担版禅
何谓担版若禅者悟非洞达见不圆融秪会得自己禅不会祖佛机单明空劫事不识宾主句秪知法身边是枯桩不知法身向上非枯桩也或有系心在境多执事而迷理有沉思空寂惟顺理而废事情存取舍见处偏枯古德云一法若有毗卢堕在凡夫万法若无普贤失其境界又有为虽假弃之则佛道难成无为虽真执之则慧性不朗皆此等人之偏癖病耳故参究用心多滞于一边如今要治此病除是踢倒须弥吸干沧海坐断毗卢顶上横行荆棘林中通身活眼始可与雪峰担版汉相见不然秪作徐六担版不干雪峰事。
犹豫禅
何谓犹豫此谓禅者疑情不决见处不明心中未有稳当平日不曾猛向实际理地打彻一回秪以识心揣度故现前瞥尔相似及转脑又觉光景不同所以腔次荧惑了无主宰欲作恁么解会不敢承当不作恁么解会别无趣向进无新证退失故居学人当此境界未免狐疑满肚懊恼迷闷正如路到中途艰险之处火坑焰前豺虎逼后左列刀兵右丛荆棘真个忧惶无措直须不顾危亡撒手悬崖之下翻身绝壑之中如灵云见桃花便悟打破疑团无一业惑而不冰消瓦解此回方到不疑之地耳不然则被见思无明等惑如纸里麻缠剥了一重又一重直饶净尽无余敢保老兄未彻在何故眼花山影转依旧路迷人或曰此等惑心何时可止余曰千峰势到岳边尽万派声归海上消曰恁么即是不疑之地耶曰待骨烂皮销即向汝道。
黏带禅
何谓黏带有等参得个入路光不透脱如刺脑入胶盆出气则鼻孔碍人开口则心胆战虚不能横冲直撞做个洒落底汉子触事如冤债临门避世如鹅头缩颈其病在不能转身吐气故粘缀搭滞展拓不开又有一等临机应事也解活泼泼地闹市里却曾识得天子百草头也会荐取老僧然其情尝附物未免目前包里其病在熟处难忘故根尘识阴未能迥脱时为境风所飘所以中峰云悟非情尽莫能晓情非妙悟莫能忘洞山云峰峦秀异鹤不停机灵木迢然凤无依倚洞山此语为痴兀忘情被玄境留碍者痛与脚跟一锥令知竿头进步也临济云沿流不止问如何真照无边说似他离相离名人不禀吹毛用了急须磨临济此语为随波逐浪者令知退步藏锋别寻向上一路也种种心病不同要皆不曾彻证除是得不思议三昧表里融通如雪消春水来然后却粘带些子病都是药。
光影禅
何谓光影有等参禅不解方便纯在妄想上作活计依稀仿佛捏出许多光景或见华台宝座楼阁庄严或见山河国土人物异常种种境像随意识到处无不显现在前终日搬弄正是活了死不得古德云颜色规模恰似真人前拈弄越光新有时入火重烹炼到底终归是假银此等如抽傀儡相似直待线断方休若还被业识所使一向心欣胜妙境界不觉非真耽玩不舍遂有外魔从想阴中潜入心腑愈滋显现以至偈颂诗赋冲口便成渐到年深月久无人警觉陷入邪网殆不可救者此光影禅之病也楞严云若着圣解即受群邪如人途路经过虽流览山川景物终不恋着必以到家为乐也。
机境禅
何谓机境有等做工夫渐有省发或因事上觑破些子作略或在言句上荐得少分光景或于棒喝上承当或在声色中透露如洗面摸着鼻孔兜鞋捉着脚跟秪在一机一境上得个瞥地其实不曾到七通八达如空中楼阁面面玲珑所以心里却似分明口中要道不得若一向执认为是不肯求明眼人决择却似深侍者拈起火柴头得个省处不晓得别有好商量故下稍又不免鬼搬弄被湛堂跶倒如瓦砾塔子响也此等唤作机境上生涯不知有淆讹差别底道理被自己境量局了也。
印板禅
