(已上观自在菩萨般若理趣会品)
时婆伽梵如前释已。一切三界主如来者。宝生佛也。宝生之变化。则虚空藏菩萨是也。复说。此菩萨理趣修行。一切如来灌顶智藏者。虚空藏菩萨之异名。般若理趣者如前所释。所谓以灌顶施故能得三界法王位。此则金刚宝菩萨三摩地行。所谓义利施故得一切意愿满足。此则金刚光菩萨三摩地。所谓以法施故得圆满一切法。此则金刚幢菩萨三摩地行。所谓滋生施故得身口意一切安乐。此则金刚笑菩萨三摩地行。灌顶施与何类瑜伽者想自身虚空藏菩萨。以金刚宝灌顶一切如来。义利施者。惠施沙门婆罗门资缘具。法施者。为施不现形。与天龙八部等说法等。滋生施者。施与傍生之类也。修行者修虚空藏菩萨三摩地行故。应建立本菩萨曼茶罗。曼茶罗中央画虚空藏菩萨。如本形前画金刚宝。右画金刚光。左画金刚幢。后画金刚笑。内外院四隅。各列内外四供养。如本形。东门安金刚杵。南门宝。西门莲华。北门铃。修行者若入此曼茶罗。令他人现生所求一切富贵阶位悉得。灭一切贫穷业障。设盗一切有主所摄物者。六分之一不得不与取罪。速疾获得一切悉地。或时瑜伽师坐曼茶罗中。作本尊瑜伽观。与诸圣众围绕。以四字明请召。即诵心真言。四种理趣门。运心遍法界。慈悲愍念贫穷孤露。常行惠施。三轮清净心无悭吝。常与等虚空三摩地相应。不久获得虚空藏菩萨身。时虚空藏大菩萨欲重显明此义故熙怡微笑以金刚宝鬘自系首说一切灌顶三昧耶宝心者怛览字者具四字。表四种理趣行门多字真如不可得义啰字离尘义阿(引)字一切法本来寂静犹如虚空莽字一切法无我义。常与此心真言相应故。身心无碍有如虚空。按怛驮那法。尤于此部中最速成就。所求一切伏藏皆得现前。真陀摩尼宝能满一切众生希求愿故(已上虚空藏品)时婆伽梵已如前释。一切如来智印如来。不空成就之异名也。复说亦如前释。一切如来智印加持者。是三密门身口意金刚也。般若理趣如前所释。说四种印。所谓持一切如来身印则为一切如来身者。是金刚业菩萨三摩地身。真言者由得身加持。得无碍身。于无边世界作广大供养。持一切如来语印则得一切如来法者。此名金刚护菩萨三摩地。由此三摩地。能普护无边有情界。常以大慈甲胄而自庄严。获得如金刚不坏法身。持一切如来心印则证一切如来三摩地。由真言者得金刚药叉三摩地。能令尽藏识中杀害心杂染种子。得大方便大悲三摩地。为调伏示现威猛忿怒金刚药叉菩萨之身。持一切如来金刚印即成就一切如来身口意业最胜悉地者。由修瑜伽者得金刚拳菩萨三摩地。能成就一切真言教中三密之门。是故广瑜伽中说。身口意金刚合成名为拳。一切如来缚是为金刚拳。是故佛告金刚手若有闻此理趣受持读诵作意思惟。由持身印得一切成就(此句梵本初功能汉本在第四)由持语印得一切口自在。由持心印得一切智智。由持金刚印得一切事业皆悉成就。疾证无上正等菩提。修行者欲成就般若理趣瑜伽者。应建立金刚拳曼茶罗。中央画一切如来拳菩萨。前画金刚业。右画金刚护。左画金刚药叉。后画金刚拳。内外四隅各安内外四供养。于四门安四菩萨。东门染金刚。南门金刚髻梨吉罗。西门爱金刚。北门金刚慢。或时瑜伽者住曼茶罗中。自作本尊瑜伽。想诸眷属各住本位。以四字明召请一切圣众。则诵一字真言。则诵四种金刚拳般若理趣。印运心一一理趣门。量同法界周而复始。一切三摩地皆得现前恶字是涅槃义。四种涅槃摄一字中。四种者如前所释。时婆伽梵为欲显明此义故熙怡微笑持金刚拳大三昧耶印说此一切坚固金刚印悉地三昧耶自真实心者。如上句义表本菩萨大智印威仪。兼赞语密功能。此是金刚拳菩萨仪轨(已上金刚拳理趣会品)
