尔时王子既安住已。忆父王语。于自姓中求觅婚姻。不能得妇。各纳姨母及其姊妹。共为夫妻依于妇礼。一随王教。二恐释种杂乱相生。
尔时日种甘蔗之王召一国师大婆罗门来语之言。大婆罗门。我四王子今在何处。国师答言。大王当知。王之四子已各出国向于北方。乃至已生端正男女。时甘蔗王为自所爱诸王子故。心思欲见。意情欢喜。而发是言。彼诸王子能立国计。大好治化。彼等王子。是故立姓称为释迦。以释迦住大树蓊蔚枝条之阴。是故名为奢夷耆(及夷反)耶。以其本于迦毗罗仙处所。住故因城立名。故名迦毗罗婆苏都。时甘蔗王三子。没后唯一子在。名尼拘罗(隋言别成)长阿含经云。住直树林。又号释林。因林为姓。又父王闻四子端正。曰此真释子也。
降胎部第四(此别六部)
·述意部
·现衰部
·观机部
·呈祥部
·降胎部·奖导部
述意部第一
夫诚心内感则至觉如在。形力外殚则法身咫尺。是以能仁本师随缘讣机。愍焰宅之既焚。伤欲流之永雾。托白净之宫。降摩耶之胎。启黄金之色。破无明之暗。居兹三惑。示画箧之非真。出彼四门。惊浮云之易灭也。
现衰部第二
如因果经云。尔时善慧菩萨功行满足。位登十地。在一生补处。近一切种智。生兜率天名圣善。为诸天主说于一生补处之行。亦于十方国土现种种身。为诸众生随宜说法。期运将至当下作佛。即观五事。一者观诸众生熟与未熟。二者观时至与未至。三者观诸国土何国处中。四者观诸种族何族贵盛。五者观过去因缘谁最真正应为父母。观此五已即下生者。不能广利诸天人众。仍于天宫现五种相。令诸天子皆悉觉知菩萨期运应下作佛。一者菩萨眼见瞬动。二者头上华萎。三者衣受尘垢。四者腋下汗出。五者不乐本坐。诸天众见菩萨有此异相。心大惊怖。身诸毛孔血流如雨。自相谓言。菩萨不久舍于我等。尔时菩萨又现五瑞。一者放大光明普照三千大千世界。二者大地十八相动。须弥海水诸天宫殿皆悉震摇。三者诸魔宫宅隐蔽不现。四者日月星辰无复光明。五者天下八部皆悉震动不能自禁。是诸天见菩萨身已有五相。又睹外五现希有事。皆悉聚集到菩萨所。头面礼足白言。尊者。我等今日见此诸相。举身震动不能自安。愿为我释此因缘耶。便答天言。善男子。当知诸行皆悉无常。我今不久舍此天宫生阎浮提。于时诸天闻此语已。悲号涕泣心大忧恼。举体血现迷闷于地。深叹无常。尔时有天子。即说偈言。
菩萨在于此开我等法眼
今者远我去如盲离导师
又如欲度水忽然失桥船
亦似婴孤儿丧亡其慈母
我等亦如是失所归依处
方漂生死流了无有出缘
我等于长夜为痴箭所射
既失大医王谁当救我者
滞卧无明床长没爱欲海
永断尊者训未见超出期
尔时菩萨以偈答曰。
我于此不久当下阎浮提
迦毗罗施国白净王宫生
辞父母亲属舍转轮王位
出家行学道成一切种智
建立正法幢能竭烦恼海
关塞恶趣门净开八正路
广利诸天人其数不可量
以是因缘故不应生忧恼
又智度论问。菩萨何以生兜率天上。不在上生不在下生。是大福德应自在生。
答曰。有人言。作业熟故应是中生。又下生地中结使厚浊。上地中结使猛利。兜率天上不厚不利。智慧安隐故。又佛出世时不欲过。故若于下地生命短寿终。时佛未出世。若于上地生命长寿未尽。复过佛出时故。兜率天于六天及梵之中。上三下三。于彼天下必生中国。中夜降神。中夜出迦毗罗国行中道。得菩提中道。为人说法。中夜入无余涅槃。以好中法故。中天上生。
观机部第三