何谓印板有等靠墙摸壁自无真正见解全藉古人言句做拄杖子如看高峰语录胸中便有一副高峰印板解路如看檀经便喜其直捷一向作直捷会去如看大慧中峰等录便喜大慧机用痛快中峰警励激切不知自心初无如是见解因看久渐熟刻意摹拟不觉影子落在八识田中亦如孙叔敖学优孟抵掌谈笑无不相似未能刻鹄似鹜多半画虎类狗遂有许多不唧溜做出来殊不知古人真实受用处非一未必能学或固信一家之长以病诸家之短作胜负是非之论以其见不瞥脱学乃肤受不善构语脉左袒一边唤作印板禅耳善看祖佛言教者不被方便语句牢笼则种种有益可谓抽筋不动皮换骨不见血才是学悟兼通有蕴藉者也。
狂子禅
何谓狂子有等品地狭劣根器不正原非圣贤资格道德丰骨才跨禅门不知调伏身心循守规绳静探理致便涉猎古今公案胡乱穿凿或谓佛法一切现成不消苦心参究如人在路傍忽撞着个驴儿骑得便走却快活不彻翻笑蒲团上做工夫都是伎死禅和繇此少分谬解邪见欢喜发狂自称大悟我知见作略过人便竖起大我慢幢大言无惭呵佛骂祖恨不一棒打杀释迦老子与狗子吃长时掣风掣颠见神见鬼如人染痫症目中无人可意除是平日喜他打东瓜印子许他底老和尚且让三分不然纵有宗匠如德山临济辈亦扫向粪坑中怕谤不杀你耶逢人掉三寸舌头向平地上翻浪滔天走笔作千首偈颂如患鸦臭当风而立病在不知惶愧做出千般恶敝殊可憎厌繇此引发一类狼子狐儿汉狂悖猖獗使法门凋丧邪秽熏天为可痛哭流涕者也世丁末法此等歪邪种草无所不至往往栉比不遇真正明眼宗师用咬猪狗手脚施毒辣当慈悲行折挫为调御导以醇正平易之风示以高远精邃之旨使其磨棱削角革秽去滓以复还一片清白心地不然自损损他千佛难救其殃祸矣初心若不识破一为魔气所钟打入狂子禅种族无药可疗智者其慎诸。
山蛮禅
何谓山蛮有等内无智识自任偏僻性情执拗一味糊涂目不识丁无义理以宅心不亲师友乏良模而陶铸故梗概之胸莫能融化即使入道究理未免胡解乱说设或出头为人亦秪刚腹自用既素无学解机智则不达权宜事变岂能与佛祖妙道冥契不二乎晦堂云谁谓秤尺平直中还有曲谁谓物理齐种麻还得粟若秪一条硬直刚而不能柔直而不知曲就如一个山蛮子倔疆无比全没些子通方故呼之为山蛮禅。
嫩鶵禅
何谓嫩鶵有等进步参究或稍知影响落处秪是参不彻悟不透不思陶汰煆炼深加操履以求实证境界恣向人前开口乱道惟恐人不知他有个见处纵有见处如虾蟆不过几跳似蚱蜢岂有多油喜做诗偈判论古今到处去印证人复觅人印证或轻慢尊宿口业重于泰山或举动嚣浮福气薄于蝶翅此盖不知深含远占养雾培风故毛羽未成丰翰如嫩鶵学飞虽翔而不远也岂能及大鹏展翮一举直上九万里哉古云山不厌高上有重岩积翠海不厌深下有四溟九渊非识力远到未易语此。
油觜禅
何谓油觜有等不肯做死心工夫脚跟未曾点地因见古德道欲识大道真体不离声色言语又云未了之人听一言秪这如今谁动口华严刹说尘说横说竖说三世说炽然说无间歇便卤莽承当逢人即卖弄觜头心里热忙动辄乱统妄谓此事贵宗通说通每以问答为务如风吹草动犬见便吠不想说得一尺不如行取一寸洛浦云末后一句始到牢关把断要津不通凡圣任从天下乐欣欣我独不肯何哉高明上士不把佛法贴在额楼上如灵龟负图自取丧身之兆须向言中取则格外明宗石人机似汝也解唱巴歌汝若似石人雪曲也应和观他古人标格如此岂是寻常腔调不按节拍如村歌社曲秪博墟落人一场欢笑耳云居膺祖云宗门下言语如钳如夹如钩如锁要连环不断以取血脉贯通故洞山宗旨如金针玉线盖回互缜密也又云得者不轻微明者不贱用言语不在多多则无用处一言参差千里万里古人到杀佛活祖手段具抟象格兕威狞坐断天下人舌头方开口无畏盖择法眼明白虽有机锋语句把得定放得行岂比大家打哄骗过昭关赢得舌快口滑耶所以田地稳密底人开口自不孟浪纵不开口亦犹二祖不言少林谓之得髓矣然则开口问答贵知时节若不契理契机虽答如瓶泻问若河悬皆是方木逗圆窍若是铁眼铜睛争肯受人热瞒也山僧政要觅个善问答底出来做个同参不然如五乳老人亦谓近时禅客多半是卖油觜汉不肯真参实究惯弄虚头口里要饭吃一般怕饿杀耳此语果然若是好打口鼓底人暂时不说恐丧气失声岂知口醭舌苔别有一段好光景描不成画不就直待酿熟花香时方泄漏些子风光所谓殷勤为解丁香结放出枝头自在春是也。