时婆伽梵一切无戏论如来者。是文殊师利菩萨之异名。复说转字轮般若理趣。转字轮者。是五字轮三摩地也。所谓诸法空与无自性相应故者。是金刚界曼茶罗中金刚利菩萨三摩地。诸法无相与无相性相应故者。是降三世曼茶罗忿怒金刚利三摩地。诸法无愿与无愿相应故者。是遍调伏曼茶罗中莲华利菩萨三摩地。诸法光明般若波罗蜜多清净故者。一切义成就曼茶罗中宝利菩萨三摩地。修瑜伽者成就般若波罗蜜多。应立曼茶罗。曼茶罗者。布列八曼茶罗形。于中央画文殊师利童子形。四方安四佛。以虚空智剑。各系四佛臂上。其四隅置四种般若波罗蜜印。外四隅安外四供养。四门安四种契印。东门画剑。南门画铄底。西门钵。北门梵甲。或时瑜伽师坐于曼茶罗中。作本尊瑜伽。运心布列圣众。以四字明召请。诵一字明。则诵四种般若理趣。与心相应。遍周法界周而复始。乃至一月或六月一年。不久当得无碍辩才。证得无量三摩地门。文殊师利菩萨现前。时文殊师利童真欲重显明此义故熙怡微笑以自剑挥斫一切如来已说此般若波罗蜜多最胜心者。一切有情无始轮回。与四种识。积集无量虚妄烦恼。则为凡夫。在凡夫位名为识。预圣流至如来地名为智。以四智菩提。对治四种妄识。妄识既除则成熟法智。若妄执法。则成法执病是故智增菩萨。用四种文殊师利般若波罗蜜剑。断四种成佛智能取所取障碍。是故文殊师利。现挥斫四佛臂也。般若波罗蜜最胜心者庵字。庵字者觉悟义。觉悟有四种。所谓声闻觉悟。缘觉觉悟。菩萨觉悟。如来觉悟。觉悟名句虽同。浅深有异。自利利他资粮小大不同。以四种觉悟。总摄一切世间出世间出世间上上。是故文殊师利菩萨得法自在。故曰法王之子(已上文殊师利理趣品)
时婆伽梵一切如来入大轮如来者。是才发意菩萨之异名也。复说入大轮般若理趣。大轮者。是金刚界大曼茶罗也。所谓入金刚平等则入一切如来法轮者。由称此般若理趣金刚轮三摩地。则成入金刚界。属金刚界六种曼荼罗(六种曼荼罗指归中已释讫)
入义平等则入大菩萨轮者。由称此般若理趣忿怒轮。则成入降三世。属降三世十种曼茶罗(其十种指归中先已说讫)
入一切法平等则入妙法轮者。由称此般若理趣莲华轮三摩地。则成入遍调伏。属遍调伏。六种曼茶罗者大密微细法业献四一印。乃成六种坛(六种如前指归中已说讫)
入一切业平等则入一切事业轮。由称此般若理趣羯磨轮三摩地。则成入一切义成就。属一切义成就六种曼茶罗。是才发心转法轮大菩萨欲重显明此义故熙怡微笑转金刚轮说一切金刚三昧耶心者。如前句义中说。金刚轮菩萨大智印形状。金刚三昧耶心者吽字是也。吽字具四轮义。若修金刚轮菩萨三摩地。应建立曼茶罗。画八辐轮形。当轮脐中。画金刚轮菩萨。于八辐间。画八大菩萨。如前布列。八轮外四隅。画四波罗蜜菩萨。内院四隅。安四内供养。外四隅。安四外供养。内隔四门安四菩萨。东门金刚萨埵菩萨。南门降三世金刚。西门观自在菩萨。北门虚空藏。瑜伽者破三昧耶。或阿阇梨非法失师位。由建立此轮坛。则复本阿阇梨位。修一切三摩地真言。速得成就。若引弟子入。若自身入。则成入一切世间出世间曼茶罗。或时瑜伽阿阇梨自坐坛中。运心布列诸圣众。以四字明请圣众则诵一字真言。次诵四种轮般若理趣。运心遍周法界。不久当得如毗卢遮那佛转轮法王(已上才发意菩萨理趣品)
