉祥善生世能益于人天
吉祥令四众明净善光显
吉祥令四众全护戒律仪
吉祥行檀舍持戒及精进
吉祥修忍禅及以妙般若
吉祥大梵王娑婆世界主
吉祥大魔王诸欲自在王
吉祥㤭尸迦辅佐诸眷属
吉祥诸天众及诸宫殿等
吉祥毗沙门及诸夜叉众
吉祥提头赖眷属乾闼婆
吉祥毗楼勒并与鸠槃茶
吉祥毗楼博及诸龙军众
吉祥日月天星辰及诸宿
吉祥大自在儿及造界主
吉祥风火神及以地神等
吉祥诸龙众及以阿修罗
吉祥诸罗刹及与紧那罗
吉祥迦楼罗摩睺罗伽等
吉祥雨甘雨行雨大神王
吉祥护持国一切人中王
吉祥婆罗门刹利毗舍陀
吉祥所供养最胜尊导师
吉祥愿闻者真正无过法
吉祥诸现未供养三宝者
吉祥一切众灭除诸烦恼
吉祥诸众生同住于正法
吉祥檀尸罗精进之彼岸
吉祥禅那度忍辱波罗蜜
吉祥诸一切到彼智岸者
吉祥令诸病一切皆除愈
吉祥皆休息一切浊恶世
吉祥诸众生愿令悉解脱
吉祥令一切悉得诸无漏
吉祥于大地种子所生者
吉祥诸禾稼药草树林果
吉祥彼一切依时悉成熟
吉祥胜地精一切处充满
吉祥人精气一切皆安住
吉祥法精气充满一切众
吉祥皆休息一切诸罪恶
吉祥令众生而得胜菩提
吉祥于诸法自在到彼岸
吉祥正法雨普润诸众生
吉祥诸众生悉度于三有
吉祥令一切悉证大涅槃
大德婆伽婆。我今欲说吉祥章句大力神咒。如是神咒过去诸仙之所宣说。建立守护善能增长吉祥之事。能除一切罪垢恶见。入诸善根增长大悲。以此咒句。悉能资益一切众生。乃至一切獐鹿鸟兽所得闻者。令如是等心得安隐。离浊恶世一切诸障。众生障法障如是等障皆悉休息。一切善根随所触法令得入心。念慧坚固名称形色人所喜乐勇健无畏。于十善业道坚固安住。檀波罗蜜乃至般若波罗蜜。四念处乃至十八不共法坚固安住。大慈大悲大方便力一切种智乃至究竟无上涅槃坚固安住。除其造作五无间业诽谤正法毁呰贤圣断常二见。唯除如是诸罪人等。是吉祥句。常为先圣建立加护。如此咒句。亦复能令诸天信受得入十善业道。亦令得入檀波罗蜜乃至般若波罗蜜。四念处乃至十八不共法。大慈大悲。大方便力。乃至一切种智无上涅槃。复能令彼诸魔眷属悉得归信。诸神龙王夜叉罗刹阿修罗乾闼婆紧那罗伽楼罗摩睺罗伽饿鬼毗舍阇。刹利婆罗门毗舍首陀。令入十善业道。檀波罗蜜乃至般若波罗蜜。大慈大悲大方便力。四念处乃至十八不共法。一切智一切种智无上涅槃惟除五逆诽谤正法毁呰贤圣。作是语已。而说咒曰。
多地夜他栴达梨栴达啰毗提栴达啰磨咩栴达啰婆婆犀栴达啰跋帝栴达啰不[口*梨]栴达啰婆[口*兮]栴达啰差帝[口*梨]栴达啰阇移栴达啰頞寄栴达啰底[口*梨]栴达啰瞂咩栴突喽栴达啰婆啰[口*兮]栴达啰勿达[口*梨]栴达啰婆地移栴达啰婆咩栴达啰佉只栴达啰因达[口*梨]栴达啰恶差栴达啰梨鞞栴达啰簸利鞞栴达啰跋簁栴达啰悉帝栴达啰簸剃栴达啰頞泥栴达啰只[口*梨]栴达啰博差栴达啰悉泥[口*兮]栴达啰卢咩栴达啰鸠闭栴达啰娑闭栴达啰受婆隶栴达啰宾滞栴达啰恶差栴达啰薮帝栴达啰伽泥栴达啰什鞞栴达啰悉钵尸栴达啰磨泥栴达啰跋帝迷底唎耶跋帝迦喽拏跋帝萨底耶跋帝多剃耶跋帝差耶跋帝扇多跋帝底啰跋帝栴达啰卢寄薮婆呵
世尊。如此神咒。过去诸佛牟尼仙圣建立守护。如此神咒名月幢月。能令众生悉得吉祥归信三宝。灭除一切诸恶重罪。乃至逮得无上涅槃。月藏菩萨说是咒时。三千大千世界六种震动。依欲界色界一切众生。皆大战悚惊怖不安。于时诸天雨种种宝种种花种种香种种末香种种衣服种种卧具种种璎珞。雨如是等种种物时。如是诸物互相掁触。出于种种妙法音声。谓三宝声三律仪声三解脱声三明声三学声。离三界欲声三种菩提声。无常声苦声无我声空声。不悕望声离喜声无生声。如体性声实际声。法界声如如声不去不来声。无处不建立不退转不行无窟宅无所依发精进声。檀波罗蜜声乃至般若波罗蜜声。慈悲喜舍四念处乃至八圣道分声。