药犍度
拘跋陀罗饭者。此是穄米饭也。修步者。此是青豆羹。吉罗者。此是竹笋也。那[少/兔]者。此是外国药无解。呿阇尼者。一切果。是名呿阇尼。呵罗勒者。如大枣大。其味酢苦。服便利。鞞酰勒者其形如桃子。其味甜。服能治嗽。阿摩勒者。此是余甘子也。广州土地有。其形如[卄/(麸-夫+壬)]子大。质多罗药。是外国药名。加婆药者。是外国药名。婆利婆婆者。是芥子。[贝贰]渠者。外国药。能治毒。汉地无有。陀婆阇者。是烟药。耆罗阇那耆者。此是赤石也。眼药者。陀婆阇陀婆。阇那者。陆地生。耆罗阇那者。水中生也。龙者。长身无足。师子象马龙狗肉不得食。皮毛不得用。得一切肉应问。若得不问。得突吉罗罪。失守摩罗者。鳄鱼也。广州土境有黑石蜜者。是甘蔗糖。坚强如石。是名石蜜。伽尼者。此是蜜也。乌婆陀颇尼。颇尼者。薄甘蔗糖。边房云何结作净屋。若初竖柱时。先作坑以柱近坑。比丘围绕捧柱而说。为僧众作净屋。如是三说。说亦竟柱亦竖。第二第三第四柱亦如是说。若说一柱亦成净屋。若以成屋云何作净。应唤屋主来语言。此屋未净。汝为众僧作净。檀越作是言。此净屋布施众僧。随意受用。即成净屋。若先作屋无屋主。云何作净。若聚落有老宿。应唤来。此屋未作净。请为净主。若檀越不解说。比丘应教作是言。此是净屋布施众僧。随意受用。即得作净屋。受用随意。安置饮食。无内宿无内煮罪。阎浮子者。其形如沈苽大。紫色酢甜。舍楼伽者。此是忧钵罗拘物头花根舂取汁澄使清。是名舍楼伽浆。波漏师者。此似庵罗果。一切木果。得作非时浆。唯除七种谷不得。一切诸叶得非时服。唯除芋不得。一切诸花得作非时服。唯除摩头花汁。一切果中唯除罗多树果椰子果波罗奈子甜瓠子冬苽甜苽。此六种果不得非时服。一切豆不得非时服。盛水器者。木瓦铁。余者不得用。若自有种子众僧地。应半与众僧。若自有地众僧种子。应半与众僧。药揵度竟。
善见毗婆沙律卷第十八
迦𫄨那衣犍度问曰。几人得受迦𫄨那衣。下至五人前安居人。得受迦𫄨那衣。破安居人后安居人不得。异住处不得。若住处不满五人得唤余寺众僧足数受得足数。客比丘不得受。若住处有四比丘。一沙弥安居欲竟。为沙弥受大戒。得足成五人受迦𫄨那衣。新受戒者亦成受。一比丘四沙弥受戒亦如是。若住处有五比丘若过五。不解受迦𫄨那衣。得余处请一知法比丘。使羯磨受迦𫄨那衣。得为羯磨。自不受亦不得衣分。法师问曰。何人得与众僧迦𫄨那衣。答曰七众衣天人衣。得受作迦𫄨那衣。若人不解作迦𫄨那衣来问。比丘应教。若僧伽梨郁多罗僧安陀会。随一一衣。得受作迦𫄨那衣。十六日明相出。将迦𫄨那衣裁来与众僧。比丘应语衣主。须针𫄧染色作衣比丘多少。檀越闻已应供养作衣比丘饮食。为僧受迦𫄨那衣。应知受衣法用。若衣裁者。应先浣与众多比丘共割裁簪缝治。即日染成点净已应受。若多有人送迦𫄨那衣。应受一衣。余应分。应羯磨受。僧持迦𫄨那衣与谁。应与衣坏者。若衣败比丘多败衣比丘中老者与。若无老者。腊数大者与。不得与悭。贪者。佛告诸比丘。当如是持迦𫄨那衣羯磨法。律中以说。若衣未成。应唤一切比丘共成。不得说道德作留难。唯除病者。法师曰。何以于迦𫄨那衣。如是殷勤。为诸佛所赞故。往昔有佛。名无莲花。有声闻弟子。名须阇多。作迦𫄨那衣未成。莲花佛与一万六千比丘围绕。共作迦𫄨那衣。成已。持衣比丘者。舍己所受持僧伽梨。迦𫄨那衣我今持。