示月江藏主
昔有一婆子请古德转藏经德绕禅床一匝云与汝转经竟婆云比来请转全藏如何只转半藏试将此则公案参取看如何是一藏如何是半藏。
示丈雪禅人
辞亲割爱浪迹江湖披一丝挂一绺赤条条地眼空诸方将谓有几个面目露辽天鼻孔及至行脚遍来亲见佛恩仍是痛骂痛打连者一点气息尚容不得云瓢雪笠霜饭冰茶复吞复吐只令冷心肠一副卖弄与人猪嫌狗不欲始到佛恩门下抱赃叫屈。
示梵野行者
横写顺写无一个元字脚写得着长篇短篇无一言尽者张纸只有者写说不到处是个甚么咄也是乌龟向火。
示素微禅人
担囊负钵入一丛林进一保社必以生死为急务看生从何来死从何去勿论岁月以彻为期忽地里撞着个汉问渠行脚事如何面面相看口如木。
示法空戒子
乘急戒缓戒急乘缓无出一信得及把得住以岁月期料不得尽形命而已非但以戒执身以乘运心务要在缓急处着力忽地里觑破始知广额屠儿放下屠刀顿然成佛犹是不唧溜汉勉之。
示含光禅人
悬崖撒手未敢承当绝后再苏欺君不得此乃启迪后昆不可得少为足之谓毕竟要透顶透底大休大歇一番永无退转非是以口耳之学百机百巧攒华簇锦便谓是向上关捩也。
示大石徐居士
但凡有事直头虚应空闲时或坐或行痛念此身终归败坏惟有怖生死心昭然如此只是不知下落何处即将此心默默提持不是心不是佛不是物毕竟是个什么参来参去自合有个倒断处也。
示景山赵居士
参禅念佛二门究竟生死为极了知生死别无禅参别无佛念有佛念则是生死中佛有禅参则是生死中禅于是二中间未梦见生死在还知么生从何来死从何去参。
示唯心禅人
法法头头不离当处举念即觉便是放身舍命之时节也而人不悟强去节外生枝数番颠倒及至临头一场无益盖是自生分别非怨圣贤有所未说也。
示玉寰向居士
学道无论智愚只贵信得及把得住万年一念一念万年只将怖生死心孜孜切切看个无梦时主人公在甚么处忽地里筑着磕着荐取者一着子明白成佛成仙亦同是梦始知朝闻夕死之道也。
示绍仪何居士
做工夫如急水滩头撑篙相似撑得一篙退却十篙拌命舍死撑去撑得无可用力处拨转船头处处皆岸也勉之。
示献南张居士
终日向文不加点处卒难下手一画未有时真宗默契始于无说无形之际则河马负图洛龟呈书稍露一着子是我献南张公一刀两段也呵呵。
示渭阳金居士
六道中已知是人堂堂相貌堂堂体裁堂堂作事无一法不周无一法不具如是具足而不会是法者乃人中之土木也汝所云即此不会他离此不会他之二语贫道诘之曰离即且置试道他是何物不觉汝真狮子儿便解哮吼了也咄咄勉之。
示佛掌侯居士
人迷生死中不识生死之苦若鸟不识空鱼不识水然猛出是者即在当念触一事遇一境生一计便是好消息好时节好意思人多于此忽略于此蹉过于此自弃如鸟空鱼水不相别也是以病僧见是辈痛与棒热与喝佛与掌令人顿出生死窠臼不留一元字脚教人如何若何招万劫系驴橛之祸故号佛掌。
示耀泉丁居士
者个事如云长刀方天戟非大力量者安能荷之我耀泉居士身虽在家而秉是刀不怕不胜生死魔军剿灭圣凡窠臼也。
示念中程居士
在家学出世法若火中生莲驴中生骥最难行而行之最难断而断之最难忍而忍之最难弃而弃之非纯钢肩头生铁肝胆必不能担荷既荷是法做买做卖识贵识贱遇喜遇怒动声动色岂是法外别有主宰乎主宰是法外物乎但不曾二六时中融会得来竟认为两橛耳若是皮下有血汉子一闻千悟直下顿了在买卖而买卖在贵贱而贵贱在喜怒而喜怒在声色而声色乌用欣厌而二其心哉所以即生死而般涅槃即尘劳而作佛事良有以也既无如是气岸无如是威光无如是受用且将本参话头密密举起谛审谛思如何是我本来面目背脊直竖两眼微开频频参究痛锥痛札岁久岁深自合有个倒断处也勉之。
