修行道地经八卷
西土圣贤撰集
修行道地经八卷
西晋三藏竺法护译
修行道地经序
造立修行道地经者。天竺沙门。厥名众护。出于中国圣兴之域。幼学大业洪要之典。通尽法藏十二部经。三达之智。靡不贯博。钩玄致妙。能体深奥。以大慈悲弘益众生。助明大光照悟盲冥。叙尊甘露荡荡之训。权现真人其实菩萨也。愍念后贤庶几道者。傥有力劣不能自前。故总众经之大较。建易进之径路。分别五阴成败所趣。变起几微生死之苦。劝迷励惑。故作斯经。虽文约而义丰。采喻远近。防制奸心。但以三昧禅数为务。解空归无众想为宗。真可谓离患之至寂无为之道哉。
修行道地经卷第一
集散品第一
厥元由显兴灼灼逾日光
德积甚巍巍胜于帝王种
诸天及神仙专精暴露成
多学博众义咸皆礼最安
天人龙鬼神在世而精进
奉迎于世尊三界无等伦
济以无比慧生死惧了除
佛正法众僧是三德无逾
当观此道眼谛说平等法
意采宣尊教犹如出甘露
或有专修行观察于世俗
众闹若干种生死之不安
沉溺于世根犹朽车没泥
不能自拔济当从经典要
亦如采诸花愍世是故演
专听修行经除有令至无
于是当讲修行道经。生死老病忧结啼哭。诸不可意众恼集会。专修行者在家出学。欲令究竟清净之法。志不转还遂至甘露众患为绝。其无救护无所依仰。唯当弃舍一切诸求。是故修行欲离恼者。常当精进奉行此经。即说颂曰。
堕生老死而忧恼身心所兴有众苦
欲得济度不复还学修行道莫有厌
何谓无行何谓为行。云何修行云何修行道。其无行者。谓念淫怒欲害亲属。诸天国土弊友毁戒。习恶粗言听于不善。不好学问自轻自慢。兴有着想起邪计常。贪乐有身所居之处。习近女色放逸懈怠。而着情欲不离怒痴。多缘众求人舍远避。纵恣自是放心睡疑。失于精进常怀恐怖。根门不定追逐众事。多于言语无有节度。思乐长路反论邪说。乐说戾事顺逐非法。远于道义是谓无行。此于无为而不可行。于是颂曰。
嗔恚贪欲念害命常有乐身不净想
邪智反顺若干瑕佛说是辈不可行
何谓可行。不起嗔恚不念加害。亲近善友奉戒清净。言辄以道受教学问。不自轻慢念计无常。苦空非身处于可居。不习女色除其放逸。当志精进灭于尘劳。少食知节救摄身行。宿夜觉悟敛心不忘。无有狐疑不怀恐怖。寂定根门无有众缘。所说辄正平等解脱。乐于闲居所观如谛。所未获法当以怀来。诸可逮法坚持不忘。欢心采取法化之要。于诸衣食而知止足。志存经道而无厌极。习计非常不乐世间秽食诸想也。无为之道所为寂然。如是辈法近于无为是谓可行。行在何许谓之泥洹。于是颂曰。
戒净志乐无我想唯听经义随善友
所见审谛如教行佛说此则无为道
诸可所趣众法念定若干意无苦厌
是为讲说德所聚摄定诸根是谓行
何谓修行云何为行。谓能顺行修习遵奉是为修行。其修及习是谓为行。何谓修行道。专精寂道是为修行道。其彼修行而有三品。一曰凡夫。二曰学向道。三无所学也。所谓凡夫修行新学旧学未成。为此辈说修行道经。其不学者以为通达何所复论彼所以谓。修行道地经寂然而观。云何寂观。趣于沙门四德之果。云何四德。谓为有余泥洹之界。云何有余。谓其当至无为之界。云何当至无为之界。谓众苦本一切除尽。是故行者欲舍一切剧苦之恼。常当专精不兴异行。不伤教禁修建寂观。假使行者毁戒伤教。不至寂观唐捐功夫。譬如有人钻木求火数数休息。而不专一终不致之。既不获火唐劳其功。其懈怠心欲求无为譬犹亦然。于是颂曰。
常得寂然行于定当舍㤭慢及轻戏
以奉修行莫毁失譬如冥夜开目行