奢摩他毗婆舍那声。四摄声四无碍声摄受正法声因缘法声护正法声。如幻如梦如影如响如水中月。随诸众生应得度者而摄受之。厌离流转出向空闲阿兰若处。为他说者已自行之不相违背。悉皆如法坚固安住而求一切善根声。十地声无生忍声。十八不共法声一切种智声。转法轮声。生死流转令住八圣道不随流转声。降伏四魔令入无余涅槃声。闻是声已。此三千大千世界众生及地狱众生等。于彼一切诸众生类。一一众生皆以前身亲善知识因缘力故。随其差别所种善根。若檀若尸若修禅定。若于声闻及缘觉乘发心起愿。若于无上大菩提果发弘誓愿。于彼众生随本所习。如前诸声悉入其耳。随其善根曾所修行造作业缘。皆能忆念此宿命事。爱重敬信佛法僧宝。速来归依。彼众生中自有业障悉得除尽。于彼命终。一时生天。及生人间。俱至佛所而坐听法。如是畜生饿鬼亦悉来集。皆是先业。亲善知识因缘力故。种善根故若檀若尸。乃至业障而得尽灭。其中亦有即身来至佛所听法。亦有于彼命终生于天人来诣佛所听受正法。如是人天悉来佛所。惟除魔王及诸眷属。四阿修罗王并其眷属。于时三千大千世界地平如掌。当于尔时。须弥山铁围山大铁围山黑山。是等诸山。大海树林皆悉不现。惟除佉罗帝山。其山广博如十四天下。于中人与非人间无空处。上方亦如十四天下。无量不可计无有边际。于虚空中大众充满。为见佛故。礼拜供养故。成熟众生。见大众集为听法故。而来集会。此三千大千世界。随其所有宫殿舍宅林树药草。茎叶华果众杂宝物。如是一切。皆悉变成半月而现于彼。一一半月之中。出是色光如千日月和合光明遍照三千大千佛土。如是色相广大庄严。是时十方无边佛土。一切皆现。于彼佛土。菩萨摩诃萨。释天王。梵天王。及余天王。龙王。夜叉王。紧那罗王。一切神王。承佛威神。得见此佛及大众集。复见如是妙色光明。见已皆悉发意欲来。承佛神力。于一念顷即至佛所。礼拜供养至心听法。
尔时月藏菩萨摩诃萨。以天宝末天花天香天鬘天衣。散于佛上。三遍散已右绕三匝。住立佛前合掌白言。大德婆伽婆。我有罪过。不及于此大众集会。十方所有菩萨摩诃萨。于此悉集。我有因缘后来至此。大德婆伽婆。我在本国月胜世界。与诸眷属七日之中入阿颇那迦定。从定起已。即问日月光如来。大德婆伽婆。徒众眷属今何所去。日月光佛。即答我言。善男子。东方去此过百千亿佛世界已。次有世界。名曰娑婆。彼土有佛。号释迦牟尼如来应供正遍知。住世说法未入涅槃。今于彼处大众集会。十方诸佛国土所有菩萨摩诃萨。一切皆集于彼世界。为见释迦牟尼佛礼拜供养听大集经故。我眷属亦复往彼。汝今亦可诣彼佛所礼拜供养说月幢月咒。以是因缘我来在后。是时月藏菩萨。而说偈言。
惟佛独是众生父于烦恼火而救拔
我今谢过最胜佛以我因缘后来故
惟佛人天作大明普照十方诸国土
我今谢过佛法王以我因缘后来故
惟佛能示涅槃道趣恶道者追令回
谢过牟尼大商主以我因缘后来故
惟佛世间大医师于失目者与法眼
谢过最胜大医王以我因缘后来故
惟佛能示诸船筏令众生度四疾河
谢过人中最胜者以我因缘后来故
惟佛慈云降法雨洗众生意烦恼垢
谢过大圣胜法尊以我因缘后来故
唯佛一人于四流能度众生三有海
谢过世尊实语者以我因缘后来故
惟佛开诸正法藏以七圣财济众生
谢过大胜法施主以我因缘后来故
惟佛能与众生眼于无明暗拔盲瞽
我本端坐一三昧阿颇那禅心安住
我不见佛现神变以我因缘后来故