示荆献罗居士
居士参禅贵图契悟佛祖机关彻透今时露布与衲僧家同长连床上行住坐卧了此余生毕竟巴鼻处请着眼看是个甚么参。
示起予曹居士
尽生平伎俩搬弄种种法门无逾参究一门甚是捷当以念佛底是谁毕竟荐取谁字下落则种种门种种法皆我一道也勉旃勉旃。
示楫吾杨居士
学道人须具顶天立地底风骨则现形应物自合与理符契然后静虑身心日益日损毕竟逐一事执一法参透生死关头同千圣一个鼻孔出气始不负共山野聚头打口鼓子也勉之。
示近宸张居士
第一才上蒲团眼当平视休去歇去一条白练去古庙香炉去则身安道隆也即佛曰初善第二行住坐卧惟一话头顿在面前如澄潭秋月触波澜而不散然后发大疑情也即佛曰中善第三从举起处承当言句下顿了如掷剑挥空勿论及之不及贵承当不贵推托也即佛曰后善。
示仁伯马居士
参禅学道贵在生死心切二六时中不可间断行时且道行的是谁住时且道住的是谁坐时且道坐的是谁卧时且道卧的是谁毕竟谁作主宰忽地里觑破者着八字打开纵横无碍始知张拙秀才道随顺世缘无挂碍涅槃生死等空华。
示从之马居士
人生天地间赤条条无可把尚不沾滞竟无一法当情只体取正睡着时主人公在甚么处但凡有事直头虚应正应物时亦不是别物如此参去勿论岁月以彻为期终不得瓮中走出鳖也。
示道标吕居士
学道人志须远大一切时中只将怖生死底心刻刻在念看个不是心不是佛不是物是个甚么不拘岁月以彻为度然所彻者不是别有个物只在不疑生不疑死则法法头头无不是子放身舍命处也。
示文靖马居士
学道贵乎明心见性则为究竟处也然而做工夫必须先发三种心一者信心信自心是佛故二者精进心遇境不退故三者发远大坚固心毕竟克果故如是具此三心期生死不相干之地了鬼神觑不破之机必此而得也就中素所信所疑或念佛或诵经日有定课此是渐入之门及以念佛至一心不乱净念相继为则也参诵有经义不明语关未透处是话头是巴鼻不可终日因循即在行住坐卧茶里饭里无容间断把作一件最要紧事做以恒心为主不出一动一静忽地里触发如贫得宝如暗得灯如饥得食始信佛祖不欺人也。
示恒初禅人
修行戒为本参禅悟为极惟此二门余则方便多门也毕竟如何得入驴拣干处尿羊择湿处屙。
示莲月禅人
雪笠云瓢登山涉水凝然一片行脚苦志始可得到故乡田地然而故乡田地古德曾疑忽一日触发乃云山前一片闲田地叉手叮咛问主翁几度卖来还自买为怜松竹引清风老僧无别指示即此书为尔等荐取闲田地一着勉之。
示灵隐禅人
参话头做工夫只要信得及把得住莫被境风所鼓脚跟不定自此从迷入迷甘赴死门者何限况尔等英资出类如何因循终日难道禅有拣择道有嫌疑可惜不在日用里体取试问如何是日用事无别惟吾自偶谐此处着只眼好。
示云幻禅人
老僧年来不打者鼓笛久矣终日对几个俗汉子和其光同其尘以了此事岂知尔等顶笠腰包始事象崖吾徒因弃世得得到老僧处究竟此段因缘老僧只得向一毫头上与子彻去试问者一毫头上如何彻耶咄子的自家宝藏不守沿门乞食作么。
示绣石禅人
打口鼓子说禅说道都是我衲僧家习气未是本分作家若是本分作家如愚如讷隐隐地自是与人不同又不可不识一丁装作如是愈加不本分所谓本色住山人亦无刀斧痕。
破山禅师语录卷第八
(嗣法门人蜀龙安府狮子院性道古果州盛山▆佛岩印显甲▆同刻
破山和尚语录第八卷堆蓝弘礼禅人对秀水谢文英书倪君亮子天章刊)
(康熙庚申年孟春月禾郡楞严寺般若坊附疏)
嘉兴大藏经破山禅师语录
破山禅师语录卷第九
当阳玉泉嗣法门人印正等编
