我勤习戒根乃欲见劫夺
所持五戒中酒戒最为重
今欲强毁我不得名为亲
兄问弟言。云何以酒为戒根本耶。弟即说偈。以答兄言。
若于禁戒中不尽心护持
便为违大悲草头有酒滴
尚不敢尝触以是故我知
酒是恶道因在家修多罗
说酒之恶报唯佛能分别
谁有能测量佛说身口意
三业之恶行唯酒为根本
复堕恶行中往者优婆夷
以酒因缘故遂毁余四戒
是名恶行数酒为放逸根
不饮闭恶道能获信乐心
去悭能舍财首罗闻佛说
能获无量益我都无异意
而欲毁犯者略说而言之
宁舍百千命不毁犯佛教
宁使身干枯终不饮此酒
假使毁犯戒寿命百千年
不如护禁戒即时身命灭
决定能使差我犹故不饮
况今不定知为差为不差
作是决定心心生大欢喜
即获见真谛所患得消除
惟大智之人厌世修道。虽具持戒。内怀定慧。不现持相。内言实德。故华严经云。何等为离邪命戒。此菩萨不作持戒净相欲使他知内无实德现实德相。但持净戒一向求法。究竟萨婆若。何等为不起恶戒。此菩萨不自高贵言我持戒。见犯戒人亦不致呵令其忧恼。但一其心持清净戒。胜果克得不须疑惑。
又菩萨藏经云。舍利子。菩萨摩诃萨行尸波罗蜜多故。获得十种清净尸罗。汝应知之。何等为十。一者于诸众生曾无损害。二者于他财物不行劫盗。三者于他妻妾远诸染习。四者于诸众生不兴欺诳。五者和合眷属无有乖离。六者于诸众生不起粗言。由能堪忍彼恶言故。七者远离绮语。凡有所言谛审说故。八者远诸贪着。于他受用无我所故。九者远离嗔恚。善能忍受粗言辱故。十者远离邪见。由不敬事诸余天仙及神鬼故。
又大宝积经云。第二持十善业戒者。有五事利益。一能制恶行。二能作善心。三能遮烦恼。四成就净心。五能增长戒。
若人善修不放逸行。八万四千无量戒品。悉皆在十善戒中。
又月灯三昧经云。佛言。若有菩萨能净持戒有十种利益。何等为十。一满足一切智。二如佛所学而学。三智者不毁。四不退誓愿。五安住于行。六弃舍生死。七慕乐涅盘。八得无缠心。九得胜三昧。十不乏信财。
又六度集经云。复有四种持戒具足智慧。何等为四。一持戒常演说法。二持戒常勤求法。三持戒正分别法。四持戒回向菩提。
引证部第三
如大庄严论说。我昔曾闻。有诸比丘与诸贾客入海采宝。既至海中船舫破坏。尔时有一年少比丘。捉得一枚版。上座比丘不得版故。将没水中。于时上座恐怖惶惧恐为水漂。语年少言。汝宁不忆佛所制戒。当敬上座。汝所得版应以与我。尔时年少即便思惟。如来世尊实有斯语。诸有利乐应先与上座。复作是念。我若以版用与上座必没水中。洄澓波浪大海之难。极为深广。我于今者命将不全。又我年少初始出家未得道果。以此为忧。我今舍身用济上座。正是其时。作是念已而说偈言。
我为自全济为随佛语胜
无量功德聚名称遍十方
躯命极鄙贱云何违圣教
我今受佛戒至死必坚持
为顺佛语故奉版遗身命
若不为难事终不获难果
我若持此版必渡大海难
若不顺圣旨将没生死海
我今没水死虽死犹名胜
若舍佛所教失于天人利
及以大涅槃无上第一乐
说是偈已。即便舍版持与上座。既授版已。于时海神感其精诚。即接年少比丘置于岸上。海神合掌白比丘言。我今归依坚持戒者。汝今遭是厄难之事。能持佛戒。海神说偈报曰。
汝真是比丘实是苦行者
号尔为沙门汝实称斯名
由汝德力故众伴及财宝
得免大海难一切安隐出
汝言誓坚固敬顺佛所说
汝是大胜人能除众患难
我今当云何而不加拥护
见谛能持戒斯事不为难
凡夫不毁禁此乃名希有
比丘处安隐清净自谨慎
能不毁禁戒此亦未为难
未获于道迹处于大怖畏