如是行者见所趣智慧若斯精进前
奉于正化未曾懈乃致静漠无为道
彻睹众玄微妙事观采大德所说教
此经洪训名寂观吾钞众经以演说
五阴本品第二
从若干经采明要立不老死甘露言
耳所听闻明者行清净之慧除垢冥
入于寂然若日光譬如月行照众星
已获度世当受教是盛无量如秋月
恭奉罗汉而稽首能仁如空头面礼
归命巍巍获甘露除世根芽种种欲
生若干种之果实欣乐忧戚为诸枝
佛解五阴而本无当观众经从其原
修行道者当复观身五阴之本。色痛想行识是谓五阴也。譬如有城若干家居。东西南北合乃为城。色亦如是。亦不一色为色阴也。痛想行识亦复如此。非但一识名为识阴。彼有十入。或色观法是为色阴也。八百痛乐名之痛阴。想行识阴各有八百。乃名为阴。解五阴本亦当如斯。于是颂曰。
色痛想行识五阴之所起
譬如有大城若干家名色
非一色为色凡有十色入
痛乐有八百想行识亦尔
慧人解此法若干乃名阴
分别知非一行者之所念
五阴相品第三
合集众事而相连用离慧言舍佛教
习于愚痴不了了譬如有树多枝叶
其五觚生而分布无巧便种亦如是
当了五阴为若斯黠人解慧明知此
所以生长有姓地所讲法言如蜜涂
比丘譬蜂采华味犹若莲华之开剖
其慧觉了胜日出佛复超越胜莲花
佛之清洁无所著是故稽首归命尊
其相淡然达无碍寂寞无想而得定
未曾有退还堕落而以救济至无为
秉意将导而示现教训群萌如己行
以愍伤吾是故说乃为当来众生类
其修行者当解五阴相。云何各知五阴之相。有光明为色。有像相亦复为色。手所获持亦名为色。若示他人亦复是色也。习乐为痛。不乐不苦亦复是痛。是为痛想也。识相为想。若男若女及余众物。是曰思想。有所造作名之为行。若作善行若作恶行。亦不善恶是谓为行。晓想为识。善不善亦非有善亦非不善。晓是为识。如是各了五阴之相。于是颂曰。
色者不安多瑕秽佛说经教实如应
如其所言随顺行分别五阴若干相
分别五阴品第四
而以甘露灭盛火消除五阴诸苦本
其慧光明喻日光三界普奉吾亦归
佛能仁尊深慧力解了清净之智黠
顺其所知而现义采佛法教随应说
当分别解听其讲今者导彼顺定意
别了五阴本所兴博引众义善思之
其修行者。当分别了五阴行本。何谓晓了五阴之本。譬如四衢堕贯真珠。有人见之意中欣然欲往敛取。其人目见真珠之贯谓应色阴。爱乐可意是谓痛阴。初始见之识是贯珠名为想阴。其人生意欲取贯珠是为行阴。分别贯珠是为识阴。如是五阴如是五阴如一贯珠。一时俱行造若干行。若从心出如一贯珠。同时俱兴退从五阴。一切诸人亦复如是。目所见色五阴皆从。如是耳声鼻香舌味身更心法。心中四阴为无色阴。如是为别五阴之本。于是颂曰。
无极之德分别说如其所讲经中义
贪欲者迷不受教吾今顺法承其讲
五阴成败品第五
明智之无世尊要调顺无低获其际
已超境界无边岸稽首世尊称无量
所讲犹日明照弟子若兹
了知于尘劳除畏如萎华
其睹诸起灭了五阴成败
愿稽首彼佛听我说尊言
修行道者当知五阴成败之变。何谓当知五阴成败。譬若如人命欲终时。逼寿尽故其人身中。四百四病前后稍至。便值多梦而睹瑞怪而怀惊恐。梦见蜜蜂乌鹊雕鹫住其顶上。睹众住堂在上娱乐。身所着衣青黄白黑。骑乱[马毛]马而复呜呼。梦枕大狗又枕猕猴。在土上卧。梦与死人屠魁除溷者。共一器食同乘游观。或以麻油及脂醍醐。自浇其身又服食之。数数如是。见蛇缠身倒掣入水。或自睹身欢喜踊跃拍髀戏笑。或自睹之华饰堕灰。以灰坌身复取食之。或见蚁子身越其上。