法语二
示云峤禅人
禅和子有志行脚痛以生死为念到一善知识处或请益或发一问正要体取话头来历忽然会得此个话头即知生从何来死从何去明得生处死处亦然那时节地一声始信茶条拄杖新行脚葛叶蒲团旧话头。
示指元禅人
割爱辞亲远尘离俗入一丛林进一保社必要具参方眼识人好恶一动一静一喜一怒看是甚么道理若识得自是与寻常人不同虽然不是旧时人直改旧时行履处。
示觉幻禅人
觉幻禅人来老僧拄杖头边尚未知其下落一旦乞法语老僧试问前向汝脚跟下直打出是拨转汝耶是要汝转身吐气耶汝若向此知落处则不被短岸深坑之所陷可以净裸裸绝承当赤洒洒无回互其或未然莫将闲学解埋没祖师心。
示太平禅人
出家人堂堂僧相不行一事不奉佛敕不受师教乃形同沙门未得法同沙门也上人奉受三事心体力任而又到老僧处且形同法同只有一事不同试问是那一事。
示佛生禅人
禅道佛道不是细事惟在人人任之耳如掷剑挥空勿论及之不及贵承当不贵推托此承当非承当佛祖也正在不疑佛不疑祖佛有一代时教祖有千百则公案每每试将一经一教全提半提看到那不疑之地始可吃老僧痛棒与老僧说禅。
示彻空戒子
圣贤设化种种法门皆治心之法参禅不过参此心也念佛不过念此心也持戒不过护此心也此心若寂更有何处起惑作业但有念起即觉然而觉处忽猛省得来地一声始知秤锤原是铁。
示上提戒子
无上菩提心地戒只在当人一念未生已前看者念从何处起来忽看得三际顿空诸恶无迹正是戒之本体只恐众生不是佛是佛何愁不解语。
示湛林禅人
世变之后祖灯秋晚老僧随遇安身忽湛林禅人从梁山来欲老僧归索法语老僧无别指示只向渠道个不是心不是佛不是物老僧不是善知识汝亦不是学人若谛当不出看取从前注脚。
示慧心禅人
慧心禅人久依吾住欲求法语随处受持吾侪每见诸方只欲人纳降款深可痛惜吾侪应病与药直教遇境生疑逢缘理会无处不是话头也勉之。
示水月禅人
只因一句随他语万里千山走衲僧尔辈若会此一句未曾举步大地尽周其或未然且将千里远行始于初步分晓得到老僧处吃棒。
示升所冉居士
参禅念佛本是一个道理念佛念此心也参禅参此心也心外无法法外无心只此一心别无岐路一心不生万法无咎试问如何是汝一心默默自知田地稳腾腾谁谓肚皮憨士作礼问参禅与念佛是同是别师云同则总同别则总别士礼谢师偈云参禅与念佛顿渐两条路勿问别与同到家蓦直去。
示问一禅者
问一得一倚墙靠壁墙崩壁倒一归何处老僧试问一之道理答则是不答亦是一纵一夺龟哥眼赤。
示戒如禅人
求道不求字终须成大器求字不求道投其人所好此非学道人莫令诸方笑。
示秀玄禅者
写字便成劳不知为甚的学人不努力空费者张纸教学如何努力荐取屋北鹿独宿溪西鸡齐啼。
示六聪禅者
横写竖写尚莫能尽者张纸多说少说且安排者管笔然而笔舌不得处与老僧道将一句来。
示六一禅人
镜华水月泄漏天机草木文章全彰意气露不尽锋铓只向空中一点参无学妙旨且从静地理会若理会得不枉过双桂堂坐卧经行拾些粥饭气息。
示寄凡禅人
做个禅和子到一处出一言吐一语稍有衲僧气息善知识痛下针锥必要究竟实处讨教分晓不负出家行脚之苦志也试问未举念前且道是个甚么道理还委悉么草鞋忽地破露出脚跟来。
示习仪火头
变生作熟非水火莫能致然而水火正在生克以既济未济而别之也即人之一身外则器界所共一气分如何是一气分天地与我同根万物与我一体。
示禅源禅人
出家志在参学参不透必学学不圆必参此两者亦不可偏废若独学而不参只益见闻若独参而不学愈益我慢正在不偏废处头头要了法法要明则不负出家之志也。