示鲁两吉兴准
两吉居士名哲一日入青原求更其字愚者引抑之什字曰辰告此谢安石所举蔽三百之一言也辰时也时义大矣哉两吉寂然感通因礼而求取法名愚者曰不见准提心印之为佛母乎易以天地准变变不变损益时行证惟心者我即天地然其深入必在研参支公曰世可说两入三则乱信耶疑耶即从此研研以专真用以会通是真所谓两吉乎因名曰兴准字研参题辰告轩愿与天下时损益而言之。
示即几兴伟
惟深也故通天下之志惟几也故能成天下之务惟神也故不疾而速不行而至此易所以极深研几而昌格适纶也天下之理得而成位乎中中何物乎时出措宜而恶动颐又何物乎今人闻甚深则怖岂悟深无深浅而止实哉圣人立象以尽意系词以尽情伪佛祖表法以最神而因几以尽情伪楞严双非非而曰非即非离又曰是即非即何故多此一句犹疑此即否向上不传向下文长折摄离微此中难言惟端几可研耳以不自欺入豁然一即一切一切即一犹嫌匝匝之波即务养神事同理举犹嫌屑屑之劳欤几失神明欺则不能享矣真疑即此立参脱桶即此茶饭能逃不能逃汝自验之非干他事。
示山足兴斧
静住禅人旧事祖堂石溪大师有年还里又炙西生大师教乘滋茂回互宗趣今来青原讯其本分不昧疑关以山足字更其名愚者曰青原垂一足住山唯𨱄斧且劈古今薪冷灶自烧煮因命之曰兴斧且问挥八极碎一切者是何斧耶不犯大軱当门露刃用了急磨四顾善藏者𨱄何𨱄耶无上两足尊与一足行千古有同别耶此处砉然无滞则尽六合是青山一切森罗供我之磨藏矣深入一门犹专炼通担荷保任岂属空言乎勉之勉之。
示中千贤监院
忠禅师云悟道易明道难明道如禁蛇人信其药力咒力以蛇绾弄揣怀袖中无难未知药咒等力者怖骇弃去但谛见自心情见便破此无他知其故而不惑耳楞伽曰诸法无法体而说惟是心不见于自心而起于分别或举以问云居齐曰见自心遂分别乎齐曰非然也譬如调马马自见其影而不惊何以故以自知其影从自身出故吾是以知不断分别亦舍心相此无他智度论所谓善用其心者博山曰毫厘系念三途业因瞥尔情生万劫枷锁将以有念为有念有情为有情耶将以无念为无念无情为无情耶一庵曰两末三穷遇缘即宗用中犹不豁乎紫柏曰以四大观身而无身相所谓无身有事之双超也以前境观心有心用而无我执所谓因物付物之本空也法外无心即是心外无法而法中之秩序物则之差别其可茫然混用乎心本无体神自无方何更空劳穿凿乎销矿成金必资知识此事尽时乃享现量安得绝苏发愿与定纲宗。
示非渠会书记
常念汝胃脘气痛须静摄乃愈今兼室安居过夏事亦不烦母论痛不痛不可坐在无事甲里古人谓一日不空过者何故叮咛耶大抵一半自调养一半自炼本分自试薪火偷心歇天机活比现更何计较古人云心本无体正用即得尚疑此耶切忌靠着放憨语错认最是误事。
示即几伟侍者
薪火调御动静不失其时法住法位比量皆现量也天机自活偷心自亡古今总是我底真担当即真解脱如或未然十二时中管带切不可忽处处回光消归自己即是管带必有事行无事何用更言管带乎善自调御病亦不生。
又
体道集虚处事平实为贵不可认着慌忽一切便流入莽荡矣及尽今时惟在知有而奉重自己闲居鼓舞只以学问为茶饭故曰戒惧是一刻之乐事此超无学者之飞跃也学而不厌是大圣人之随缘放旷也。
又
伟子且住静不见潜道十年之青膺乎临济曰诸方火葬我这里活埋此时亲受用着不徒说镬汤炉炭众苦不能到也毡蒲团与汝。
跋宙轮宇矩说示山足斧
宙逝宇素弥范纶围而无中无边享此条理中矣历尽理法界炼事法界乃享此无碍信解行证火候岂可欺哉末流窃一句荒委宁不唶唶宇宙本一际也真空妙有妙协兼中非穷尽者乌可以言到乎真心细心即行布是圆成混不得也偶然简出旧纸正好吹毛用磨斧子勉之。