如是三说。三说已即持置体上。偏袒右肩往至上座前。合掌向僧而说。大德。我以法持僧迦𫄨那衣。愿僧随喜。上座从坐起。偏袒右肩合掌向僧。作如是说。长老。以法持僧迦𫄨那衣。我随喜。乃至下座亦如是说。非僧受持迦𫄨那衣。非众受持迦𫄨那衣。一人持迦𫄨那衣。僧随喜众随喜。然后成持迦𫄨那衣。若人持三衣与众僧。持作迦𫄨那衣。作是言。若持迦𫄨那衣者。三衣悉属。随施主语悉与受衣人。余众僧不得受。迦𫄨那衣已摄僧得施。受迦𫄨那衣者。轻物得分。重物属四方僧。若同布萨界有多住处。不得别受迦𫄨那衣。应和合一处受一迦𫄨那衣法。不得缝作。应却刺作。持所有衣者。未作持出界外。界外者。是余寺也。法师曰。受迦𫄨那衣已。何以出界外。为安乐住故。作不还意者比丘出界外已。见此住处有好房舍。或有知识。作不还意。先失住处。后失功德衣。余文句于律中已说。我亦不作衣。亦不还者。作念已住处及功德衣俱失。作衣时失。所作衣者。住处先失。后失功德衣闻失者。先失功德衣。后失住处。断望者。先失住处后望后望断得所望非望而得者。此文句前后转易。现多文句。无有深义。于律广说。迦𫄨那衣犍度竟。若行别住人。若有人请。或与人受戒。得停行法事罢还续行。舍行法时当如是言。我今舍波利婆沙。如是三说。若别住摩那埵。当行法时。比丘去都无人。但作意言。若比丘来我当白。六日中都无比丘可白。亦得出罪。若寺中多有比丘来去难白。昼日得舍行法。明相未出。应得四五比丘出界。二掷石外。还受行法白僧。我行摩那埵。若干日以过。余若干日在。若界内有比丘。出至其处应白。若不白失夜。若比丘送。受行法竟。若还者应留一人待明相出为舍行法。共还入寺如前法。满六夜已得出罪。出罪法。于律本已说。故不出。尔时拘睒弥有一住处。有二比丘。一是律师。一修多罗师。时修多罗师。入厕用洗盆竟。不去水覆盆。律师入厕。见洗盆不去水。问修多罗师言。谁入厕不去水覆瓮。修多罗师答言。是我。律师言。汝知罪相不。修多罗师言。我实不知罪相。律师言。汝得突吉罗罪。修多罗师言。若犯突吉罗罪。我应忏悔。律师言。汝故作与不。修多罗师言。不故作。律师言。若不故作者无罪。修多罗师闻律师言无罪。律师还房语弟子言。修多罗师不知犯不知不犯。弟子闻师语已。语修多罗师弟子言。汝师不知犯不犯。弟子闻语已。向师说如是事。修多罗师闻弟子语。语弟子言。此律师先言我无罪。今言我有罪。律师妄语。修多罗师弟子闻师语已。语律师弟子言。汝师犯妄语罪。律师弟子闻语已向师说。如是展转成大斗诤。律师后得修多罗师便。集众举修多罗师罪。为作举罪羯磨。是故律本中说。和合举罪。问曰。佛何以从坐起。以神通力不语诸比丘往舍卫国。答言。佛在众中若为判者。得理者欢喜。不得理者便言。佛朋傥彼部。诽谤佛言随爱嗔。因谤佛故死入地狱。是故佛从坐起去。不为其判。拘睒弥揵度竟。瞻婆揵度无解。相言诤用二毗尼灭。现前毗尼多觅毗尼。忆念毗尼者。为爱尽比丘。下至阿那含人。不为凡夫多觅毗尼者。处处多觅知法比丘判故。名多觅毗尼。摩夷者。是二部波罗提木叉。若行舍罗。非法舍罗多者。收取唱言。明日更行舍罗。于其中间。更觅如法伴党。若上座捉非法舍罗者。行筹者耳语。语言。上座年老。何以捉非法筹。当捉如法筹。七灭诤法竟。比丘尼犍度。何以佛不听女人出家。为敬法故。若度女人出家。正法只得五百岁住。由佛制比丘尼八敬。