佛言。善哉善哉。善男子。汝大精进能于七日入深禅定。如是妙定。是丈夫住处。是如来住处无上住处。善男子。汝及眷属七日安住阿颇那迦禅。以是义故今悉成就。无量亿那由他百千诸天龙王。夜叉阿修罗紧那罗人非人等。于阿耨多罗三藐三菩提。除其业障。众生障。法障禅障。烦恼障。觉分障。悉灭无余。彼诸众生。有得不忘菩提心三昧者。于无上道不退转者。复有众生。于一切佛法得大明忍。彼等众生以此善根。不久于阿耨多罗三藐三菩提而成正觉。如是善男子。汝以七日入禅定故。一时能灭众生大苦。令得成就大福德聚。善男子。若有众生。惟依读诵欲求阿耨多罗三藐三菩提者。是人多喜著于世俗。以世俗故尚不得调己心烦恼。何能调伏他人烦恼。善男子善女人。乐著读诵求菩提者。便有嫉妒求名利。富贵高心自是轻慢毁他。以自高故。尚不能得欲界善根。何况能得色无色界一切善根。又不能得声闻菩提。何况能得辟支佛道及无上菩提。何以故。第一义谛阿耨多罗三藐三菩提。不与声闻辟支佛共。是故非以世俗能得阿耨多罗三藐三菩提最胜善根大福德聚。善男子。譬如星火不能枯竭甚深大海。如是如是。善男子。不以世俗能竭自身烦恼大海。何能竭他众生烦恼。善男子。譬如一人口所吹风。不能损坏世界大地。如是善男子。不以世俗能得成就大慈大悲。善男子。譬如藕丝不能秤动须弥山王。如是善男子。不以世俗能自满于阿耨多罗三藐三菩提智。何能令他得第一义。如是善男子。能成就阿耨多罗三藐三菩提智者。非世俗也。何者是第一义。所谓修造一切福事。若修福者。亦当数数熏修身心。若修身者。则能修心。能修心者。则能修慧。若能修身心修慧。如是之人则能速满六波罗蜜。能以四事摄诸众生。成熟于阿耨多罗三藐三菩提。成等正觉。不以世俗也。于世俗中。复有众生计断常二见者非第一义。复有众生。于世俗中。我见边见亦非第一义。复有众生。于其世俗。求现世乐及后世乐。亦非第一义。而我不见更有一法。能尽业障乃至烦恼障。一日一夜令无量亿那由他百千众生。悉得敬信佛法僧宝。成熟安住无上大乘。若有禅士。虽复持戒。不能具足。禅法不周。未得三昧。是人于禅。若坐若行。初夜后夜。得与禅定相应而住。则能除断无量业障。能令多亿那由他百千众生。悉得归信。成熟菩提种种善根福德之聚。况具持戒。得真法三昧诸陀罗尼忍。得四梵住宴坐寂定。于七日中。所得福德。不可思议不可为喻。何况能除众生障烦恼障等。尽灭无余。乃至成熟无量众生。向阿耨多罗三藐三菩提。亦能积集无量福聚。又能满足六波罗蜜。何以故。是修禅者。若行若坐除诸障法令心清净。于一切行。舍攀缘想。是檀波罗蜜。于舍攀缘想。常不休息。是尸波罗蜜。于诸境界不生疮疣。是羼提波罗蜜。不舍于离。是毗梨耶波罗蜜。于诸事中心不放纵。是禅波罗蜜。诸法体性无生乐忍。是般若波罗蜜。复次若于境界不起扰浊。是檀波罗蜜。若于境界无有疮疣。是尸波罗蜜。若于境界不能染污。是羼提波罗蜜。若于境界无有动转。是毗梨耶波罗蜜。若于境界无有计念。是禅波罗蜜若于境界一向清净行。是般若波罗蜜。复次于诸阴舍。是檀波罗蜜。于诸阴不计念。是尸波罗蜜。于诸阴求无我想。是羼提波罗蜜。于诸阴起怨家想。是毗梨耶波罗蜜。于诸阴不令炽然。是禅波罗蜜。于诸阴毕竟弃舍。是般若波罗蜜。复次于诸界舍。是檀波罗蜜。于诸界不扰浊。是尸波罗蜜。于诸界舍因缘。是羼提波罗蜜。于诸界数数弃舍。是毗梨耶波罗蜜。于诸界不起发。是禅波罗蜜。于诸界如幻想。是般若波罗蜜。复次菩萨于诸众生。起于慈心。是檀波罗蜜。于诸众生心无憎爱。是尸波罗蜜。于诸众生。起于悲想。是羼提波罗蜜。于诸众生起救济想。是毗梨耶波罗蜜。于诸众生。以喜摄想。是禅波罗蜜。于诸众生。不作彼此吾我等想。是般若波罗蜜。复次菩萨。于诸众生。以法施之。不生二想。是檀波罗蜜。于诸众生柔和爱语。是尸波罗蜜。于诸众生。不起诸恶。是羼提波罗蜜。于诸众生爱语不退。是毗梨耶波罗蜜。于诸众生。利益怜愍。是禅波罗蜜。于诸众生。同行其法。是般若波罗蜜。复次菩萨。安置众生于诸善处。是檀波罗蜜。于一切法。而不依倚。是尸波罗蜜。于一切法。以一道入。是羼提波罗蜜。于一切法及一切难。无扰浊想。是毗梨耶波罗蜜。于一切法。而不分别。是禅波罗蜜。能以一字。入一切法。为众生说。是般若波罗蜜。