拈云者狗子还有佛性也无直一转语如老鼠药吃的也是死闻的也是死未审交涉在甚么处良久云白兔绕坟功归孝子。
不𦶟洒金香便击涂毒鼓祖祢门庭弗尚贤杀活令人甘与苦君不见化身离垢合秋月清歌棹入芦花歇。
参政钱端礼居士临终顾简堂曰某坐去好(生来坐不卧)卧去好(死去卧不坐)堂曰相公去便了(大低还他肌骨好)理会甚坐与卧耶(不涂胭粉自风流)公笑曰法兄当为祖道自爱(知恩人多报恩人少)遂敛目而逝(也是腰包行脚)。
拈云古人临渴时固然掘井见泉未免心田逼迫者汉风浪临头犹自把钓垂钩还会么羌笛一声杨柳岸收取丝纶待月斜。
惯涉长风浪船头放木鹅伯阳惟转火子反解攒歌叶落花开归去好来时无口奈渠何。
内翰曾开居士问佛海如何是善知识(解牛庖丁)海曰灯笼露柱猫儿狗子(西方散圣)。
拈云既曰善知识为甚么却是灯笼露柱猫儿狗子还会么牛头伏羲龙树尊者。
业造畜生无受报沩山水牯仰山师从来性外何曾物信手拈时道是谁谁是长天连秋水雪阵芦花千万里。
刺史葛郯居士谒无庵求指南(老人星现处)庵令究即心即佛(也是止啼黄叶)后至佛海乃举无庵所示之语(抱镜问卜)海曰即心即佛眉拖地(未免拖泥带水)非心非佛双眼横(非相犹在)蝴蝶梦中家万里(蘧蘧然周也)子规枝上月三更(家乡夕照边)。
拈云即心即佛是阿谁非心非佛是甚么恁么道得管取是非言断凡圣路绝。
越常进雉迷来路指出璇玑妙有家顿悟梅还核乖违目瞪华化人见梦非朝市隐几何曾御六车。
待制潘良贵居士以南泉斩猫儿话问佛灯曰(已死猫儿作甚么用)某看此甚久终未透彻(除去思算始得)告和尚慈悲(饥儿要乳)灯曰你只管理会别人家猫儿(因观眼前浪)不知走却自家狗子(失却手中桡)公于言下如醉醒(狗子在也)。
拈云南泉猫儿居士狗子斩的不当死走的不当活只今如醉醒来的是死是活。
姑射糠秕尧舜精神觉之兮圣人炳虎逐之兮夸父枮身难言岂为悭饶舌掌出摩尼一转新。
侍郎李浩居士请益应庵庵曰侍郎死后向甚么处去(黑风来也)公骇然汗下(也须丧身失命)庵喝出(雪上加霜)公退参不旬日竟跻堂奥(不是清寒彻骨怎得梅花扑鼻)。
拈云有时三头六臂有时逢掖章甫有时三昧隐身有时出竿把钓者般去就总是教人言下知机当仁觌面且道参不旬日的得个甚么便道竟跻堂奥良久云住住住。
鞶带或锡何曾喜覆公折鼎未为凶男儿别有英豪志三鼓昆仑已夺侬。
吹万禅师语录卷之七终
嘉兴大藏经吹万禅师语录
吹万禅师语录卷之八
嗣法孙灯来重编
偈
示监院
情境纷纷路不繁春亭花鸟木人看指挥提掇谁为用镜里无痕一照间
示副寺
物心无二体非遥握土成金行最高日用应缘真我在四时雪藕伴水桃
示典座
心如事事亦如如百味从中妙不粗但识盐梅堪熟鼎谁知和气是香厨
示知客
彬彬文质显僧伽语默逢迎月下花觌面既呈宾主意何妨慧眼别龙蛇
示杂办
妙用神通岂异殊只在寻常会也无把重提轻光灿烂森罗象里自称孤
示侍者
函丈方隅世界宽折旋俯仰导人间从来衣钵无他借金色头陀代代传
方丈从来远末流执巾须用至人俦全提皂角消根境敕点飞龙正尾头唱和不妨驴粪劣优游岂碍月轮秋个中已有仙陀事别向邯郸意不休
悼宗旨接续之艰(三首)
法传金屎路来长何事孳孳杲祖忙漏出真诠三十卷那能于此会家常
卓锡南滨十数秋和泥合水策同俦法源如线谁堪续独对梅花暗点头
箕裘事业应天机不比寻常况法微就父迷珠穷四海谁知脑后有光辉
采薪
一步一步登山去采得薪来身又疲堂前板响定香到只坐中天饭熟时