舍己所爱命护持佛教戒
难为而能为此最为希有
又论云。我昔曾闻。有一比丘。次第乞食。至穿珠家立于门外。时彼珠师为于国王穿摩尼珠。比丘衣赤往映彼珠。其色红赤。彼穿珠师。即入其舍。为比丘取食。时有一鹅见珠赤色。其状似肉。即便吞之。珠师持食以施比丘。寻即觅珠不知所在。此珠价贵。珠师贫急语比丘言。得我珠耶。比丘恐杀鹅取珠。当设何计得免斯患。即说偈言。
我今护他命身份受苦恼
更无余方便唯以命代彼
若言他持去此言复不可
说自得无过不应作妄语
我今舍身命为此鹅命故
故缘我护戒因用成解脱
尔时珠师虽闻斯偈。语比丘言。若不见还汝徒受苦。终不相置。比丘即四向望无可恃怙。如鹿入围莫知所趣。比丘无救亦复如是。尔时比丘即自敛身端正衣服。彼人语比丘言。汝今与我斗耶。比丘答言。不共汝斗。我自共结使斗。又说偈言。
我舍身命时堕地如干薪
当使人称美为鹅能舍身
亦使于后人皆生忧苦恼
而舍如此身闻者劝精进
修行于真道坚持于禁戒
有便毁禁者愿乐于持戒
时穿珠师即加打棒。以两手并头并皆被缚。四向顾望莫知所告。而作是念。生死受苦皆应如是。又说偈言。
我于过去世淫盗舍身命
如是不可数羊鹿及六畜
舍身不可计彼时虚受苦
为戒舍身命胜于毁禁戒
假欲自拥护会归于当灭
不如为持戒为他护身命
舍此危脆身以取解脱命
我着粪扫衣乞食以为业
住止于树下以何因缘故
乃当作盗贼汝宜善观察
尔时珠师语比丘言。何用多语。遂加系缚。倍更挝打。以绳急绞耳眼口鼻尽皆血出。时彼鹅者即来食血。珠师嗔忿打鹅即死。比丘问言。此鹅死活。珠师答言。鹅今死活。何足故问。时彼比丘即向鹅所。见鹅既死洟泣不乐。即向鹅说偈言。
我受诸苦恼望使此鹅活
今我命未绝鹅在我前死
我望护汝命受是极辛苦
何意汝先死我果报不成
珠师问比丘言。鹅今于汝竟是何亲。愁恼乃尔。比丘答言。不满我愿所以不乐。珠师问言。欲作何愿。比丘以偈答言。
菩萨往昔时舍身以贸鸽
我亦作是意舍命欲代鹅
我得最胜心欲全此鹅命
久住常安乐由汝杀鹅故
心愿不满足
尔时比丘更具说已。珠师即开鹅腹而还得珠。既见珠已便举声号哭。语比丘言。汝护鹅命不惜于身。使我造此非法之事。即说偈言。
汝藏功德事如似灰覆火
我以愚痴故烧然数百身
汝于佛标相极为甚相称
我以愚痴故不能善观察
为痴火所烧愿当暂留住
少听我忏悔犹如脚跌者
按地还得起南无清净行
南无坚持戒遭是极苦难
不作毁缺行不遇如是恶
持戒非希有要当值此苦
能持禁戒者是则名为难
为鹅身受苦不犯于禁戒
此事实难有忏悔既讫已
即放比丘还
又大庄严论说。有诸比丘。旷野中行。为贼劫掠。剥脱衣裳。时此群贼惧诸比丘往告聚落。尽欲杀害。贼中一人先曾出家。语同伴言。今者何为尽欲杀害。比丘之法不得伤草。今者以草系诸比丘。彼畏伤故终不能得四向驰告。贼即以草而系缚之。舍之而去。诸比丘等既被草缚。恐犯禁戒不得挽绝。身无衣服为日所炙。蚊虻蝇蚤之所唼娆。从旦被缚至于日夕。转到日没晦冥大暗。夜行禽兽交横驰走。甚可怖畏。有老比丘语诸年少。说偈诫言。
若有智慧者能坚持禁戒
求人天涅槃称意而获得
名称普闻知一切咸供养
必得人天乐亦获解脱果
伊罗钵龙王以其毁禁戒
损伤树叶故命终堕龙中
诸佛悉不记彼得出龙时
能坚持禁戒斯事为其难
戒相极众多分别晓了难
如剑林棘丛处中多伤毁
愚劣不堪任护持如此戒
是诸比丘为苦所逼。不得屈伸及以转动。恐伤草命。唯当护戒至死不犯。即说偈言。
我等往昔来造作众恶业
或得生人道窃盗淫他妻
王法受刑戮计算不能数