如菩萨降胎。以四种观人间。一观时。二观土地。三观种姓。四观生处。初观时者。时有八种。佛出后第一人寿八万四千岁时。乃至第八人寿一百余岁。菩萨如是念。人寿百岁佛出时到。是名观时。第二观土地者。诸佛常在中国生。多丰财宝其土清净。第三观种姓者。佛生二种姓中。若刹利。若婆罗门。刹利种势力大故。婆罗门种智慧大故。随时所贵佛于中生。第四观生处者。何等母人能怀那罗延力菩萨。亦能自护净戒。如是观竟。唯中国迦毗罗净饭王。后能怀菩萨。如是思已。于兜率天下不失正慧入于母胎。又佛本行经云。尔时兜率天众之中。有一天子。名曰金团。往昔已来。数曾下到阎浮地。补处菩萨。名曰护明。护明知已告金团言。金团天子。汝数下至阎浮提中。汝应知彼城邑聚落诸王种族。一生菩萨当生何家。金团天子报言。尊者。我甚知之。尊者善听。我今当说。护明言善。金团言。此之三千大千世界。有一菩提道场处所。在彼阎浮摩伽陀国境界之内。是昔诸佛成菩提处。如是展转遍历天下。诸国王处皆不称菩萨意。金团天子复作是言。我于阎浮提一切诸国处处聚落处处诸王处处城邑处处刹利。各住诸城。而是刹利造种种业。我为尊者经历已来。生于无量疲极苦恼。心迷意乱更不复能观看余处。唯有一刹利。元本以来从于大众平量安立。世世转轮圣王之种。乃至甘蔗苗裔已来。子孙相承在彼迦毗罗婆苏都。释种所生。其王名为师子颊王。其子名为输头檀王。一切世间天人之中有大名称。尊者。堪为彼王作子。护明菩萨报金团言。善哉善哉。金团天子。汝善观察诸王家种。我亦念在于此家生。我今深心如汝所说。金团当知。我定往生彼家作子。金团往昔一生补处菩萨所托家者。有六十种功德具足满于彼家。何等六十。
彼家本来清净好种(一)
一切诸圣常观彼家(二)
彼家不行一切恶事(三)
彼家所生悉皆清净(四)
彼家种姓真正无杂(五)
彼家系嗣嫡嫡相承无有断绝(六)
彼家昔来不断王种(七)
彼家所生一切诸王。皆是往昔深种善根(八)
生彼家者。常为诸圣之所赞叹(九)
彼家生者具大威德(十)
彼家多有端正妇女(十一)
彼家多有智慧男儿(十二)
彼家所生心性调顺(十三)
彼家所生无有戏调(十四)
彼家生者无所可畏(十五)
彼家生者不曾怯弱(十六)
彼家生者聪明多智(十七)
彼家生者多解工巧(十八)
彼家生者皆无过罪(十九)
彼家所生不与世间工巧杂合。亦不贪财以为活命(二十)
彼家所生常好朋友(二十一)
彼家所生不以杀害诸虫诸兽以自活命(二十二)
彼家种姓常知恩义(二十三)
彼家种族能修苦行(二十四)
彼家所生不随他转(二十五)
彼家所生不曾怀恨(二十六)
彼家所生不结痴心(二十七)
彼家生者不以怖畏随顺于他(二十八)
彼家生者畏杀害他(二十九)
彼家生者无有罪患(三十)
彼家生者乞食得多(三十一)
至彼家者无空发遣(三十二)
彼家刚强难可降伏(三十三)
彼家法则常出礼律(三十四)
彼家常乐布施众生(三十五)
彼家建立因果勤劬(三十六)
彼家所生世间勇健(三十七)
彼家生常供养一切诸仙诸圣(三十八)
彼家生常供养神灵(三十九)
彼家生常供养诸天(四十)
彼家生常供养丈夫(四十一)
彼家历世无有怨仇(四十二)
彼家名声威振十方(四十三)
彼家一切诸宗为最(四十四)
彼家生者上世已来悉是圣种(四十五)
彼家生者于圣种中最为第一(四十六)
彼家生者。位是转轮圣王之种(四十七)
彼家生者。是大威德人之种性(四十八)
彼家生者。多有无量眷属围绕(四十九)