南来北往徒成幻运水搬柴恰似真上林不借东风摆万紫千红何处寻
看录
传灯录载传灯颂总是先人口上禅读罢了然无个事秋风秋雨洗阑干
念佛
佛以慈悲愿示我醍醐味不离身外求直此身中是痒痛如空花主人真实住实处是西方真处是觉义一念自承当何尝有来去迦陵频伽声莲花功德聚黄金楼阁中弥陀亲指示默然呼吸间明明是公据
师慨四生中得人身者最难人身中具世间智者更难世间智中发出世间智亦复为难出世间智而具上上智者难愈难矣故拈偈以勉诸学人。
世界恁么廓不出四生类卵生有凤鸾谁曾披法服合感称湿者鲲鳌已极矣只能负金山激水而羽去化以离而应上则为最乐中入米麦虫下而地狱界唯有胎众生狮麟骆驼虎象马牛羊特貉豹豺狼豕猫鼠狐犬兔熊猩猿狙猕狮子女人国九夷南八蛮六戎比五狄间生华夏中盲聋及喑哑躄跛痀瘘者歌妓摩登伽奴婢佣人隶农贾工技等取士复能几士有世间智将相复少分忠良为辅弼千分中一分于是四种中寻伺出世人婆罗门居士优婆塞有数又取比丘僧出世精进者万分存一毫而接佛命脉何乃诸兄弟不自揣轻重念念恒放逸而甘成暴弃所以袈裟下线缝事不明犹倒峰上石一坠不见底我劝诸贤圣精进须勤策还我本来人手舞足蹈乐不被八倒缠早遂逍遥志回首运慈悲提拔诸苦类号曰天人师光明续灯焰
睹楞伽三昧
我观楞伽山夜叉王所住出于大海中神通方可到大人有神通兼有我道通飞入夜叉群大慧从此出智能凿金矿智能开道路智能变风雷智能敛云雾所以百八问而成百八答我观经中义恰如窣堵波八识为初级五法叠为二三性是三层二我即堆四自觉圣智心堪作顶上髻我以如意手轻轻拈顶来抖擞破砖瓦光耀恒沙佛说通和泥人宗通造塔者外道如蝼蚁往来缝中过不然不相容谁号天人师欲得无名相入吾掌中观解弄岂存人因指得明月月月不存法千江来映色恁么而住持行行只者是
懒说法
一切现成鸟共花刚才斋罢又寻茶法轮自转无容说莫把言诠认作家
懒会客
客情队队知音少觌面呈机是阿谁三门踏着室中地不必相逢我自知
懒坐禅
洗面定把手来浇穿衣何曾不系腰日用因缘无个事坐断绳床只自劳
升座击鼓
鹫岭山头嘱付来拈花轮到祖灯开三十三员犹不识今日当阳仔细裁
破论宗
因观观所缘缘论可令学人究竟无有涯际若云佛法必是如此得不成水里按葫芦耶但只作邮驿上观花耳故书偈破之。
世有鳌山灯观者极称羡或见人物动或见花禽舞蹈之及举之仰之及俯之皆由消息因蜡发为机捩所以总关动通山俱变现智者入其内取却山中灯纵有百端妙贴然不敢运间取造灯人缘是两只手掌上索前相何常有踪迹只个工技儿采集从此出心喻如来性人喻阿赖耶手如末那识灯喻观察意山犹四大身蜡发诸妄想人物禽花类五识亦如是智火烬成灰人人各自在何于幻心中更析诸幻法幻幻尚不了不幻毕竟离若欲究此宗须问除灯者
破疑
堪笑名字禅忘本恒逐末不解究自心每向源流说若论源流事非有亦非空聊提几个看孰与古人同第一释迦文始参郁头蓝非非想处定何曾透祖关后移雪山住睹星方得悟序作第七仙而得上上智虽承迦叶佛未得亲面目相去亿万年谁为传信拂惠明赶六祖面目从此惺虽在五祖下却得大庾岭石头有药山得悟于马祖来接青原宗相将为良辅丹霞天然子亦出马祖家又来石头下其道不为差云门参睦州觌体见踪由却入雪峰去不知为何求兴化见大觉折倒宾主句指破黄檗棒拈香接临济南院参兴化不见有机缘不知何以得便接临济禅洞宗投子青未曾见太阳全凭浮山远为渠接宗纲未详法嗣者实性云顶类云幽法海因楼子公期辈先净郁山主仁王与铁索神照及证悟本嵩如布衲投子通禅师天宁明奇绝一十有六人个个皆磊落各建祖门庭扶危而匡末借问诸大老何尝拘一橛况复三皇氏展转而五帝又转而三王周公孔子嗣各隔世与年未委亲相示但悟传心法一中为极致北齐慧文师会得中观论遥礼大龙树而为初祖印又得应化人智𫖮入其蕴号曰天台禅迄今成宗镜嗟嗟释末流偷心不自歇随邪而生解识海不能竭未闻无师智，及与自然智，教典尚云云，何况立宗？