正法还得千年。法师曰。千年已佛法为都尽也。答曰。不都尽。于千年中得三达智。复千年中得爱尽罗汉。无三达智。复千年中得阿那含。复千年中得斯陀含。复千年中得须陀洹学法。复得五千岁。于五千岁得道。后五千年学而不得道。万岁后经书文字灭尽。但现剃头有袈裟法服而已。比丘尼犍度竟。重物不得分。众僧田园池井。不得卖取余物。唯除换易众僧床席器物。不得分不得卖。唯除换易。眼药筒挑耳篦针𫄧小刀子户钩钥锡杖小桓铁器杖得分。余作器不得分。唯除斫杨枝斧。除刀子革屣伞具得分。若人布施竹草及土。不得分。若人布施药得分。箱箧不得分。若人布施僧房中所用器物。一切不得分。唯除盛油筒。法犍度竟。
大德舍利弗问优波离律污出品
舍利弗问优波离几罪以身得几罪以口得覆藏得几罪相触复有几
优波离以偈答舍利弗以身得六罪口业复有六覆藏得三罪相触得五罪
第二问明相出几罪三唱复有几于此几八事一切聚有几
答曰明相出三罪三唱有二种于此一八事一切聚有一
第三问如来分别结毗尼有几相毗尼重有几复有几粗覆
答曰如来分别说毗尼有二相毗尼重有二覆粗亦有二
第四问聚落间几罪渡江复有几啖肉几偷兰啖肉几突吉
答曰聚落间有四渡江亦有四一肉偷兰遮九肉突吉罗
第五问夜语几得罪昼日复有几布施得几罪受施得几罪
答曰夜语有二罪昼日亦有二布施得三罪受施得四罪
第六问几罪对首悔几罪须羯磨作已不可悔如来分别结
答曰五罪可忏悔第六须羯磨一罪不可忏如来分别结
第七问毗尼重有几佛说身口业非时几谷味几白四羯磨
答曰毗尼有二重身口亦如是非时谷一味一白四羯磨
第八问波罗夷有几几同和合地复有几失夜结二指有几
答曰波罗夷有二和合地有二失夜亦有二结二指有二
第九问打身有几种几种众僧破作初罪有几作白复有几
答曰打身有二种因二破众僧作初有二罪作白亦有二
第十问杀生有几罪重语有几种骂詈有几种行媒有几种
答曰杀生有三罪重语有三罪骂詈亦有三行媒有三罪
第十一问几人受具戒聚作有几罪灭摈复有几一语复有几
答曰三人不得受聚作复有三灭摈亦有三一语亦有二
第十二问盗戒有几罪淫戒复有几正断复有几因弃掷有几
答曰盗戒有三罪淫戒有四罪正断亦有三因弃掷有三
第十三问教比丘尼戒几波夜突吉于中几有新衣有几种衣
答曰教尼戒品中波夜突吉罗有四信佛说与衣二种罪
第十四问佛说尼有几波罗提有几食生谷有几波夜突吉罗
答曰佛说比丘尼波罗提有八波夜提突吉因乞生谷故
第十五问行时有几罪立时有几罪坐时有几罪眠时有几罪
答曰行时有四罪立时有四罪坐时有四罪眠时有四罪
第十六问波夜提有几一切非一种非前亦非后同一时而得
答曰波夜提有五其类非一种非前亦非后一时俱得罪
第十七问有几波夜提一切非一种非前亦非后同一时而得
答曰有九波夜提其类非一种非前亦非后一时俱得罪
第十八问有几波夜提其类非一种以身口忏悔如来分别说
答曰有五波夜提其类非一种以口业忏悔如来分别说
第十九问有几波夜提其类非一种几以口业忏如来分别说
答曰有九波夜提其类非一种一以口业忏如来分别说
第二十问有几波夜提其类非一种口语成忏悔如来分别说
答曰有五波夜提其类非一种发语名字忏如来分别说
第二十一问有几波夜提其类非一种聚性成忏悔如来分别说
答曰有九波夜提其类非一种聚性成忏悔如来分别说
第二十二问第三罪有几因食复有几食时得几罪因食得几罪
答曰第三得三罪因食有六罪食时得三罪因五食得罪