或见嚼盐狗犬猕猴。所见追逐各还啮之。或见娶妇又祠家神。见屋崩坏诸神寺破。梦见耕犁犁堕须发。或时牙齿而自堕地。又着伍白衣。或见己身倮跣而行。麻油涂身宛转土中。梦服皮草弊坏之衣。梦见他人乘朽败车。到其门户欲迎之去。或见众花甲煎诸香。亲属取之以严其身。先祖为现颜色青黑。呼前捉抴数作此梦。游丘塳间拾取华璎及见赤莲华落在颈。堕大河中为水所漂。梦倒堕水五湖九江不得其底。或见其身入诸丛林无有华果。而为荆棘钩坏躯体。以诸瓦石镇其身上。或见枯树都无枝叶。梦缘其上而独戏乐。在于庙坛而自搏舞。或见丛树独乐其中欣欣大笑。折取枯枝束负持行。或入冥室不知户出。又上山岳岩穴之中不知出处。复见山崩镇己身上悲哭号呼。或见群象忽然来至蹑蹈其身。梦见土尘坌其身首。或着弊衣行于旷野。梦见乘虎而暴奔走。或乘驴狗而南游行。入于塳间收炭爪发。自见其身戴于枯华。引入大山阎王见问。于是颂曰。
处世多安乐命对至乃怖
为疾所中伤逼困不自在
心热忧恼至见梦怀恐惧
犹恶人见逐忧畏亦如是
其人心觉已心怀恐怖身体战栗。计命欲尽审尔不疑。今吾所梦自昔未有。以意懅故衣毛为竖。病遂困笃震动不安。譬如猛象群众普至踏蹈芭蕉。病转着床其譬如是。穷迫无计便求归医。昆弟族亲见困如此遣人呼医。所可遣人体多垢秽衣被弊坏。或手爪长戴裂伞盖。其足履决木跂屣破。乘朽坏车。颜色正黑两眼复青。而数以手摩抆须发。所可驾牛或青或黑又有正白。急急呼医捉来上车。于是颂曰。
人行游观时唯乐无益事
放恣于所欲未曾念于医
体适有疾病困笃着床席
然后乃请医欲令疗其疾
于时其医以意察之。病者必死。所以者何。见此怪应。视来呼人服色语言。持坏伞盖须爪毛乱。又其日恶若四日六日十二日十四日。以此日来者皆为不祥医即不喜。以抵星宿失于良时。神仙先圣所禁之日。医心念言。虽值此怪星宿吉凶。或可治疗。所以者何。虽有病者方便消息。本命未尽想当除愈。若对至者不能令差。以是言之。不必在善日星宿吉凶。是故慧人不从历日而求良时。神仙常言。当求方便。或风寒病命未尽者。傥有横死是者可治。设命应尽无如之何。虽尔往而治之犹胜不行。医念此已即起欲去。于是颂曰。
譬如有二人俱发行入海
或有到彼岸或而中断绝
堕于疾病海其譬亦如是
傥时从病差而有更死者
于是其医已到病家。则有恶怪便闻凶声。亡失焚烧破坏断截。剥拨掣出恐杀曳去。发行拘闭当以占之。不可复疗以为死已。南方狐鸣或闻乌枭声。或见小儿以土相坌。而复裸立相挽头发。破罂瓶盆及诸器物。见此变已前省病人困劣着床。于是颂曰。
医则占视病者相惊怖惶惶而不安
或坐或起复着床烦懑热极如烧皮
医睹如是便心念言。如吾观历诸经本末是则死应。面色惶懅眼睫为乱。身体萎黄口中涎出。目冥昧昧鼻孔骞黄。颜彩失色不闻声香。唇断舌干其貌如地。百脉正青毛发皆竖。捉发掏鼻都无所觉。喘息不均或迟或疾。于是颂曰。
面色则为变毛发而正竖
直视如所思舌强怪已现
病人有是应余命少少耳
疾火之所围如焚烧草木
复有异经说人终时诸怪之变。设有洗沐若复不浴。设烧好香木櫁栴檀根香花香。此诸杂香其香实好。病者闻之如烧死人骨发毛爪皮肤脂髓粪除之臭也。又如枭鹫狐狸狗鼠蛇虺之臭也。病者声变言如破瓦状如咽塞。其音或如鹤雁孔雀。牛马虎狼雷鼓之声。其人志性变改不常。或现端政其身柔软。或复粗坚身体数变。或轻或重而失所愿。此诸变怪命应尽者。各值数事不悉具有。于是颂曰。