趣宗趣有，妙机最上之提持，见性不留佛，悟道不存师，未有无授受，擅来弘祖令。间或不同师，何必嫉其并？或有同其父生不同其母，或有同其母育不同其父，但得血脉真通，为人子类，下流被其惑，智者自不昧，嘱尔参禅人，莫入此群队。
阅华严经
三七思惟何曾说，不离觉树道场开，脚底透得平生事，六欲诸天空往来，行一步，步步踏着娘生裤，放一光，光光射出性花香，万亿周旋刹海森，看来只在眉毛上，老毗卢、小释迦，变现犹如指上丫，坐时顶上佛成冠，起行手里甲拈花，可怜文殊及善财，本智翛然性起哉，千里出门在当下，五十三员背后裁，谁是鹙子不得见，谁是释迦不能闻，屈曲人间梦中梦，瞎眼看成丈六身，咄咄咄，莫道破，傀儡敲唱数千般，主人提线依然坐。
精进
镜清住院时，伽蓝不能见。宏觉天厨供，自谓得至道，及见沩山后，送食无可觅。盐官会下僧，鬼卒来拘捉，乃曰：容七日，同去不敢辞。继而七日已，鬼使依然至，寺里索前僧，何尝有踪迹。第观此三人，非功如何得，所以我辈者，当勤莫放逸，亦如老宿仪，是则名僧伽。
破唯识
太虚原无识，造化诸世界。是中能权者，非识而阿谁？天地从识灭，然亦从识有，无识故无生，无生则无形。混沌一真如，复谁而造化？前此已了知，故号曰常住。众生未达本，背觉逐流荡，浩浩六趣中，皆由一识因。识犹诸幻师，幻出诸般象，若能了幻者，四大通成腐。独识非元妙，即尔精明物，内损圆觉性，外染诸尘用。睹物即生知，知己又生虑，虑后复还想，想极变为情。当知目连孝，人各皆具足，法如是供养，平等无疑惑。
铸释迦如来像
我观如来净妙身，非是金银及铜铁。一切万物无所有，只者五金何处来？智者幻成眼耳鼻，手足毛孔皆光洞。击鼓敲钟演梵音，阿谁礼拜阿谁受？此日金容虽自然，曾见红炉经百炼。一心混融一切心，心心莲上各瞻视。个个如来有是心，者回不作凡圣见。
理行二入
理入惟舍妄，凝住在壁观，无自亦无他，凡圣等一然，行入含有四：初行乃报冤，次则名随缘，三即无所求，四名称法者，其义当析说。修道若遇苦，自念是定业，一一惟忍受，慎勿起冤憎，但能如是持，得与理相应。行者若有缘，苦乐须众同。但逢荣誉事，实我过去因，今则缘尽时，依旧复还无，不自喜于心，得失亦何有？处处常贪着，名为有所求。智者悟真理，安心入无为。了然绝四相，万有悉皆空。三界如火宅，我恋亦何媺。有求尽属苦，无干乐尚余。称法性净理，目之无取舍。无染亦无著，无彼亦无此。如是于身命，及与法财等，尽成檀波罗，三空悉遍满。众生若称化，不可住于相，无相实相存，同归寂灭乐。
宽柔
贤者折情，圣人灭情，恶骂捶打，常曰不轻。观彼树下，尿溺临头，乃如是定，匪计一酬。况复世尊，被魔所加，毒气临面，变青莲花。又复遭人，打之骂之，反生慈悲，为愍愚痴。唯我及众，当如是观，不然可惜，徒累百千。
答客问(附来问)
客曰：吾闻之：有情之豹也，卧南山而七日，不食则革有蔚焉，无情之铗也，蕴石匣而多岁，不开则斗有气焉。何今之乐道参禅者，或拘拘于山林，或汶汶于市廛？我所谓蔚豹气铗之不若也，奚望得为天人之师乎？敢请益以示。