命山足斧为浮山监院
浮渡为远祖道场两宗一脉杖人所最存注者今吴山主一家同合邑来请愚者以青原祖堂未毕面依山主约先发执事人今命山足斧往监理其事古人叮咛悟心识法止有一事实行起解灭岂复容一念离岐灵源叟曰悟道守道惟求诸己而行道之时一味舍己从人自非等心死誓则不能担此担子末流发愿不真轻浮浅躁袭虚凌傲动见眉目又安望其和众办行而成径大传远之务乎常住当家公心为法反躬先众不辞劳苦所谓一行三昧行之不变自然感孚十方则祖翁田地庶几有赖矣努力努力。
又
悟道明道只在一番打彻根本差别而已行道难者全在放下自己与众生一般随顺中接引而针锥变化之故曰佛不住佛而用大菩萨行。
示当人鉴副寺
不自欺为种以学问为茶饭而神化则岂笔舌所可言乎南泉所送一叙亦言混沌与开辟为反因但发至诚公愿统之而日用随薪泯火自享深造随其更端我皆得其所宜而不为所惑盖有贯乎混沌开辟之中而随时中节者忽为其波澜所纷也牧潜为天隐子元时禅师其手笔乃觉范以后之一人将来穿出不可被混抹也。
示瑞如
廪山源远流长我杖人梦寐为此一事竺庵笑峰二和尚相继注神而未遑得遂今幸时节开端树起梁柱旧山田地次第自然渠水我今出门瑞如老成监事料理自有寿昌主之宝坊又近但砺铁脊又何忧焉古人化米化炭桶箍自脱破屋缩项唱雪珍珠看是何等家风岂使两橛固知三斤镢头断然不相负耳勉之勉之。
示丧偶老宿
永丰程天修过访陶庵见丧偶老宿在叶声阁上礼大悲熟视之乃丰桥德幢主人也愚询之天修曰二十年前修吾邑石桥成四万金功德邑侯方旌礼谢之彼必不受又强之遂夜不知所往合邑作德幢庵塑师像其中后十年师回知之自推其像而去今何在此愚者曰此多生药树之荫乎天修请书之遂占数语曰阳丰桥起德幢不居敝屣远游天下吾庐恰遇故人为君道破稽首大士一叶声堕南郭嗒然东方眉先莫住龙老请安眠。
示侍子中履
物恶其弃于地也不必为己有力恶其不出于己也不必为己此物理小识之随人集证也托人问人皆不犯其锋芒而以通几护质测之穷何所碍乎时论以秩序变化寂历同时为宗方圆同时奇恒之府即多是一皆统类于此矣神无方准不乱宗门多言神无方而准不乱则以象数为端几而信伦理之为固然者也但用之则在乎推行化裁耳大凡推之于先多属洸洋任之于后则动颐而迷两头俱抹过者剔中乎中不定中也正明其时也此中之秩序条理本自现成特因几务而显耳格物之则即天之则即心之则岂患执有则胶执无则荒哉若空穷其心则倏忽如幻故吾以庄子谈虚无而乃曰极物而止以有形象无形者而定矣佛亦是以费知隐乃能以行隐费但不露其金针耳炮庄是遣放之书消心最妙者不执也不计也妙于藏锋无所不具可细心看之。
与西峰蠡测澥静主
古人所谓能超一切法能入一切法应病予药恰当窍镜照谷响开门落臼俱享眼明己正为大自在非傍水按葫卢而以苟且唐捐也丛林依止以莲池意整理接待正是我寿昌不二家风遇其人来手眼不失云居行履话宝镜收场句尘尘三昧不动丝毫讵容造作推诿耶在事依法管带更享天然火柴头三斤铁截却玄妙不让人躲跟明矣即以此院钳锤可也勉之勉之。
偈
示刘若孩居士(并序)
知止是以夜而通昼夜者格物是以昼而通昼夜者也三反昼夜尚有疑乎既曰潜龙勿用又曰无所不用其极亦昼夜也定乃能格致格致是谓大定以不用善其用以用善其不用用之中皆不用者也尚有疑乎如其举一不能悱三且从一门深入。