时婆伽梵一切如来种种供养藏广大仪式如来者。是虚空库菩萨之异名也。复说一切供养最胜出生般若理趣所谓发菩提心则为于诸如来广大供养者。此是金刚嬉戏菩萨三摩地菩提心义。一切如来以菩提心为成佛增上缘。于菩提心法园乐。与智波罗蜜自娱。救济一切众生则为于诸如来广大供养也者。此是金刚鬘菩萨三摩地。由净信心入于佛法大海。得七宝如意宝鬘。济拔一切有情。满一切所求希愿。令一切有情受诸戒品。以自庄严。受持妙典则为于诸如来广大供养者。此是金刚歌菩萨三摩地。由此三摩地。于佛集会中。能问答一切大乘甚深般若波罗蜜也于般若波罗蜜多受持读诵自书教他书思惟修习种种供养则为于诸如来广大供养者。此是金刚舞供养菩萨三摩地。由大精进以金刚毗首羯磨解脱智。遍游无边世界。于诸佛前以广大供养。请说一切佛法般若波罗蜜等诸修多罗。以十种法行。顿积集福德智慧二种资粮。获得三种身。此菩萨主一切供养门。供养门者有多种。依苏悉地教。有五种供养。又有二十种供养。于瑜伽教中有四种供养。所谓菩提心供养。资粮供养。法供养。羯磨供养。如前四种理趣门是。又有五种秘密供养。又有八种供养。又有十六种大供养。又有十七六种杂供养乃至一切供养。悉皆摄入虚空库菩萨供养仪轨中。若修行者欲求成就虚空库菩萨者。应建立曼茶罗。中央画虚空库菩萨。右手持羯磨杵。左手作金刚拳。按于左胯。半跏坐月轮中。八大菩萨围绕。内外四隅安八供养。四门应置四种宝。东门置银。南门置金。西门置摩尼宝。北门置真珠。或时修行者坐曼茶罗中。自作本尊瑜伽观。以圣众围绕。以四字明召请。持一字真言。则诵四种般若理趣。运心遍法界周而复始。乃至三摩地现前。若自入令他入此曼茶罗然后受持一字真言。或加香花等种种供养具。若能运心供养佛菩萨。则供养具遍周法界。一一佛菩萨前成广大供养。时虚空库大菩萨欲重显明此义故熙怡微笑。说此一切事业不空三昧耶一切金刚心者。如前已释。心真言者唵字是也。唵字三身义。亦名无见顶上义。亦名本不生义。亦是如来毫相功德义(已上虚空库菩萨理趣品)
时薄伽梵者如前所释。能调伏持智拳如来。摧一切魔菩萨之异名也。或说一切调伏智藏般若理趣。所谓一切有情平等故忿怒平等者。是金刚降三世三摩地。由此定调伏他化自在魔王。受化引入佛道。一切有情调伏故忿怒调伏。此是宝部中宝金刚忿怒三摩地。由此定能调伏摩酰首罗。受化入于佛道也。一切有情法性故忿怒法性者。此是莲华部中马头忿怒观自在三摩地。由此定调伏梵天。受化入于佛道。一切有情金刚性故忿怒金刚性者。此是羯磨部中羯磨三摩地。由此定调伏那罗延。受化令入佛道也。何以故一切有情调伏即为菩提者。本是慈氏菩萨。由此菩萨内入慈定。深矜愍难调诸天。外示威猛令得受化。引入菩提。时摧一切魔大菩萨欲重显明此义故熙怡微笑以金刚药叉形持金刚牙恐怖一切如来者。一切外道诸天。悉具如来藏。是未来佛。令舍邪归正故。名恐怖一切如来。如来者离五怖得四无所畏。无能怖者也。今所恐怖非在果位如来。乃在因位也。以说金刚忿怒大笑心者。此是金刚药叉菩萨大智印也郝字具四义。一切法本不生义。因义。二种我义。由迷一切法本不生理。为一切烦恼因。烦恼因起二种我。所谓人我法我。是故一切外道诸天执我执法。令彼调伏入金刚药叉三摩地。即思此菩萨一字心真言。入一切法本不生门。则离一切烦恼因。烦恼既离。即证二种无我人空法空。则显真如恒沙功德。即超越三界九地妄心所起诸惑杂染。是故名为摧一切魔大菩萨也。若瑜伽者欲降伏一切世间出世间魔怨。应建立金刚药叉曼茶罗。中央画摧一切魔菩萨。前安魔王天主。右安魔酰首罗。后安梵天。左安那罗延天。内四隅应置四部中牙印。外四隅安四外供养。四门应置四种印契。东门画三股忿怒杵。南门画金刚宝光焰炽盛。西门画金刚莲华具光明。北门画羯磨金刚光明遍流。建立此坛已。自入令他入。则离一切怨敌恶人。所不能害。或时坐于轮中位作本尊瑜伽。想圣众围绕。则诵四字明召请圣众。次诵一字明诵四种般若理趣。起大慈心于众生界。运心遍法界周而复始。由此三摩地修行。设三界中一切有情。尽为魔虽作障难。不能倾动。修行者所修一切世间出世间悉地皆得满足(已上摧一切魔菩萨理趣品)