彼家生者。所有眷属不可破坏(五十)
彼家生者。所有眷属胜一切人(五十一)
彼家生者悉孝养母(五十二)
彼家生者皆孝顺父(五十三)
彼家生者。悉皆供养一切沙门(五十四)
彼家生者。悉皆供养诸婆罗门(五十五)
彼家生者。丰饶五谷仓库盈溢(五十六)
彼家生者。多有金银砗磲码瑙一切资财无所乏少(五十七)
彼家生者。多畜奴婢象马牛羊一切具足(五十八)
彼家生者不曾事他(五十九)
彼家生者。如是一切众事具足。于世间中无所乏少(六十)
佛告金团天子。凡是一生补处菩萨处于母胎。彼母若有三十二种相具足者。乃能堪受菩萨在胎。何等为三十二事。一彼母人正德而生。二彼母人肢体具足。三彼母人德行无缺。四彼母人所生得处。五彼母人为行庶几。六彼母人种类清净。七彼母人端正无比。八彼母人名字得称。九彼母人身体形容上下相称。十彼母人未曾产生。十一彼母有大功德。十二彼母常念乐事。十三彼母心常随顺一切善事。十四彼母无有邪心。十五彼母身口及心自然调伏。十六彼母心口无所畏十七彼母多闻总持。十八彼母极女工巧。十九彼母心无谄曲。二十彼母心无谄诈。二十一者彼母人心无有嗔恚。二十二者彼母人心无有嫉妒。二十三者彼母人心无有悭吝。二十四者彼母人心无有急速。二十五者彼母人心难可回转。二十六者彼母人体有至德相。二十七者彼母人心能怀忍辱。二十八者彼母人心有惭有愧。二十九者彼母人得薄淫怒痴。三十者彼母人行无女家过。三十一者彼母人行孝顺向夫。三十二者彼母人出生一切诸德。一切诸行皆悉具足。如是母人乃能堪受一生补处后身菩萨。欲入母胎之时。取鬼宿日。然后乃入于母胎中。其受一生补处菩萨母胎已前。其母必须受八关斋。然后菩萨入于彼胎。护明菩萨复作是言。我受有不为世间一切钱财五欲快乐。故下人间受此一生。唯欲安乐诸众生故。哀愍苦恼诸众生故。
呈祥部第四
依佛本行经云。尔时护明菩萨冬分过已。至于最胜春初之时。一切树木诸华开敷。天气澄清温凉调适百草新出。滑泽和柔滋茂光鲜遍满于地。正取鬼宿星合之时。为彼诸天说于法要悉令欢喜。时净居天告彼一切诸天大众言。汝等今见护明菩萨欲下生时莫生忧恼。何以故。彼下生时。必定当得成阿耨菩提。成已还来至此天宫。为汝说法犹如往昔毗婆尸佛乃至迦叶佛等。皆从此去还来到此。为汝说法如前无异。
尔时菩萨于夜下生。当欲降神入胎时。彼摩耶当其夜。白净饭王言。大王当知。我从今夜欲受八禁清净斋戒。所谓不杀生。不偷盗。不淫侄。不妄语。不饮酒。不两舌。不恶口。不无义语。又愿不贪欲。不嗔恚。不愚痴。不生邪见。我当正见。诸众生等禁戒斋法。我当受持。我今系念恒常勤行。于诸众生当起慈心。时净饭王即报夫人言。心所爱乐随意而行。我今亦舍国王之位随汝所行。而有偈言。
王见菩萨母从坐恭敬起
如母如姊姝心不行欲想
菩萨正念从兜率下。托净饭王第一大妃摩耶夫人右胁住已。是时大妃于睡眠中。梦见有一六牙白象。其头朱色。七肢拄地以金装牙。乘空而下入于右胁。夫人梦已。明旦即向净饭王言。大王当知。我于昨夜作如是梦。当入于我右胁之时。我受快乐昔所未有。从今日后我实不用世间快乐。此梦瑞相谁占梦师能为我解。时净饭王召一宫监内侍女人。而告之言。汝速疾来至外宣敕。语我国师大那摩子。令追唤八婆罗门大占梦师。彼使依王敕。已唤得八婆罗门。八婆罗门等闻王语已。善知诸相善占梦祥。即具咨王。大王善听。所梦瑞相我当具说。如我所见往昔诸仙诸天经于典籍所载。为说偈言。