复受地狱苦如是亦难计
或受畜生身牛羊及鸡犬
獐鹿禽兽等为他所杀害
丧身无崖限未曾有少利
我等于今者为护圣戒故
分舍是微命必获大利益
我等今危厄必定舍躯命
若当命终后生天受快乐
若毁犯禁戒现在恶名闻
为人所轻贱命终堕恶道
今当共立要于此至殁命
假使此日光暴我身命干
我要持佛戒终不中毁犯
假使遇恶兽掴裂我身手
终不敢毁犯释师子禁戒
我宁持戒死不愿犯戒生
诸比丘等闻老比丘说是偈已。各正其身不动不摇。譬如大树无风之时枝叶不动。时彼国王遇出畋猎。渐渐游行至诸比丘所系之处。王遥见之心生疑惑。谓是露形尼揵子等。遣人往看。诸比丘等深生惭愧。障蔽其身使人审知释子沙门。何以知之。右肩黑故。即便还白言。大王。彼是沙门。非为尼揵。即说偈言。
王今应当知彼为贼所劫
惭愧为草系如钩制大象
于时大王闻是事已。深生疑怪。默作是念。我今宜往彼比丘所。作是念已。即说偈言。
青草用系手犹如鹦鹉翅
又如祠天羊不动亦不摇
虽知处危难默住不伤草
如林为火焚牦牛为尾死
说是偈已。往至其所。以偈问曰。
身体极丁壮无病似有力
以何因缘故草系不动摇
汝等岂不知身自有力耶
为祝所迷惑为是苦行耶
为自厌患身愿速说其意
于是比丘。以偈答王曰。
守诸禁戒故不敢挽顿绝
佛说诸草木悉是鬼神宅
我等不敢违是以不能绝
如似祝场中为蛇画境界
以神祝力故毒蛇不敢度
牟尼尊画界我等不敢越
我等虽护命会归于磨灭
愿以持戒死终不犯戒生
有德及无德俱共舍寿命
有德慧命存并复有名称
无德丧慧命亦复失名誉
我等诸沙门以持戒为力
于戒为良田能生诸功德
生天之梯蹬名称之种子
得圣之桥津诸利之首目
谁有智慧者欲坏戒德瓶
尔时国王闻说偈已。心甚欢喜。即为比丘解草系缚。而说偈言。
善哉能坚持释师子所说
宁舍己身命护法不毁犯
我今亦归命如是显大法
归依离热恼牟尼解脱尊
坚持禁戒者我今亦归命
感应缘(略引二验)
梁沙门释法聪隋沙门释法充。
后南梁襄阳景空寺释法聪。南阳新野人。卓然神正性洁如玉。蔬藿是甘无求滋馔。因至襄阳伞盖山白马泉。筑室方丈。以为栖心之宅。入谷两所置兰若舍。今巡山者尚识故基焉。初梁晋安王承风来问。将至禅室。马骑相从。无故却退。王惭而返。夜感恶梦。后更再往。马退如故。王乃洁斋躬尽虔敬。方得进见。初至寺侧。但睹一谷猛火洞然。良久伫望。忽变为水。经停倾仰。时水灭堂现。以事相询。乃知尔时入水火定也。堂内所坐绳床两边。各有一虎。王不敢进聪乃以手按头着地。闭其两目召王令前。方得展礼。因告境内多弊虎灾。请聪救援。聪即入定。须臾有十七大虎来至便与受三归戒。敕勿犯暴百姓。又命弟子。以布系诸虎颈。满七日已当来于此。王至期日设斋众集。诸虎亦至。便与饮食解布。遂尔无害。其日将王临白马泉。内有白龟。就聪手中取食。谓王曰。此是雄龙。又临灵泉。有五色鲤鱼。亦就手食。云此是雌龙。王与群吏嗟赏其事。大施而旋。有凶左右数十壮人。夜来欲劫所施之物。遇虎哮吼遮遏其道。又见大人倚立禅室。傍有松树止到其膝。执金刚杵将有守护。竟夜回遑日午方返。王怪其来方以事首。遂表奏闻。初聪住禅堂。每有白鹿白雀驯服栖止。行往所及慈救为先。因见屠者驱猪百余头。聪三告曰。解脱首楞严。猪遂绳解散去。诸屠大怒。将事加手。并仡然不动。便归悔过罪。因断杀业。又于汉水渔人牵网。如前三告。引网不得。方复归心空网而返。又荆州苦旱。长沙寺遣僧至聪所请雨。使还大降。陂池皆满。后卒于江陵天宫寺。即是梁太初年也。其寺现有碑记。