谷王非下顶门无上齑粉中间谁卓拄杖蓏理相齿物则知天其神无方别传不传既以易证就路履旋一句画前须破重玄止一事实毕却后先三反昼夜通因乎专生成裁成时宜乘权日午三更历然寂然
示王若先居士(并引)
万物皆备于我万我皆备于物转山河大地归自己则易转自己归山河大地则难适来举此然疑作耶且从下二句看。
一饮一荫思我然疑公因反因从来未提帱覆代错掌不可欺无我备物中旁先迷生死发药来处唯唯分心分识纱縠难窥瓮外运瓮治正兵奇县崖绝苏大愿纶弥午会中天消息偕时核仁全树且请研几
示梁懿孙居士
见见之时见不及物物不物休气急三科七大何郎当薪火交芦谁主张圆满菩提归无所得且问一切事究竟坚固那个着力哝哝空累优陀南一嚏自不欺消息
示廖生公居士
宇观人间宙观世山谷狼藉三藏秘是谁点燧照一际不攀断贯索凡例柷敔讹传疑哑钟韶舞拍板定不易穿过千生未生前桑弧蓬矢一地方圆亦是栗棘圈欣逢许剑真法器跳出三笼随类示可破五云书卍字
示陈高也居士
无作无受报不忘维摩经中己露布莲花法位三如是穷子何乃复惊惧四边火起谁上车虚空消殒归何处若疑且过赵州关问事即得礼拜去
示梁山甫居士
一切法无我得成于忍莫赢其瓶呼出井应无所住而生其心八角磨盘休沉吟不取于相亦不取非相子午双破红轮光放金刚如是降伏住书懋缓筋请平步豁然大笑归去来檐下双扉不误主顾
示非渠会
渠今正是我我今不是渠以驴觑井井觑驴从上直须破纱縠曹山四禁非糊涂
又
首楞珍重尽今时宝所莲花不负伊磨淬金刚挥紫电转轮击节是谁知
示即几伟
伟哉造化笑栖苴不负其材乃丈夫大屈大伸天煆炼藏刀淬火看回途
示山足斧(时己酉腊八日)
青原垂一足住山唯𨱄斧且劈古今薪冷灶自烧煮
又命斧住浮山
浮渡棋声在眼前通天陌路让谁先石头壁立常伸指一斧供薪足煮泉
为蠡测澥维那更字
传澥(只在一滴)吸上须弥背脊铁鞋踏干重溟莫教人笑蠡测
除夕示中子兴
念汝随予学环中竟左旋冬春看两度头尾算三年风送新花雨诗将旧梦圆冲之传历意谁与问青天
示当仁鉴副寺
岱堂三年瓦生角净居三年扶木杓泥猪癞狗了尊贵雪炉霜刃铺礼乐独喜石头裂出真肝肠潜道青鹰展血觉
示焦泉澄知客
真金本以火为恩不阂无门四出门久祝沃焦泉上顶针锋眼里造乾坤
示洞先山侍者
过水不是渠觌面不是水曹山当门剑孝满者善使如何为洞先将来慎牙齿
示还子征侍者
八还却向无还者虚空流汗天地哑正淬金刚磨处藏岂怕打杀四天下
寄芥庵璨并杖人全录
还乡曲调露幡竿纳尽须弥已转九唯有杖门茎草在待伊招手与人看
示襄藏蕴侍者
石头引汝吸西江日用吾谐何处藏看破漉篱还可卖超宗亦不数襄阳
十年劈出血肝肠今日新硎何处藏正显罩篱神变化一双赤手舞风霜
示王青莲法名兴询字南指
福城东际见文殊须许南询道不孤楼阁指头开复闭急须穿过莫黏涂
示林祖涵法名兴雷字蛰协
冬雪藏雷春莫惊八风图上自何生此中见得无先在九野重霄总帝京
示鲁维参法名兴参字灵注
灵源流注问参同明暗回机莫倚空主中相续须亲见母掷光阴四境风
示刘兆公法名兴奉字晓藏
黄阁帘前奉者谁三更天晓甚东西多生铸此当空镜藏在森罗十二时
为刘寒竹孙取法名法周字华始
纵横卍字本周天立地揆方统大圆无首履旋何内外此中包决在龙渊
溪示
翠屏把住水雷奔收入茶炉蟹眼吞喷雪轩中肝胆句西风为我扫蓬门
示学者
一句话头如铁橛百层水釜烹丹雪冬关埋出一声雷惊风又涉花枝血
一句话头如铁橛壁立银山四面绝从中起一阵风雷丹枕三更为汝说
一句话头如铁橛当风扫帚无车辙谁能一跃上县崖舍命乘云地绝
栖霞和尚新定天开岩遣僧展拜兼礼笑大师龛