儱侗禅
何谓儱侗有等生无慧目知见朦胧虽云肯心参究其奈菽麦不辨缁素不分真妄不能判然囫囵打作一块孰为佛境孰为魔界铲地不顾糊涂承当至若临济之三句玄要料拣宾主曹洞之君臣妙挟四转五勋沩仰之牯牛圆相云门之一字三关法眼之独露身透声色古今玄言妙语何为门庭施设云何人理深谈竟莫晓其旨趣焉能彻其纲宗虽然此净白地上你若拣辨大似虚空中画疆界你若不拣辨又是漆桶里坐墨煤毕竟作么生得不懵董去古德云涅槃心易晓差别智难明要须向千差万别中一一透过来然后诸家堂奥一切淆讹公案如视诸掌方称道眼明白岩头云句能划意意能铲句意句交驰是为可畏参学人若不具超方眼千个万个都堕在儱侗之中直饶不儱侗未免分别拟议且道如何即是咦曾说燃犀知水在果然择乳羡鹅王。
拍盲禅
何谓拍盲有等看教不知教意参禅不悟禅理一向认定个没巴鼻底作本来主人翁行也坐也觑是他乃至穿衣吃饭动静语默如灯下看影子相似寸步不离可谓跛者命在杖颠者命在舟长沙云学道之人不识真秪谓从前认识神无量劫来生死本痴人唤作本来人盖最初失参学眼不曾提话头发疑情以求悟明故浸杀于死水里陷落在鬼窟中玄沙亦呵为堕空亡外道唤做魂不散死人年深月久漭旷无依或肆志横行不知忌惮反做出几多魔在事来乃至毁戒律如弁髦恣淫杀如阐提不惧善恶因果造地狱业大似近日一种无为邪教行事正所谓一盲引众盲相将入火坑吁哉不识好恶如此若肯知非便舍遇人点眼不妨拈却炙脂帽子脱却鹘臭布衫走木马于云端驾铁船于空里定盘星上斤两分明又正好放拍盲禅治那一队野狐精也。
驳杂禅
何谓驳杂此禅人虽说参究心不纯一或贪求学解别开异路故念头参杂无决定志向所以话头不得绵密时为情境变迁于此净白体上裂为零碎斑驳精神散耗不能简刷归一要如雪山白牛常食肥腻香草还同抱卵乌鸡时接斯须暖气方可截断流注之病根补缀虚空之缝罅古德云就中不落第二念方能入我法门直须是铁汉子乃可相应耳不然唤作杂食者邪命自活非正命食也若要知参而不杂乱而不分底妙用更须裂破面皮待别时来始得。
熟路禅
何谓熟路此谓禅者根性明利故理趣稍易入然其发用处元非死中得活则日用事上未免故态复萌纵有见处不过从心境上领略些子光景便谓受用不尽如轻车走熟路殊不劳力盖先已认个无明实性即佛性烦恼根本即菩提所以纵心生灭狂情愈放或触对境缘时如象马难调其儱悷至脱略忌讳处似河流尽决其堤防或嫚骂诸方贬剥前辈自以为宗门当作略如此因不曾从工夫中彻骨彻髓发挥无穷蕴奥具驯龙捋虎手段有翻天易地功能则大地虽阔且无放舍身命处依旧秪搬弄识神捏不杀这猕猴子岂知真参实究有移情复性之致如烈日以销水得融化心境之妙似真金而出矿生处要教熟熟处要教生将自家一片虚妄心从大罏鞲里千煆万炼故华严云绝心生死浣心垢浊伐心稠林解心执着此正是吃折脚铛中饭饮水自知冷暖人也亦是药病相治纵有吸在肝膈上底无始病痛中在膏肓里底旷劫风恙尽情攻发不妨以毒去毒然后揽乳酪醍醐为一味镕瓶盆钗钏作一金直得咳唾掉臂俱与西来意不相违虽有心悻业力应念化成百千三昧可谓处处绿杨堪系马家家有路透长安。