文三一星喻见无著云无智暗中有彼光故有智明中无彼光故。
此中见分者云云第六识也计度分别缘共相境世间诸智尽在其中故以星光况于此识此约执计强盛故独指第六非不通八也无智等者此中法喻相兼文犹阙略若具配属即法喻四对谓以日喻智以星喻识以明喻悟以暗喻迷且如喻中意云无日暗中有星光故有日明中无星光故法中无智迷中有识用故有智悟中无分别故其犹昏夜日光黯然唯星独存略辨南北杲日才现星光自沈法中亦尔生死迷中本智未显意识分别似有鉴觉若智显彰光明遍照分别念虑泯然无余无彼光者此约分喻喻中但无星光而不无星体法中融同一智无别识心故。
二翳喻相论云如目有翳则见毛轮等色观有为法亦尔以颠倒见故无著云人法我见如翳以取无义故。
如目等者意云翳若在眼则见毛轮执若在意见实我法若正配法喻即翳喻第七识毛轮等喻所见分今标翳喻所见分者此有三意一密配第七识谓若但取毛轮则唯喻所见第七意识无因可收故此密配无所遗也二交互影略以喻上举能法中言所自然影略统收所余三显示毛月无有体性意虽在所今却举能以显所从能生足知无体也以颠倒见者出无体所以于无见有故云颠倒取无义者情有理无故。
三灯喻识灯约膏油相续不绝识依贪爱生死无休。
灯喻识者理则虽通义当前五以六七八识各有配故灯约等者以膏油喻贪爱以灯喻识若无膏油则灯光不起若无贪爱则识念不生故论云依止贪爱法住然此上三喻皆是能熏染污根本故通名自性相其所熏第八识持种引心配属云喻如下所明或可星喻见分翳目所见毛月喻相分灯喻自证分自证分即第八识其后云喻但况识中种子为未来法。
二着所住味相论云幻喻所依住处以器世间种种差别无一体实故无著云味着颠倒境故大云云幻出城郭诳人识变山河不实故。
着所住味者即是味着所住幻喻等者即约所幻境说如结巾为兔结草为马乃至变现种种境界以器下所喻法也六尘境界不一故云种种无著下会释科文大云释意可知能变之识尚犹不实所变之境岂得有体故起信云一切境界唯依妄念而有差别若离心念则无一切境界之相。
三随顺过失相。